晉江傳統(tǒng)聚落中心公共空間激活策略研究
——以塔頭孫村為例

文／劉慧芳 華僑大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

吳少峰 華僑大學(xué)建筑學(xué)院 碩士生導(dǎo)師 講 師

引言

近年來，傳統(tǒng)聚落保護(hù)更新和利用有了更多的理論和實(shí)踐研究，如泰順鄉(xiāng)土民居整體性保護(hù)初探[1]，以保護(hù)和更新視角，從優(yōu)化傳統(tǒng)村落空間環(huán)境入手，探討如何激發(fā)地區(qū)活力；如不同規(guī)劃設(shè)計(jì)理念及策略下的傳統(tǒng)村落空間環(huán)境的優(yōu)化探討[2]，從保護(hù)規(guī)劃層面，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落的更新與再生更有現(xiàn)實(shí)意義；如建筑遺產(chǎn)周邊環(huán)境整治模式探析[3]，從改造與利用視角，探究贛中民居改造利用價(jià)值。

晉江在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的背景下，很多鄉(xiāng)村地區(qū)的流入人口數(shù)量遠(yuǎn)高于流出人口，然而，晉江很多村落仍然出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，但晉江傳統(tǒng)聚落的空心并非整村空心，而是村落中心空間局部空心。因此，研究如何在保護(hù)晉江傳統(tǒng)聚落的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聚落中心公共空間的活力提升，將傳統(tǒng)聚落中心消極空間轉(zhuǎn)換為積極空間，促使村民重新回到傳統(tǒng)聚落生活，對(duì)保護(hù)與活化晉江傳統(tǒng)聚落具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 塔頭孫村概述

1.1 基本概況

塔頭孫村是福建省晉江市東石鎮(zhèn)的行政村，唐開元年間（公元713—741 年），孫氏工匠于東石東南海濱修建“虎嘯塔”，不久后塔塌毀，劉氏重新在山岑上造塔。孫氏、劉氏族人聚居在石塔上方，便稱為“塔頭”，孫氏族人居住的村落稱為“塔頭孫村”。通過塔頭孫村委會(huì)查閱塔頭孫村情概況，截至目前，村內(nèi)人口8658 人，其中戶籍人口3658人，外來人口5000 人。村內(nèi)第一產(chǎn)業(yè)主要為海產(chǎn)養(yǎng)殖和胡蘿卜種植，第二產(chǎn)業(yè)主要為汽車配件、五金石板材，村內(nèi)注冊(cè)的公司有三十多家。以生產(chǎn)汽車配件為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)達(dá)，這是塔頭孫村的主要經(jīng)濟(jì)來源。

1.2 塔頭孫村落形態(tài)演變特征

1.2.1 宗族文化在塔頭孫村空間秩序中的主導(dǎo)作用

宗族文化對(duì)于村落的空間結(jié)構(gòu)以及形態(tài)影響最為深重，由較為疏松的大宗血緣關(guān)系維系的整個(gè)族群是以宗祠建筑為中心分布的，而通過較為緊密的小宗血緣關(guān)系維系的各支脈家庭是以祖廳建筑為中心組團(tuán)式分布的。由宗族文化產(chǎn)生的宗族建筑決定了村落的中心以及村落擴(kuò)展的方向。明末清初，孫氏族人根據(jù)山水朝向、長(zhǎng)幼次序等在不同方位、不同地塊修建祖屋，因此以祠堂為中心的村落空間架構(gòu)具有了初步形態(tài)[4]。

1.2.2 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在塔頭孫村空間秩序中的決定作用

改革開放以來，以生產(chǎn)汽車配件為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展迅速，更多的工廠在村落的北部建立，加上晉江快速公路和塔頭小學(xué)的落成，出于對(duì)交通、商業(yè)、生活品質(zhì)的需求，更多的村民選擇在學(xué)校周邊以及臨近公路的地塊蓋房居住。由于村莊發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移，造成了聚落中心大量的古民居無人居住、長(zhǎng)期閑置的現(xiàn)象。

1.3 聚落中心區(qū)范圍

中心指“正中央的位置”，不僅指物理意義上的中心，也可以指心理意義上的中心。傳統(tǒng)聚落中心，則指處于村落或組團(tuán)物理形態(tài)的中心或是村民心理上共同認(rèn)定的中心區(qū)。塔頭孫村的中心區(qū)范圍為，北部起塔頭小學(xué)北部的古民居，南至海岸線，東至村內(nèi)汽車配件生產(chǎn)工廠，西至塔頭劉村相接處，中心區(qū)域整體處于村落的西南部。

1.4 塔頭孫村中心區(qū)公共空間種類

塔頭孫村緊鄰海域，村落沿著晉江快速道路、塔頭小學(xué)、北區(qū)工廠形成圈層化的村落布局，集聚環(huán)狀聚落建筑排列緊湊。從整體上看，村落空間脈絡(luò)清晰。塔頭孫村面朝大海，北高南低的自然環(huán)境和村民圍繞祖厝建房的特點(diǎn)，使得塔頭孫村點(diǎn)狀和線狀公共空間較為復(fù)雜，進(jìn)而影響到村落整體的公共空間。根據(jù)村落的空間形態(tài)構(gòu)成，將塔頭孫村中心區(qū)的公共空間劃分為點(diǎn)狀、線狀和面狀公共空間。

1.4.1 中心區(qū)點(diǎn)狀公共空間

塔頭孫村中心區(qū)點(diǎn)狀公共空間能夠代表村落主要的節(jié)點(diǎn)，這是將村落內(nèi)部空間相互聯(lián)系的支點(diǎn)。這些具有不同功能的空間節(jié)點(diǎn)形態(tài)各異，大致分為三類：第一種為具有祭祀意義的功能空間節(jié)點(diǎn)，比如塔頭孫村的孫氏宗祠和蔡式宗祠以及依附于宗祠的廣場(chǎng)空間；第二種是滿足村民日常生活交流的點(diǎn)狀空間，比如村落的入口空間、村內(nèi)古樹節(jié)點(diǎn)空間等；第三種是傳統(tǒng)大厝外圍的開敞空間節(jié)點(diǎn)，比如大厝的埕，埕作為居住建筑外圍的活動(dòng)空間，有的因建筑閑置、缺少人的活動(dòng)而逐漸閑置。在上述節(jié)點(diǎn)空間中，具有祭祀意義的點(diǎn)狀公共空間大多為村落的中心。

1.4.2 中心區(qū)線狀公共空間

塔頭孫村中心區(qū)線狀公共空間主要是塔頭孫村中心區(qū)的街巷空間，按照不同的使用功能分為三種不同尺度的線狀公共空間。第一種為具有交通功能的線狀道路，主要是中心區(qū)與村主路（金東路）連接的線狀交通公共空間；第二種為村落中心區(qū)范圍內(nèi)，將歷史建筑中的各古厝與宗祠相互連接的線狀公共空間；第三種為中心區(qū)范圍內(nèi)居住建筑之間的巷道，在塔頭孫村中心區(qū)內(nèi)，此類線狀公共空間雜草橫生，幾乎難以通行。因此在滿足使用功能和符合村莊規(guī)劃規(guī)范的前提下，需要構(gòu)建多層次的網(wǎng)狀交通體系來滿足村民的日常生活。三種尺度的線狀街巷空間共同承擔(dān)著通行的功能，使塔頭孫村形成多層次的中心區(qū)公共空間。

1.4.3 中心區(qū)面狀公共空間

塔頭孫村中心區(qū)的面狀公共空間是由中心區(qū)內(nèi)重要的節(jié)點(diǎn)空間和線狀空間相互結(jié)合形成的網(wǎng)絡(luò)空間。塔頭孫村中心區(qū)面狀公共空間的功能主要包括村民日常交流、休憩以及宗族活動(dòng)。比如孫氏宗祠范圍內(nèi)的面狀空間，蔡氏宗祠周圍以宗族活動(dòng)為主的面狀公共空間。

2 塔頭孫村存在的主要問題

2.1 交通結(jié)構(gòu)不完善

早年舊區(qū)范圍內(nèi)，幾乎沒有道路，支路斷頭路較多，路網(wǎng)密度不合理，交通不便。村民逐漸把住宅蓋到具有良好交通系統(tǒng)的工業(yè)區(qū)，久而久之，居住在舊區(qū)的居民越來越少，造成了中心區(qū)域嚴(yán)重的空心化問題。村內(nèi)道路已經(jīng)進(jìn)行過梳理修繕，但由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)，依然存在斷頭路、寬度不夠、轉(zhuǎn)彎半徑不足等問題。

2.2 村落人居環(huán)境不佳

塔頭孫村主要產(chǎn)業(yè)為生產(chǎn)汽車配件業(yè)，村內(nèi)大小工廠共計(jì)60 多個(gè)，工廠的生產(chǎn)工具及加工部件隨意擺放在工廠門口，對(duì)村民交通出行以及村落的整體環(huán)境造成影響；村落植被大多分布在聚落中心外部，內(nèi)部的景觀環(huán)境不足，缺少必要的景觀環(huán)境；存在生活污水未經(jīng)處理隨意排放、排水設(shè)施不完備、電路系統(tǒng)老舊等問題，居民的日常生活受到限制，影響村民的日常生活舒適度、生活質(zhì)量較低。

2.3 村落公共空間匱乏

村莊也是一個(gè)小型社區(qū)，不同年齡段的人群對(duì)場(chǎng)地空間存在著和城市一樣的需求，只是村莊一直未能明確這些需求。塔頭孫村的公共空間主要集中在孫氏宗祠的廣場(chǎng)前，存在公共空間功能迷失，空間尺度不合理，現(xiàn)有的公共空間品質(zhì)不佳、活力衰退的現(xiàn)象。且村落公共空間也缺乏管理和修繕，公共設(shè)施與活動(dòng)場(chǎng)地類型單一，難以滿足居民的日常需求。

3 塔頭孫村中心公共空間衰敗的原因

3.1 存在大量的華僑權(quán)屬建筑

晉江是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，社會(huì)上流傳著晉江“十戶人家，九戶華僑”的說法。在晉江僑鄉(xiāng)里有不少家族的海外族人超過了原籍族人。受傳統(tǒng)觀念的影響，在外華僑不愿意出售房屋，他們普遍認(rèn)為祖屋是家庭興衰與風(fēng)水的象征，不到山窮水盡的時(shí)候，不會(huì)出售家鄉(xiāng)的祖產(chǎn)。塔頭孫村外來務(wù)工人員很多，他們大多選擇在就近村莊租房，而在外的華僑不愿將閑置的建筑租給外來人員，一方面擔(dān)心房屋遭到破壞，另一方面租金也不高。華僑雖然遠(yuǎn)居海外，但依舊心系家鄉(xiāng)的建設(shè)。鄉(xiāng)村中的基礎(chǔ)設(shè)施以及宗祠、學(xué)校等公共設(shè)施大多由華僑投資建成。由于華僑積極建設(shè)家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)很大，因此村落對(duì)華僑資產(chǎn)很重視，華僑建筑即使長(zhǎng)期閑置甚至損壞，村落也不會(huì)私自占用。

3.2 晉江鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，村莊快速擴(kuò)張

晉江經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，村民賺錢之后，大多想改善居住環(huán)境，他們并非對(duì)傳統(tǒng)村落內(nèi)的舊房屋進(jìn)行改造維護(hù)，而是選擇在村內(nèi)建設(shè)新房子，而且晉江村民新建建筑能力遠(yuǎn)超其他地區(qū)，造成村內(nèi)存有大量的閑置房屋，村落中心空間逐漸衰敗。

3.3 村莊宗族觀念強(qiáng)大

早期為抵御外敵，在不斷爭(zhēng)奪生存空間的過程中，人們逐漸意識(shí)到家族力量的重要性，開始以家族為基礎(chǔ)拓展生存空間，以血緣為紐帶的家族意識(shí)和族群意識(shí)被不斷強(qiáng)化，繼而沉淀為晉江傳統(tǒng)村落強(qiáng)烈的宗族文化意蘊(yùn)。宗族觀念強(qiáng)大，村民存有一定的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為傳統(tǒng)村落中的祖業(yè)即使閑置也不能銷售或者隨意改動(dòng)，因此大部分的村民選擇在村外新建房屋，以滿足現(xiàn)代的生活需求，舊村內(nèi)的祖屋自然出現(xiàn)空置。村莊攤大餅式發(fā)展，最終導(dǎo)致村落中心空間出現(xiàn)空心化。

4 塔頭孫村聚落中心公共空間活化實(shí)踐

4.1 優(yōu)化道路結(jié)構(gòu)、完善交通體系

道路疏浚為塔頭孫村中心區(qū)域活化最重要的措施。塔頭孫村在2010 年之前，村落起源地中心區(qū)大量民居荒廢，雜草橫生，只有供人通行的人行道，且道路較窄，路面不平，機(jī)動(dòng)車無法通行。為帶動(dòng)舊區(qū)發(fā)展，改善新區(qū)擁擠現(xiàn)狀，塔頭孫村委會(huì)和老人協(xié)會(huì)于2017 年召開了專題會(huì)議，研究舊區(qū)活化，討論房屋拆遷和道路修繕等相關(guān)事宜，村干部根據(jù)村民出行需要，親自設(shè)計(jì)村內(nèi)道路。首先平整房屋周邊的人行道，營(yíng)造舒適的街巷空間；其次經(jīng)過協(xié)商，村民自愿拆除大小房屋150 多座，將原來的土路拓寬擴(kuò)大為4.5 米的水泥路，實(shí)現(xiàn)了閑置區(qū)新建道路與村主路（金東路）相貫通形成環(huán)路的目的；最后修建通往沿海大通道的快速道路，增強(qiáng)村莊與外部的交通聯(lián)系，構(gòu)建“人行道-村內(nèi)車行道-外圍快速道路”多層次的網(wǎng)狀交通體系，滿足了村民的日常通行需求。

4.2 景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造、提升人居環(huán)境

在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，福建省晉江市為進(jìn)一步推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，提出了“五微五營(yíng)雙創(chuàng)”的發(fā)展計(jì)劃。微更新活動(dòng)將閑置用地進(jìn)行改造和建設(shè)，優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，助力當(dāng)?shù)卣拿利愢l(xiāng)村建設(shè)[5]。華僑大學(xué)建筑學(xué)院同步聯(lián)合閩臺(tái)粵5所高校，在道路疏浚的基礎(chǔ)上，對(duì)閑置場(chǎng)地進(jìn)行景觀節(jié)點(diǎn)提升，運(yùn)用本地的建構(gòu)材料和建構(gòu)技藝，充分發(fā)揮地域性的特征，將原來的閑置場(chǎng)地賦予明確的地域特征，以激活閑置場(chǎng)地、優(yōu)化人居環(huán)境、提升聚落中心公共空間活力。村民逐漸將生活空間搬回聚落中心，使得中心空間活力得到巨大提升，原來的空心區(qū)重新煥發(fā)活力。

4.3 宗祠更新、激活公共空間

在地理位置以及社會(huì)背景影響下，閩南以血緣關(guān)系為紐帶的家族意識(shí)不斷被強(qiáng)化，形成強(qiáng)烈的宗族文化意識(shí)，聚落空間的形成發(fā)展與其有密切的關(guān)系[6]。閩南的家廟、祖厝、祠堂等宗族型建筑一般位于聚落的中心，是村內(nèi)舉行重大決議、族人舉行大型節(jié)日慶典、祭祀的場(chǎng)所空間[7]。

塔頭孫村中心區(qū)以孫氏宗祠為中心，祖厝組合排布。村內(nèi)共12 座祖厝祠堂，2008 年修繕了塔江孫氏宗祠暨文化廣場(chǎng)，為村民提供了日常集會(huì)的公共空間。村民感受到活化更新給生活帶來的便利，更多村民自發(fā)地對(duì)各祖厝進(jìn)行修繕、維護(hù)，形成了良性的循環(huán)。同時(shí)塔頭孫村也建立了籃球場(chǎng)和塔頭戲臺(tái)，激活了中心區(qū)公共空間，將原來閑置區(qū)內(nèi)的消極空間最大化地轉(zhuǎn)化為積極空間，為村民提供了更多的活動(dòng)空間。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村聚落中心空間是村落重要的公共空間，體現(xiàn)出一個(gè)村落的地域文化特點(diǎn)，見證了村落的發(fā)展歷史，是村民的精神寄托，對(duì)鄉(xiāng)村聚落中心空間研究具有重要的意義。塔頭孫村在宗族文化、歷史變革等多重因素影響下，聚落中心區(qū)出現(xiàn)閑置現(xiàn)象，通過村干部與村民的共同努力對(duì)中心空間進(jìn)行系統(tǒng)的改造，使其重新煥發(fā)活力，提出具有科學(xué)性、針對(duì)性的活化措施。在保護(hù)塔頭孫村原有肌理的基礎(chǔ)上，傳承歷史文化脈絡(luò)，充分發(fā)揮其地緣優(yōu)勢(shì)，積極將村莊建設(shè)為以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手、以地域傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)為支撐、以生態(tài)宜居為導(dǎo)向的集聚提升中心村。