基于植物紋樣應用解析的常家莊園三雕文化價值研究

文／崔虎亮 太原理工大學建筑學院 講師 博 士

曹如姬 太原理工大學建筑學院 講師 碩 士

引言

晉商民居是體現(xiàn)山西歷史人文景觀的重要組成部分[1,2]，其中，磚雕、石雕、木雕，統(tǒng)稱“三雕”，是晉商民居建筑裝飾中的重要形式，因明清晉商往往通過“三雕”裝飾來展示自身雄厚的財力，并借此提升住宅品位，其雕刻技藝達到了極高的藝術水平[3]。植物紋樣是晉商民居“三雕”的重要裝飾元素，其題材多樣、內容豐富、藝術價值極高，引起了廣泛的關注。如潘東梅[4]認為晉商大院磚雕裝飾體現(xiàn)出儒家文化、民俗文化的典型特色，其裝飾紋樣亦符合追求嚴謹莊重的文化意識；王金平等[5]認為王家大院建筑裝飾體現(xiàn)了山西獨特的人文意蘊。

也有學者對植物紋樣進行了專項研究，如趙海燕[6]對王家大院高家崖建筑裝飾植物紋樣進行研究，分析認為植物紋樣體現(xiàn)了自然環(huán)境、傳統(tǒng)哲學、文化傳統(tǒng)、地域風俗的融合性；再如楊曉東[7]從花文化視角對晉商民居進行審視，認為植物紋的應用體現(xiàn)著民俗的吉祥思想；而郭娟[8]認為“三雕”是晉商大院植物紋樣裝飾的重要載體，并利用圖像白描方法對植物紋樣的現(xiàn)代化傳承進行了探索。

常家莊園位于山西榆次車岡村，于明代嘉靖年間開始修建，至清代乾隆三十三年（公元1768年）開始大規(guī)模修建，大約至清代光緒八年（公元1882年）形成占地60萬平方米、房屋4000余間、樓房50 余座、園林13 處的規(guī)模宏大的民居宅院。2001 年當?shù)卣M行重修，恢復了原有1/4 的規(guī)模[9,10]，目前開放部分占地15 萬平方米。本研究對常家莊園開放區(qū)域進行調查，主要包括9堂院、祠堂、書院（石蕓軒）、4 處園林和客房院，重點對“三雕”裝飾中的植物紋樣進行統(tǒng)計分析，梳理常家莊園建筑裝飾中植物文化的應用特色，為揭示植物元素在晉商民居建筑中的運用范式提供參考。

1 研究區(qū)概況及調查方法

本研究調查區(qū)域包括9 堂院，即節(jié)和堂、人和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養(yǎng)和堂、體和堂、貴和堂；4 處園林，即杏園、靜園、可園和百獅園；2 處公共院落，即祠堂院和書院（石蕓軒），以及客房院（圖1）。參考趙海燕[6]關于紋樣出現(xiàn)形式的劃分并做適當調整，以確定本調查紋樣出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計方式，具體為：紋樣在同一位置連續(xù)出現(xiàn)，記為1組；不同紋樣在同一位置組合出現(xiàn)，每種紋樣記為1 個，并標記好組合紋樣出現(xiàn)方式；因對稱需要出現(xiàn)相同或對稱紋樣，記為1 對；根據(jù)上述記錄對紋樣出現(xiàn)次數(shù)進行統(tǒng)計，并區(qū)分主體裝飾和輔助裝飾。

圖1 常家莊園平面圖（圖片來源：參考文獻[1]）

2 常家莊園三雕中植物紋樣的應用頻度分析

2.1 不同院落三雕紋樣的差異比較

本研究針對常家莊園各個院落的三雕紋樣進行統(tǒng)計，最終得到出現(xiàn)雕刻紋樣的建筑構件共885 處，其中角替最多，達到253 對；其次為墀頭，達到134 個；再次是屋脊，數(shù)量達到115 組。門窗的木雕紋樣同樣較多，達到109 組；影壁磚雕是常家莊園的特色，本研究共調查影壁磚雕有56 幅。雕刻紋樣最少的建筑構件是翼栱，僅在貴和堂出現(xiàn)1對。對比不同院落雕刻紋樣差異發(fā)現(xiàn)，2 處公共院落雕刻紋樣的建筑構件最多，書院（石蕓軒）達到191 處，祠堂院達到119 處；而9 堂院中出現(xiàn)雕刻紋樣建筑構件最多的是貴和堂，達到118 處，謙和堂最少，僅有21 處。貴和堂的主人是常氏常秉郡，此人在清嘉慶、道光年間是山西一帶重要的商界人物，從裝飾紋樣出現(xiàn)頻率上也可以體現(xiàn)出主人的財力。

2.2 植物紋樣在三雕中的應用頻率

參照樓慶西[11,12]有關中國古建筑紋樣分類的方法，常家莊園紋樣可分成9 種。其中，植物紋（1243 次）、動物紋（330 次）和器物紋（229 次）是主要的紋樣類型，出現(xiàn)頻率分別達到59.96%、15.92%和11.05%；而植物紋的內容題材多達43 種、器物紋28 種、動物紋為22 種。由此可見，植物紋在應用頻率和題材種類方面均占據(jù)絕對優(yōu)勢。

常家莊園植物紋樣出現(xiàn)植物種類43 種，其中抽象化植物紋樣5 種，分別是卷草（126 次）、纏枝（91 次）、四瓣花（53 次）、寶相花（5 次）和貝葉（3 次）；具象化植物種類38 種。本文根據(jù)38 種植物題材出現(xiàn)頻次將之分成三大類，即高頻題材（＞50 次）、中頻題材（50 ～10 次）和低頻題材（＜10 次）?？梢钥闯?，高頻植物題材有牡丹、荷花、梅花、桃、蘭、竹和松等，而這幾種植物也是中國古典園林常用植物，其文化內涵和植物寓意在民居中有著廣泛的基礎。石榴、菊花、葡萄、佛手、瓜、靈芝、梧桐、葫蘆等中頻題材植物，其文化寓意在民居建筑應用中同樣較多。

進一步對中高頻植物出現(xiàn)的構件位置進行統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)牡丹出現(xiàn)最多的構件是角替（59次）、墀頭（42 次）和屋脊（29 次）；荷花出現(xiàn)最多的構件是角替（27 次）、門窗（15 次）和楹聯(lián)（15 次），梅花出現(xiàn)最多的構件是影壁（22次）、門窗（20 次）和角替（16 次）；桃出現(xiàn)最多的構件是門窗（17 次）、角替（12 次）和影壁（8 次）；蘭出現(xiàn)最多的是門窗（15 次）、角替（16 次）和墀頭（18 次）；竹子出現(xiàn)最多的是影壁（21 次）、屋脊（16 次）和墀頭（15次）；松出現(xiàn)最多的是影壁（24 次）、楹聯(lián)（8 次）和角替（8 次）；石榴出現(xiàn)最多的是影壁（10 次）、屋脊（8 次）和墀頭（10 次）；菊花出現(xiàn)最多的是墀頭（17 次），屋脊、門窗和角替（各4 次）；葡萄出現(xiàn)最多的是影壁（15 次）、屋脊（8 次）和角替（7次）；佛手出現(xiàn)最多的是影壁和屋脊（各9次），墀頭出現(xiàn)了5次；瓜出現(xiàn)最多的是柱石（12次）、影壁（6 次）、墀頭（5 次）；靈芝出現(xiàn)最多的是門板（12 次）、角替（3 次）和影壁（2次）；梧桐出現(xiàn)最多的是影壁（4 次）、墀頭（4次）和花板（3 次）；葫蘆出現(xiàn)最多的是角替（4次）、門窗（3 次）、影壁和襻間（各2 次）。

3 植物紋樣與建筑布局相互關系的解析

3.1 三雕裝飾構件與建筑空間布局的關系

從建筑單體來看，影壁、大門、二門、廳堂、正房、廂房等均有不同的傾向性紋樣形式。常家莊園的56 幅影壁多以不同類別的紋樣組合形成故事畫面來表達一定的寓意，其中，僅有4 幅影壁雕刻紋樣以單一紋樣為主體，分別是祠堂院千壽圖、節(jié)和堂福字影壁、貴和堂詒穀圖、杏園八卦圖，但均有祥云、卷草、蝙蝠等輔助裝飾。大門和二門入口處裝飾構件較多的是屋脊、角替、楹聯(lián)、柱石、抱鼓石、花板、云墩等，其中屋脊多以單一紋樣連續(xù)出現(xiàn)；角替、柱石、抱鼓石和花板等構件多以植物紋、動物紋和人物紋組合形式出現(xiàn)較多；楹聯(lián)和云墩以單一紋樣較多。廳堂、正房、廂房裝飾構件較多是墀頭、屋脊，角替以及門窗位置的紋樣等，其中墀頭多以植物紋和文字紋等單一紋樣出現(xiàn)，且有主體裝飾和輔助裝飾的區(qū)別。

從建筑布局來看，一個院落內東西廂房的墀頭或門窗裝飾內容往往對稱，而正房除此之外，其屋脊上的紋樣也較為豐富，多以器物紋和植物紋的組合出現(xiàn)。朱江[13]認為，常家莊園整體建筑群融合儒、道、佛三種哲學思想為一體，融入中國傳統(tǒng)風水理念，形成人與自然和諧統(tǒng)一的居住形式。具體來說，常家莊園組成建筑群的各個四合院和構成四合院的各個單體建筑功能和等級均有不同，整個建筑群的空間序列也體現(xiàn)出了美的形式，三雕裝飾構件起到了對稱、重復、過渡、銜接、引導的作用。

3.2 植物紋樣與建筑空間區(qū)域特征的結合方式

晉商民居植物紋樣在題材選擇上明顯受到“儒家禮制”的影響。趙海燕[6]對王家大院建筑群進行實地考察，發(fā)現(xiàn)植物紋裝飾依據(jù)建筑空間的區(qū)域特點和使用者身份特點體現(xiàn)出“內外”“長幼”的秩序化特征。本研究對常家莊園的調查同樣發(fā)現(xiàn)這一特征，如貴和堂繡樓角替多出現(xiàn)荷花、蘭花、梅花等紋樣，取“和美”“高潔”之意，象征屋內未嫁之女的品德；慎和堂大門角替出現(xiàn)葡萄、養(yǎng)和堂大門角替出現(xiàn)牡丹，寓意“多子”“富貴”；雍和堂內院正房角替出現(xiàn)竹子，竹子是花中四君子之一，又是歲寒三友之一，象征長輩品德（圖2）。

圖2 常家莊園角替植物紋樣舉例（圖片來源：作者自攝）

這種秩序化特征還體現(xiàn)在植物寓意輔助主人審美情趣和建筑使用功能方面，這一現(xiàn)象充分地體現(xiàn)出了中國植物審美“意”重于“形”的特點[14]，移情作用、植物人格化等在常家莊園中的運用較為廣泛。比如書院影壁以“漁樵耕讀”為題材，喻讀書；養(yǎng)和堂“松鶴圖”，喻長壽（圖3）。再如墀頭是內院廂房和正房裝飾構件，是主人起居飲食的重要場所，主人希望體現(xiàn)出安居富貴等寓意。

圖3 常家莊園影壁磚雕圖案舉例（圖片來源：作者自攝）

高興璽[15]提出晉商聚落體現(xiàn)出了顯明的包容性和同化性。本文認為，常家莊園的三雕紋樣中植物文化內涵同樣體現(xiàn)出了融合性。常家莊園墀頭中出現(xiàn)牡丹33 次，菊花17 次，其中多為高浮雕，形象逼真，雕工精湛；不僅如此，喻多子多福的其他植物紋樣如瓜、石榴、葡萄等也多次出現(xiàn)；此外，梅蘭竹則多以輔助紋樣出現(xiàn)，有的作為墀頭邊框紋飾出現(xiàn)，如竹筐形式，有的作為墀頭頂基臺基裝飾出現(xiàn)，如梅枝和蘭花（圖4）。王金平等[5]在對王家大院裝飾題材的分析中指出，晉商宅院的建筑裝飾體現(xiàn)出富貴人家的商風民俗，一方面追求天、地、人的和諧統(tǒng)一；另一方面追求富貴、平安、多子等生存觀念。常家莊園同樣如此，如大量使用牡丹、菊花、蘭花、竹子、佛手、石榴、瓜等寓意富貴吉祥、健康長壽、多子多福等題材的紋樣。與此同時，松、竹、梅等體現(xiàn)比德思想和隱逸思想的文人園林情懷的題材也大量出現(xiàn)在墀頭、角替和楹聯(lián)中，這體現(xiàn)了晉商對精神品質和自身修養(yǎng)的高雅追求。

圖4 常家莊園墀頭植物紋樣舉例（圖片來源：作者自攝）

結語

本研究中，常家莊園的建筑裝飾體現(xiàn)著明清晉商的精神追求，不過，從植物紋樣應用頻率解析來看，代表文人園林的植物意向應用頻率同樣較多，表明常家莊園的主人在追求吉祥的民俗思想中，也不斷追求隱逸和比德的文人思想?？梢哉f，常家莊園建筑群“三雕”藝術中的植物元素，體現(xiàn)出了明清晉商在審美追求和審美形式上的多元化，而常家莊園也是融合文人審美和民俗審美的杰出代表。