符號(hào)經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意街區(qū)語(yǔ)言景觀實(shí)證研究
——基于場(chǎng)所符號(hào)學(xué)與文化資本理論

羅 圓，徐 茗

(上海師范大學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院，上海 200234)

一、引言

語(yǔ)言景觀一般是指呈現(xiàn)在公共空間內(nèi)的書面語(yǔ)言。Landry R.和Bourhis R.Y.于1997年在《語(yǔ)言景觀與民族語(yǔ)言活力：一項(xiàng)實(shí)證研究》中首先使用“語(yǔ)言景觀”一詞并闡述了語(yǔ)言景觀的定義及其功能，其奠定了語(yǔ)言景觀研究的基礎(chǔ)。自此之后，語(yǔ)言景觀的研究范圍不斷擴(kuò)大，逐漸受到地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等其他學(xué)科的關(guān)注。

語(yǔ)言景觀的研究對(duì)象既包括公共空間內(nèi)靜態(tài)的可視語(yǔ)言，也包括動(dòng)態(tài)的可視語(yǔ)言。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是一種符號(hào)；Ben-Rafael[1]等認(rèn)為語(yǔ)言景觀是社會(huì)、群體以及區(qū)域的象征，可以看作一種象征符號(hào)。因此，語(yǔ)言景觀研究的對(duì)象實(shí)質(zhì)上是符號(hào)。另外，胡壯麟[2]認(rèn)為：語(yǔ)言是文化的載體，通過(guò)使用語(yǔ)言，文化可以得到更好的解釋。綜上可得，語(yǔ)言既是一種符號(hào)，也是文化的載體。也就是說(shuō)，語(yǔ)言景觀的研究既要關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)特征，也要關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)背后的文化內(nèi)涵。

學(xué)界對(duì)語(yǔ)言景觀的實(shí)證研究方面，既有邱瑩[3]、劉慧[4]的共時(shí)研究，又有李貽[5]、彭國(guó)躍[6]的歷時(shí)研究；既有俞瑋奇[7]、馬蔡宇[8]關(guān)注國(guó)際社區(qū)多語(yǔ)生態(tài)的研究，也有李永斌[9]關(guān)注少數(shù)民族族群的民族文化研究。當(dāng)前，關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)的語(yǔ)言景觀實(shí)證研究頗少。值得一提的是，徐欣路[10]通過(guò)調(diào)查研究北京著名的文化創(chuàng)意街區(qū)(798藝術(shù)區(qū))的語(yǔ)言景觀，其認(rèn)為語(yǔ)言本體的標(biāo)記理論對(duì)于語(yǔ)言景觀研究同樣有效。

本文在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，從符號(hào)經(jīng)濟(jì)的視角，根據(jù)場(chǎng)所符號(hào)學(xué)理論和文化資本理論，以上海市著名的文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊為例，探討文化創(chuàng)意街區(qū)語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言符號(hào)特征、語(yǔ)言符號(hào)的競(jìng)爭(zhēng)方式、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其文化資本的轉(zhuǎn)化。以期對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中國(guó)語(yǔ)言文化創(chuàng)新性發(fā)展提供一定的參考。

二、研究視角、理論及方法

(一)研究視角

本文從符號(hào)經(jīng)濟(jì)的視角，探索文化創(chuàng)意街區(qū)上海田子坊的語(yǔ)言景觀。我們所說(shuō)的“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”指的是柳洲、李祖揚(yáng)[11]7所提出的廣義的符號(hào)經(jīng)濟(jì)。簡(jiǎn)單而言，符號(hào)經(jīng)濟(jì)是以符號(hào)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這里的“符號(hào)”指的是除符號(hào)本身之外的任何某個(gè)事物。具體而言，符號(hào)包括語(yǔ)言、文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、物件、姿勢(shì)、面部表情以及習(xí)俗、儀式，等等。符號(hào)屬于關(guān)系范疇，是能指和所指的統(tǒng)一。因此，符號(hào)經(jīng)濟(jì)是一種以符號(hào)為基礎(chǔ)的、包含文化的非物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)體系。

田子坊位于上海市黃浦區(qū)泰康路，是一個(gè)人文藝術(shù)氣息濃厚的文化創(chuàng)意街區(qū)。在地方政府的規(guī)劃和管理之下，眾多商家、藝術(shù)家集各自的智慧和力量，使得文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊名揚(yáng)四海。從宏觀上看，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊本身就是一個(gè)符號(hào)；從微觀上看，文化創(chuàng)意街區(qū)中的語(yǔ)言景觀、物件、建筑等都是符號(hào)，語(yǔ)言景觀中的語(yǔ)言、數(shù)字、圖畫等也屬于符號(hào)的范疇。柳洲、李祖揚(yáng)[11]7認(rèn)為，隨著符號(hào)商品化進(jìn)程的不斷加快，人類邁入了以符號(hào)生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為基礎(chǔ)的符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。也就說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是符號(hào)的競(jìng)爭(zhēng)。然而，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊的語(yǔ)言景觀作為一種符號(hào)出現(xiàn)在公共空間，必然存在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)，符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)的勝利意味著該符號(hào)或者符號(hào)產(chǎn)品比其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象擁有更多的價(jià)值。

(二)研究理論

1.場(chǎng)所符號(hào)學(xué)

Scollon R.和Scollon S.W.于2003提出了場(chǎng)所符號(hào)學(xué)理論。該理論由語(yǔ)碼取向、字刻、置放等子系統(tǒng)構(gòu)成，主要用以分析語(yǔ)言景觀中的語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)碼取向關(guān)注語(yǔ)言景觀中各種語(yǔ)碼的優(yōu)先關(guān)系，以此反映它們?cè)谡Z(yǔ)言社區(qū)內(nèi)的社會(huì)地位。字刻則關(guān)注語(yǔ)言標(biāo)牌的呈現(xiàn)方式，包括語(yǔ)言標(biāo)牌的材料、狀態(tài)變化、語(yǔ)言字體、附加成分，等等。置放則研究語(yǔ)言標(biāo)牌設(shè)置地點(diǎn)的行為所激活的意義。

本文根據(jù)場(chǎng)所符號(hào)理論，分析田子坊語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言符號(hào)特征，從符號(hào)經(jīng)濟(jì)的視角進(jìn)一步探討田子坊語(yǔ)言景觀的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)狀況。

2.文化資本理論

皮埃爾·布爾迪厄(Pierre Bourdieu)于1986年提出了文化資本理論。該理論是借助經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)研究文化。他在文化資本理論中提到了語(yǔ)言是文化的反映，它凝聚著物質(zhì)行為、社會(huì)發(fā)展、思維方式、民族性格等一些特別的信息，能夠產(chǎn)生政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多重效益，具備潛在的可利用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

文化資本泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形或無(wú)形的資產(chǎn)。既然Pierre Bourdieu提到語(yǔ)言凝聚著文化，具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那么田子坊的語(yǔ)言景觀蘊(yùn)含著怎樣的文化，語(yǔ)言景觀又是如何轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的呢？我們將借助文化資本理論進(jìn)一步深入分析。

3.語(yǔ)言景觀、符號(hào)經(jīng)濟(jì)、文化資本的關(guān)系

語(yǔ)言景觀屬于符號(hào)。在符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體通過(guò)與外部世界語(yǔ)言符號(hào)的互動(dòng)，獲取語(yǔ)言符號(hào)的符號(hào)價(jià)值，可以是信息溝通價(jià)值、歷史文化價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值或者其他價(jià)值。符號(hào)與符號(hào)之間存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，表現(xiàn)在語(yǔ)言景觀中則是不同質(zhì)的語(yǔ)言符號(hào)之間通過(guò)搶占公共空間而獲取更多的價(jià)值，這是符號(hào)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)體現(xiàn)。同時(shí)，語(yǔ)言符號(hào)是文化資本的客體化形式之一，語(yǔ)言符號(hào)或多或少總是包含著一定的文化內(nèi)涵，其文化價(jià)值是由具體有文化能力的個(gè)體根據(jù)其已獲得的文化資本賦予的，通過(guò)具有文化能力的個(gè)體，語(yǔ)言符號(hào)成功轉(zhuǎn)換為文化資本(見圖1)。

圖1 語(yǔ)言景觀、符號(hào)經(jīng)濟(jì)、文化資本的關(guān)系

(三)研究對(duì)象與方法

本文的研究對(duì)象是文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊的語(yǔ)言景觀。田子坊位于上海市黃浦區(qū)，該區(qū)域由3個(gè)主要的弄堂構(gòu)成，分別是泰康路210弄、泰康路248弄和泰康路274弄。2021年6月至7月，我們對(duì)田子坊的3個(gè)主要弄堂可視范圍內(nèi)的語(yǔ)言標(biāo)牌(包括路牌、店鋪招牌、建筑名、宣傳類標(biāo)牌、警示類標(biāo)牌、信息牌等)進(jìn)行了拍照搜集。

根據(jù)標(biāo)牌上語(yǔ)言符號(hào)的組合方式、設(shè)立者的不同而進(jìn)行統(tǒng)計(jì)編碼并分類，按照Backhaus[12]每一個(gè)語(yǔ)言實(shí)體無(wú)論其大小都算作一個(gè)標(biāo)牌的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。編碼結(jié)束后將數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS統(tǒng)計(jì)軟件中，對(duì)不同類型標(biāo)牌的數(shù)量及占比進(jìn)行歸納分析。據(jù)調(diào)查，在田子坊共收集到語(yǔ)言景觀樣本1 411個(gè)，重復(fù)語(yǔ)言景觀樣本22個(gè)，有效語(yǔ)言景觀樣本總計(jì)1 389個(gè)。

三、調(diào)查結(jié)果

(一)田子坊語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言特征

1.語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言符號(hào)組合使用情況

本次調(diào)查有效語(yǔ)言景觀樣本共計(jì)有1 389個(gè)。根據(jù)語(yǔ)言符號(hào)的組合情況，本文將其分為單語(yǔ)符語(yǔ)言景觀、混合雙語(yǔ)符語(yǔ)言景觀以及混合多語(yǔ)符語(yǔ)言景觀，詳見表1。

表1 田子坊語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言符號(hào)組合使用情況

從表1可以看出，樣本數(shù)量最多的是混合雙語(yǔ)符語(yǔ)言景觀，其次是單語(yǔ)符語(yǔ)言景觀，最后是混合多語(yǔ)符語(yǔ)言景觀?；旌想p語(yǔ)符語(yǔ)言景觀共有650個(gè)，占總樣本量的46.80%. 在混合雙語(yǔ)符語(yǔ)言景觀中，以“中文+數(shù)字”形式的語(yǔ)言景觀占優(yōu)勢(shì)，共有353個(gè)，占總樣本量的25.41%.“中文+英文”形式的語(yǔ)言景觀共計(jì)244個(gè)，占總樣本量的17.57%. 通過(guò)觀察語(yǔ)言景觀樣本，我們發(fā)現(xiàn)“中文+數(shù)字”和“中文+英文”形式的語(yǔ)言景觀多出現(xiàn)在路牌、門牌以及部分店鋪的招聘牌、信息牌當(dāng)中。一方面，從表1可以看出，中文是混合雙語(yǔ)符語(yǔ)言景觀中的主要語(yǔ)言符號(hào)；另一方面，從“中文+英文”形式的語(yǔ)言景觀數(shù)量可以看出，英文是僅次于中文出現(xiàn)最多的語(yǔ)言符號(hào)，這主要是受英語(yǔ)全球化的影響。

單語(yǔ)符語(yǔ)言景觀樣本共計(jì)603個(gè)，占總樣本量的43.41%，其中，中文標(biāo)牌最多，共有559個(gè)，占總樣本量的40.24%. 由此可見，中文在單語(yǔ)符語(yǔ)言景觀中出現(xiàn)的頻率較高，在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。由于所在國(guó)、語(yǔ)言受眾等諸多因素，中文是最通行的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，其語(yǔ)言活力顯著。從語(yǔ)言服務(wù)的角度來(lái)看，中文得到了較多人的認(rèn)可，具有較高的社會(huì)聲望。因此，在語(yǔ)言符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，中文勢(shì)必具備更多的空間話語(yǔ)權(quán)，更容易在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。

混合多語(yǔ)符語(yǔ)言景觀僅為136個(gè)，占總樣本量的9.79%. 由表1可知，“中文+英文+數(shù)字”形式的語(yǔ)言景觀數(shù)量最多，其在混合多語(yǔ)符語(yǔ)言景觀中最具優(yōu)勢(shì)。

綜上，無(wú)論是在單語(yǔ)符語(yǔ)言景觀中，還是在混合語(yǔ)符語(yǔ)言景觀中，中文的出現(xiàn)頻率最高，其次是英文。在符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中文在語(yǔ)言符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中具有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。相對(duì)于其他語(yǔ)言符號(hào)而言，中文有較高的社會(huì)聲望，被賦予了較高的文化資本，在語(yǔ)言符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中更容易取勝，具有更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.官方語(yǔ)言標(biāo)牌與私人語(yǔ)言標(biāo)牌的語(yǔ)符使用情況

以往研究者通常根據(jù)語(yǔ)言景觀設(shè)置者的主體不同將語(yǔ)言標(biāo)牌分為官方語(yǔ)言標(biāo)牌和私人語(yǔ)言標(biāo)牌。一般而言，這兩類標(biāo)牌在使用上存在差異。

由表2可知，在1 389個(gè)語(yǔ)言景觀樣本中，官方設(shè)置的語(yǔ)言標(biāo)牌共計(jì)393個(gè)，占總樣本量的28.29%. 其中，以混合雙語(yǔ)符語(yǔ)言景觀數(shù)量最多，共有253個(gè)，占總樣本量的14.20%. 調(diào)查發(fā)現(xiàn)：官方設(shè)置的混合雙語(yǔ)符語(yǔ)言景觀都是“中文+英文”的形式，并且都是復(fù)制型語(yǔ)言景觀，即中文意義和英文意義一致，這主要是由《上海市公共場(chǎng)所外國(guó)文字使用規(guī)定》規(guī)定的。從語(yǔ)言服務(wù)的角度來(lái)看，英語(yǔ)作為一種全球化語(yǔ)言，其使用人群廣泛，因此官方設(shè)置的中英語(yǔ)言標(biāo)牌的受眾既包括懂漢語(yǔ)的人還包括懂英語(yǔ)的人。相較于單語(yǔ)標(biāo)牌，中英雙語(yǔ)標(biāo)牌的受眾范圍更大，方便更多的人從標(biāo)牌上獲取信息，其語(yǔ)言的服務(wù)質(zhì)量較高。

表2 官方標(biāo)牌與私人標(biāo)牌的語(yǔ)言符號(hào)使用情況

此外，在官方設(shè)置的中英雙語(yǔ)標(biāo)牌中，中文通常位于標(biāo)牌上方，英文位于標(biāo)牌下方。根據(jù)場(chǎng)所符號(hào)學(xué)理論，置于標(biāo)牌上方或頂部的是優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言，置于標(biāo)牌下方或底部的是非優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言。因此，中文和英文雖然呈現(xiàn)在同一塊語(yǔ)言標(biāo)牌中，但是中文和英文的語(yǔ)言地位是不一樣的，中文處于優(yōu)勢(shì)地位，是優(yōu)勢(shì)語(yǔ)碼。

在本次調(diào)查中，私人設(shè)置的語(yǔ)言標(biāo)牌共計(jì)996個(gè)，占總樣本量的71.71%. 其中，單語(yǔ)符語(yǔ)言景觀有499個(gè)，占總樣本量的28.00%；混合雙語(yǔ)符語(yǔ)言景觀有397個(gè)，占總樣本量的22.28%；混合多語(yǔ)符語(yǔ)言景觀數(shù)量最少，僅為100個(gè)(詳見表2)。結(jié)合表1數(shù)據(jù)及語(yǔ)言景觀樣本，絕大部分的私人語(yǔ)言標(biāo)牌中都含有中文，中文的可見性高，數(shù)量多?？梢?，相較于其他語(yǔ)言符號(hào)，中文占據(jù)了更多的公共空間，在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中具有優(yōu)勢(shì)地位。

值得一提的是，在混合多語(yǔ)符語(yǔ)言景觀中，私人設(shè)置的語(yǔ)言標(biāo)牌數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于官方語(yǔ)言標(biāo)牌數(shù)量，這說(shuō)明了私人標(biāo)牌中的語(yǔ)言符號(hào)多元化趨勢(shì)明顯，體現(xiàn)在語(yǔ)言服務(wù)方面，私人標(biāo)牌的語(yǔ)言群體更加廣泛。

綜上可知：第一，標(biāo)牌設(shè)立者的主體不同會(huì)呈現(xiàn)出不同的語(yǔ)言景觀，進(jìn)而影響到語(yǔ)言服務(wù)。官方語(yǔ)言標(biāo)牌和私人語(yǔ)言標(biāo)牌都可提供語(yǔ)言服務(wù)，官方語(yǔ)言標(biāo)牌主要是“中文+英文”形式的復(fù)制型語(yǔ)言景觀，其方便獲取信息，語(yǔ)言服務(wù)到位；私人語(yǔ)言標(biāo)牌的語(yǔ)言符號(hào)則多元化趨勢(shì)明顯，其語(yǔ)言群體更為廣泛。第二，在官方語(yǔ)言標(biāo)牌中，中文處于優(yōu)勢(shì)地位，是優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言；在私人語(yǔ)言標(biāo)牌中，中文數(shù)量多，占據(jù)的公共空間多，其在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中更具優(yōu)勢(shì)，更容易實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三，私人語(yǔ)言標(biāo)牌的語(yǔ)言符號(hào)多元化趨勢(shì)明顯高于官方語(yǔ)言標(biāo)牌。

3.語(yǔ)言景觀的不同功能類型情況

Spolsky和Cooper[13]認(rèn)為，可以根據(jù)語(yǔ)言標(biāo)牌的功能和使用將其分為街牌、廣告牌、警示牌、建筑名標(biāo)牌、物品名牌、信息牌、涂鴉，等等。本文參照Spolsky 和Cooper對(duì)語(yǔ)言標(biāo)牌的分類方法，將采集到的語(yǔ)言標(biāo)牌分為：路牌、門牌、店鋪標(biāo)牌、建筑名牌、宣傳牌、警示牌、信息牌等。

路牌包括公共空間內(nèi)的路名牌和指路牌。路名牌通常由政府設(shè)置，路名標(biāo)牌在書寫及內(nèi)容形式上比較統(tǒng)一。純中文語(yǔ)符的路牌如“小陶軒四合院六號(hào)里”；“中文+數(shù)字”形式的路牌如“通向210弄1號(hào)門”；“中文+英文+拼音+數(shù)字”形式的路牌如“泰康路248弄Lane 248 Taikang Rd.”。指路牌既有商家設(shè)置的，也有政府設(shè)置的，指路牌通常會(huì)有一個(gè)箭頭指示方向。政府設(shè)置的指路牌如“園區(qū)出口3號(hào)門” “安全出口”等，其主要是用于提供語(yǔ)言服務(wù)。商家設(shè)置指路牌則出于經(jīng)濟(jì)效益的考慮，田子坊商鋪林立，要想使游客快速地定位一個(gè)目的地，必須提供足夠具體的方位，像“上樓抓娃”“采耳請(qǐng)上二樓”，等等。

門牌比路牌更為具體，一般具體到號(hào)或者戶，門牌也是由當(dāng)?shù)卣块T所設(shè)置，門牌的書寫格式具有高度的一致性。從表3可以看出，門牌的語(yǔ)碼組合高度統(tǒng)一，僅有一種形式，即“中文+數(shù)字”，如“泰康路210弄12號(hào)”。

表3 語(yǔ)言景觀的功能和使用分類情況 單位：個(gè)

店鋪標(biāo)牌主要是指店鋪名、店鋪牌匾、裝飾店鋪的文字標(biāo)牌、文字幌以及貼在店鋪門上的推拉文字提示、支付方式等語(yǔ)言標(biāo)牌。中文店鋪標(biāo)牌數(shù)量最多，約占總店鋪標(biāo)牌的二分之一，其次為“中文+英文”形式的店鋪標(biāo)牌。

建筑名牌即建筑名稱標(biāo)牌，主要是一些故居名稱。田子坊作為一個(gè)文化創(chuàng)意街區(qū)，其不但融合了商業(yè)，還保留著一些遺址及人物舊居，如“永明瓶蓋廠舊址”“楊度舊居”，等等。

宣傳牌既包括店鋪的廣告牌、海報(bào)宣傳牌等，還包括文明宣傳牌、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳牌等。廣告宣傳牌的作用主要是推銷商品和服務(wù)等。文明宣傳牌和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳牌則具由一定的教育意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中文宣傳牌的數(shù)量最多，其次是“中文+數(shù)字”形式的宣傳牌，再次是“中文+英文”形式的宣傳牌。由此說(shuō)明，宣傳牌的語(yǔ)言群體主要是面向漢語(yǔ)者。

警示牌具有禁止、警告等作用。田子坊的警示牌共有13個(gè)，其中，“中文+英文”形式的警示牌有4個(gè)，中文警示牌、“中文+數(shù)字”警示牌以及“中文+英文+數(shù)字”警示牌各有3個(gè)。

信息牌主要是指店鋪的營(yíng)業(yè)時(shí)間告示牌、防疫安全店鋪標(biāo)牌、文化簡(jiǎn)介牌、建筑簡(jiǎn)介牌等。從某種程度上來(lái)說(shuō)，其具有提供語(yǔ)言服務(wù)的功能。從表3可知，在田子坊這類標(biāo)牌以單語(yǔ)符中文標(biāo)牌為主，而混合語(yǔ)符信息牌則相對(duì)較少。

綜上及表3數(shù)據(jù)，店鋪標(biāo)牌和宣傳牌的語(yǔ)言符號(hào)組合類型多樣化趨勢(shì)明顯。其原因主要為：一是為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，店鋪標(biāo)牌及其廣告宣傳牌語(yǔ)言符號(hào)的組合類型多樣化，反映了這些商業(yè)店鋪想要迎合的語(yǔ)言偏好群體；二是不同于單語(yǔ)符標(biāo)牌，多語(yǔ)符標(biāo)牌往往更能體現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)的異質(zhì)性，它給受眾帶來(lái)不同的視覺體驗(yàn)，其語(yǔ)言符號(hào)不僅發(fā)揮了信息價(jià)值，還能給受眾帶來(lái)不同于單語(yǔ)符標(biāo)牌的體驗(yàn)感。也就是說(shuō)，在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中，多語(yǔ)符語(yǔ)言景觀由于差異化明顯而更具競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)田子坊語(yǔ)言景觀的文化內(nèi)涵

田子坊是一個(gè)集古典文化與潮流文化相融合，中外文化和諧發(fā)展的文明街區(qū)。根據(jù)田子坊的語(yǔ)言特征及收集的語(yǔ)言景觀樣本，筆者發(fā)現(xiàn)，上海方言文化、陶藝文化、剪紙文化、茶文化等通過(guò)語(yǔ)言景觀呈現(xiàn)在田子坊的公共空間。語(yǔ)言景觀在文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊的文化生活中起著關(guān)鍵的作用，它既展現(xiàn)了一個(gè)多元文化并存的文化創(chuàng)意街區(qū)，同時(shí)也陶冶著上海市的城市文化精神，塑造著獨(dú)特的城市文化風(fēng)韻。

四、田子坊的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)方式與文化資本轉(zhuǎn)化

陳亞民[14]認(rèn)為，在符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程應(yīng)該是人與外部世界符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程。語(yǔ)言景觀作為文化創(chuàng)意街區(qū)的一種符號(hào)，有著信息溝通價(jià)值、符號(hào)審美價(jià)值、歷史文化價(jià)值等。那么這些符號(hào)是通過(guò)哪些方式讓其在競(jìng)爭(zhēng)中具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)從而具有更多的空間話語(yǔ)權(quán)呢？語(yǔ)言符號(hào)是如何進(jìn)行文化資本轉(zhuǎn)化的呢？

(一)田子坊語(yǔ)言景觀的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)方式

通過(guò)對(duì)田子坊語(yǔ)言景觀的實(shí)地考察，我們認(rèn)為除了上述提到的設(shè)置多元化的語(yǔ)言符號(hào)這一競(jìng)爭(zhēng)方式之外，還有突出歷史感、突出地方感、多模態(tài)化等三種競(jìng)爭(zhēng)方式。這三種競(jìng)爭(zhēng)方式能讓語(yǔ)言符號(hào)在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，并在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。

1.突出歷史感

語(yǔ)言景觀的歷史感主要通過(guò)字刻(即標(biāo)牌中語(yǔ)言符號(hào)的呈現(xiàn)方式)而體現(xiàn)。

古樸典雅的字體設(shè)計(jì)、復(fù)古懷舊風(fēng)格的標(biāo)牌材質(zhì)等可以提高語(yǔ)言景觀的歷史感。值得一提的是，有些語(yǔ)言符號(hào)本身就是品牌的代表，如“張小泉”“謝馥春”等。這些品牌歷史悠久，國(guó)家商務(wù)部授予它們“中華老字號(hào)”的稱號(hào)，其店鋪名稱的語(yǔ)言符號(hào)自身就具有濃厚的歷史感，能夠提高符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.突出地方感

地方感主要來(lái)源于地域文化或地域特色。語(yǔ)言景觀中的地方感主要是通過(guò)承載著地域文化或者地域色彩的語(yǔ)言符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)受眾通過(guò)語(yǔ)言標(biāo)牌能夠感知或獲得相關(guān)地域文化時(shí)，語(yǔ)言景觀便具備了地方感。

3.多模態(tài)化

多模態(tài)化是語(yǔ)言符號(hào)以多種模態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。除了靜態(tài)的圖文結(jié)合的語(yǔ)言景觀之外，我們發(fā)現(xiàn)田子坊還存在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言景觀，甚至還有聲覺形式的語(yǔ)言景觀。多模態(tài)化的語(yǔ)言景觀通過(guò)刺激受眾不同的感覺器官，以一種潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)的價(jià)值。

突出歷史感、突出地方感的多模態(tài)化能使語(yǔ)言符號(hào)在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中更具優(yōu)勢(shì)。我們發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言符號(hào)在符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)中不只是使用單一的突出歷史感或者突出地方感的方式來(lái)增加其競(jìng)爭(zhēng)潛力，有些語(yǔ)言符號(hào)同時(shí)使用了兩種或兩種以上的方式，以此來(lái)增加語(yǔ)言符號(hào)的競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)田子坊語(yǔ)言景觀的文化資本轉(zhuǎn)化

語(yǔ)言景觀作為一種符號(hào)，不僅是信息的提供者，更是文化的承載者。也就是說(shuō)，文化可以通過(guò)可視的物質(zhì)化語(yǔ)言景觀呈現(xiàn)出來(lái)，符號(hào)可以從“能指”突顯為“所指”，符號(hào)的文化意義由此突顯。而個(gè)體則通過(guò)教育習(xí)得文化資本，提高自身的綜合素質(zhì)，個(gè)體所具備的文化資本又可以促進(jìn)語(yǔ)言符號(hào)資源的文化資本轉(zhuǎn)化。即個(gè)體將語(yǔ)言符號(hào)通過(guò)語(yǔ)言景觀的形式構(gòu)建出來(lái)，語(yǔ)言景觀的信息功能和象征功能能夠與受眾進(jìn)行無(wú)聲的溝通，給受眾帶來(lái)一定的體驗(yàn)感，語(yǔ)言符號(hào)通過(guò)這種形式得以傳播進(jìn)而可以促進(jìn)文化的交流與傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意街區(qū)是文化的聚集地，文化符號(hào)是文化創(chuàng)意街區(qū)的象征。田子坊作為上海市3A級(jí)旅游景區(qū)，以其獨(dú)特的魅力吸引著中外游客。因此，文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊語(yǔ)言景觀的構(gòu)建尤為重要。第一，語(yǔ)言服務(wù)是城市管理、城市服務(wù)的重要部分，語(yǔ)言景觀具備信息功能，自然要為游客提供語(yǔ)言服務(wù)，因而需提高田子坊語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言服務(wù)功能。第二，語(yǔ)言景觀是城市文化的一張名片，對(duì)塑造城市文化風(fēng)韻、豐富城市文化生活方面起著重要的作用。第三，符號(hào)經(jīng)濟(jì)是城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在符號(hào)多元化的文化創(chuàng)意街區(qū)田子坊，發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)的經(jīng)濟(jì)作用，增強(qiáng)漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)的競(jìng)爭(zhēng)力，塑造漢語(yǔ)符號(hào)的品牌功能，促進(jìn)游客的漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)消費(fèi)。語(yǔ)言景觀作為一種符號(hào)形式，兼具文化信息價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在文化創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展規(guī)劃中，我們理應(yīng)重視語(yǔ)言景觀的構(gòu)建，提高語(yǔ)言服務(wù)水平，展現(xiàn)城市風(fēng)貌，推動(dòng)語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。