廟底溝彩陶陰紋讀法辨析

劉學(xué)堂

中國(guó)史前時(shí)代，最重大的歷史事件是彩陶文化的產(chǎn)生。如同文字書(shū)寫(xiě)了中國(guó)的歷史那樣，彩陶以其獨(dú)特和隱喻的方式，從一個(gè)側(cè)面，記錄了中國(guó)北方以黃河流域?yàn)橹行?，大半個(gè)中國(guó)史前的歷史，尤其是人們的精神生活史、心靈史。黃河流域的彩陶，以半坡文化和廟底溝文化的彩陶最為發(fā)達(dá)，特別是廟底溝文化的彩陶，是史前中國(guó)彩陶發(fā)展到鼎盛時(shí)期的典型代表，是史前中國(guó)藝術(shù)成熟的標(biāo)志，是史前時(shí)期創(chuàng)作的文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)品，它的影響所及，達(dá)到了整個(gè)黃河流域的上游至下游地區(qū)，掀起了中國(guó)史前藝術(shù)的浪潮（王仁湘《史前中國(guó)的藝術(shù)浪潮—廟底溝文化彩陶研究》，文物出版社，2011）。廟底溝文化彩陶有像生的鳥(niǎo)紋和魚(yú)紋，更多的是幾何紋樣。幾何紋樣富于變化，僅直線(xiàn)幾何紋樣就有寬帶紋、網(wǎng)格紋、四邊形紋、多邊形紋、三角紋、菱形紋;另外，還有大量的弧線(xiàn)幾何紋，包括曲線(xiàn)紋、弧線(xiàn)紋、連弧紋、弧邊三角紋等構(gòu)成種種沿陶器器腹展開(kāi)的圖案（圖1）。顯花技術(shù)上，廟底溝文化彩陶被認(rèn)為有陽(yáng)紋和陰紋兩個(gè)系統(tǒng)。所謂的陽(yáng)紋，是用黑彩，極個(gè)別是其他的色彩，在紅色或淡黃色的陶衣或陶胎的原色上直接描繪出來(lái)的紋樣;所謂的陰紋，通常也稱(chēng)為地紋，是以陽(yáng)紋為底襯，陶衣或陶胎底色所呈現(xiàn)出來(lái)的花紋。陽(yáng)紋和地紋，是從里外、正反的視線(xiàn)，審視紋樣構(gòu)圖的視覺(jué)結(jié)果。

考古學(xué)家在解讀彩陶紋樣時(shí)，基本依據(jù)陽(yáng)紋進(jìn)行釋讀，也有相當(dāng)?shù)囊徊糠植侍眨丶y的畫(huà)面顯得統(tǒng)一而顯著，由此被認(rèn)為是彩陶所要表現(xiàn)的真正主題。廟底溝文化中很早就命名的一類(lèi)“西陰紋”，指的就是由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成連續(xù)的“角狀”地紋。作為廟底溝文化的流行的花紋之一的各類(lèi)花瓣紋，是用地紋釋讀的方式判識(shí)的結(jié)果?；ò晔怯苫∵吶菄杀舛骨v或圓豆莢狀的封閉地紋，外形酷似花瓣，因而名之（圖1）?；ò昙y有雙瓣、三瓣、四瓣、多瓣、雜瓣之分。同時(shí)，在廟底溝文化彩陶中，一些地紋呈長(zhǎng)豆莢狀紋樣，豆莢伸出的長(zhǎng)角尖端并不封閉，而是以各種彎曲變化的形態(tài)相互勾連，組合成一個(gè)曲線(xiàn)紋樣（圖2）。這類(lèi)紋樣，通常被描述成“圓點(diǎn)勾葉弧線(xiàn)三角曲線(xiàn)紋”，也有其他一些類(lèi)似的描述。蘇秉琦先生很早就辨認(rèn)出“第一種是覆瓦狀花冠，屬薔薇科的玫瑰（或月季）;第二種是合瓣花冠（整體結(jié)構(gòu)又叫作盤(pán)花序），屬菊科（花）。二者的原產(chǎn)地都是中國(guó)”（圖3）[蘇秉琦《紀(jì)念仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)六十五周年（代序言）》，《華人·龍的傳人·中國(guó)人》，遼寧大學(xué)出版社，1994，37頁(yè)]?！皬R底溝類(lèi)型的主要特征之一的花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來(lái)，華山則可能是由于華族最初所居之地而得名?！保ㄌK秉琦《關(guān)于仰韶文化的若干問(wèn)題》，《考古學(xué)報(bào)》1965年1期）由此，“花卉”說(shuō)在中國(guó)學(xué)術(shù)界的影響廣泛而深遠(yuǎn)。近年來(lái)，王仁湘先生再用地紋的讀法，重讀似乎已經(jīng)成定論的花卉紋，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的天地，映入他眼簾的是一個(gè)律動(dòng)的世界，表現(xiàn)的紋樣都是旋紋：半旋、雙旋、疊旋、雜旋、混旋，并認(rèn)為這些紋樣皆一目了然。王仁湘先生認(rèn)為所謂的“花卉”，讀地紋是旋紋，旋紋才是廟底溝人群所真正要表述的意念。那么旋紋背后又有怎樣的玄機(jī)？“彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行方式的”，“可能表達(dá)的就是太陽(yáng)運(yùn)行方式，或者還有它運(yùn)行的軌跡，甚至還表達(dá)有某些特別的天象”，“可以假設(shè)或猜想為原始宇宙觀(guān)體”，當(dāng)然這一結(jié)論，也“還有待更深的論證”（王仁湘《關(guān)于史前中國(guó)一個(gè)認(rèn)知體系的猜想—彩陶解讀之一》，《華夏考古》1999年4期）。

廟底溝文化彩陶中的魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋，形象生動(dòng)，一眼便知。更多的則是如上所述，無(wú)所不在的幾何紋。據(jù)研究，一部分風(fēng)格相同的幾何紋樣，是由魚(yú)紋和鳥(niǎo)紋抽象演繹的結(jié)果。魚(yú)、鳥(niǎo)的形體被肢解，演變?yōu)椴煌膸缀渭y樣元素，再重新排列組合。魚(yú)和鳥(niǎo)的原形，在漸次的重組過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)去。重新組合成的畫(huà)面，失去的是魚(yú)、鳥(niǎo)的外形，保存的是它們的神寓（圖4）。這是一個(gè)“得意忘形”和“形離神存”的過(guò)程，是一個(gè)無(wú)象而意存，意存而忘象的過(guò)程。王仁湘先生說(shuō)：“得其意而忘其象，這是早在彩陶時(shí)代創(chuàng)立的藝術(shù)哲學(xué)，不用說(shuō)這個(gè)‘象是有意忘卻的，是為著隱喻而忘卻的。無(wú)象而意存，這是彩陶遠(yuǎn)在藝術(shù)之上的追求?！保ā妒非爸袊?guó)藝術(shù)的浪潮—廟底溝文化彩陶研究》，473頁(yè)）廟底溝文化幾何紋源于像生的魚(yú)鳥(niǎo)紋，是破解黃河流域史前幾何紋樣之謎的重大突破。也由此可知，遠(yuǎn)溯至半坡文化，至其后繼者廟底溝人最初描繪魚(yú)、鳥(niǎo)時(shí)，原初之意就不是它們的本身，而在于它們的神寓。相對(duì)于像生紋樣來(lái)說(shuō)，變化萬(wàn)千，萬(wàn)花筒般呈現(xiàn)的幾何紋樣，是神寓的“大象無(wú)形”“大音稀聲”的示現(xiàn)，很多畫(huà)面，其中蘊(yùn)藏著原始人的心機(jī)，奧妙無(wú)窮，大多紋樣圖案的象征寓意，一時(shí)還難以索解。彩陶紋樣陰紋讀法，又使本來(lái)就十分復(fù)雜的彩陶紋樣象征寓意這一問(wèn)題，再度充滿(mǎn)玄機(jī)。

廟底溝文化彩陶中的“西陰紋”“花卉紋”以及“旋紋”，是釋讀者相信原始人所繪的本就是花瓣、花卉和旋轉(zhuǎn)圖案，是藝術(shù)形象再現(xiàn)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，做了更多的延伸解讀，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。廟底溝彩陶紋樣的陰讀法，值得進(jìn)一步辨析。

第一，黃河流域，生態(tài)良好，樹(shù)木森森，草茂花盛，隨著季節(jié)變化，樹(shù)綠樹(shù)枯，花開(kāi)花謝，難以計(jì)數(shù)。原始人經(jīng)年歷月，朝夕相處，身在其境，生活其中，就像自己身上之物那樣地熟悉它們。樹(shù)木花草是靜態(tài)的，變化在悄聲無(wú)息之中進(jìn)行，它們并不像水中魚(yú)、空中鳥(niǎo)那樣的不可捉摸、見(jiàn)首不見(jiàn)尾，靈動(dòng)并充滿(mǎn)著神秘。史前時(shí)代的廟底溝人，面對(duì)林木花卉，沒(méi)有像對(duì)魚(yú)與水、鳥(niǎo)與天那樣，普遍抱有敬畏的心理，并非他們崇拜的、要進(jìn)行神性的藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。

第二，重要的是來(lái)自史前彩陶本身的證據(jù)。如花卉論者所說(shuō)，廟底溝人群對(duì)花卉情有獨(dú)鐘，廟底溝文化的花瓣多是橢圓尖角狀，構(gòu)圖一點(diǎn)都比不上魚(yú)鳥(niǎo)紋樣那樣復(fù)雜。從彩陶創(chuàng)作的技術(shù)法上講，難以想象半坡—廟底溝文化的陶工，在描繪花紋時(shí)，一著筆就要忘卻自己正在描繪的筆下紋樣，腦海思維里只是向隱匿在這些描繪的圖案“留空”處的地紋表述神秘的動(dòng)機(jī)和心理。果真如此的話(huà)，原始人在著墨前，不僅要對(duì)陽(yáng)紋所要表達(dá)的圖案，更要對(duì)陽(yáng)紋留白而襯托出來(lái)的地紋稔熟于胸，對(duì)地紋與陽(yáng)紋圖案結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系胸有成竹，以及對(duì)“陽(yáng)”“地”紋樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、特別是諸如“花卉紋”這樣萬(wàn)花筒般的千變?nèi)f化，細(xì)微之處更是奇妙無(wú)窮，無(wú)一例完全相同的圖案結(jié)構(gòu)的處理和控制能力上，達(dá)到難以企及的出神入化的地步。

第三，也是關(guān)鍵的一點(diǎn)，半坡—廟底溝人創(chuàng)作每一幅彩陶時(shí)，是受著“神秘力量”的支配的，描繪的是隱含其中的神寓?！瓣?yáng)紋”和“地紋”，畫(huà)面獨(dú)立，結(jié)構(gòu)截然不同或者恰好相反，同一畫(huà)工在描述同一幅彩陶紋樣時(shí)，心里也裝著“陽(yáng)、陰”的雙重性的隱秘神寓！

其實(shí)，所謂的花瓣、花卉紋，以及旋紋，只是映進(jìn)現(xiàn)代人眼簾的一種圖像的印象而已，可能它并非廟底溝彩陶工匠描繪紋樣時(shí)的初衷所在。

（作者單位：新疆大學(xué)歷史學(xué)院歷代西北邊疆治理研究中心）