文化自信視域下的美國(guó)文學(xué)史課程改革探究

蘇姍姍

內(nèi)容摘要：美國(guó)文學(xué)史作為英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的必修課程，是介紹美國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)的載體。然而由于學(xué)生對(duì)西方文化和本國(guó)文化認(rèn)知的雙重不足，不少學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)作品中所表達(dá)的思想產(chǎn)生了理解上的偏頗。在課程學(xué)習(xí)中，如何開(kāi)展學(xué)生的思想引導(dǎo)、提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知度和認(rèn)同度、糾正他們對(duì)西方文化錯(cuò)誤的觀念等問(wèn)題都要求教師積極推進(jìn)課程思政改革。本文從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和考核方式三方面闡釋美國(guó)文學(xué)史的課程思政改革，以期提升學(xué)生對(duì)中華文化的自覺(jué)性和自信心，從而提高他們的跨文化交際能力，以主人翁的姿態(tài)更加積極、正確的將中華文化傳播到世界各地。

關(guān)鍵詞：美國(guó)文學(xué)史 美國(guó)文化 中國(guó)文化 課程思政

為了落實(shí)“辦出中國(guó)特色世界一流大學(xué)”的理念，2018年1月國(guó)家教育部頒布了由高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)編制的《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)標(biāo)》）?！秶?guó)標(biāo)》的“素質(zhì)要求”中明確提出：“本專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀良好的道德品質(zhì)，中國(guó)情懷與國(guó)際視野，社會(huì)責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神、創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)?！睘榱藢ⅰ秶?guó)標(biāo)》的原則具象化，2020年4月教育部高等學(xué)校外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)頒布了《普通高等等學(xué)校本科外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專業(yè)教學(xué)指南（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）?！吨改稀穼?duì)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科屬性做了更細(xì)致的劃分，進(jìn)一步提出在掌握語(yǔ)言、文學(xué)和文化等基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)之上，還必須“要堅(jiān)定文化自信，在文明交流互鑒中堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《國(guó)標(biāo)》的總體規(guī)劃還是《指南》的具體規(guī)范，都將中國(guó)情懷與國(guó)際視野放置到了同等重要的位置，凸顯了外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生不應(yīng)成為精通外語(yǔ)的工具人，而應(yīng)該以外語(yǔ)為媒介，建構(gòu)中國(guó)文化與外國(guó)文化雙向交流的橋梁與紐帶?！秶?guó)標(biāo)》和《指南》對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生思想水平、道德水準(zhǔn)以及文化素養(yǎng)的重視，與2020年5月教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《綱要》）有著異曲同工之妙，也為外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的思想文化的培養(yǎng)指明了更清晰的道路?！毒V要》明確了大學(xué)教育的目標(biāo)，即“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，“必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體”，在課程的思政改革中，“就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！边@三大文件對(duì)于外語(yǔ)類(lèi)專業(yè)教學(xué)改革起著重要的指導(dǎo)性意義，它們都著重強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德素養(yǎng)的重要性。在全球化的今天，各國(guó)文化的邊界日益被模糊化的時(shí)代背景下，如何在提升學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，進(jìn)行思想維度、價(jià)值維度以及文化維度的引導(dǎo)顯得愈發(fā)重要。因此，培養(yǎng)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的新思想、新范式、新路徑等諸多問(wèn)題都成為了外語(yǔ)類(lèi)專業(yè)教師不得不思考的問(wèn)題。

一.美國(guó)文學(xué)史課程思政改革的必要性

美國(guó)文學(xué)史課程作為英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的必修課程，旨在使學(xué)生掌握美國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文藝思潮變遷史和不同時(shí)期的代表作家和文學(xué)作品，其重要性是不言而喻的。然而，在很多學(xué)生認(rèn)知中這是一門(mén)難度系數(shù)高，機(jī)械記憶作家作品的課程。

就文學(xué)本身而言，無(wú)論是中國(guó)的感悟說(shuō)，還是西方的摹仿說(shuō)，中西方學(xué)者都承認(rèn)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的緊密聯(lián)系，是作家對(duì)于人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我等一列關(guān)系的思考與研究。此外，各國(guó)的國(guó)別文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化精髓的具體載體，更是在世界范圍內(nèi)傳播一國(guó)文化的有力媒介。因此學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)史絕不是機(jī)械記憶作家和作品的名稱，而是對(duì)美國(guó)的國(guó)家發(fā)展史、社會(huì)演變史、文化變遷史和思想進(jìn)展史的認(rèn)知與研究。在美國(guó)文學(xué)史的課堂上，學(xué)生會(huì)直面中美兩國(guó)在地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)、思維方式、感知方式等諸多方面的顯著差異，因此該課堂不僅僅會(huì)成為講述美國(guó)歷史的平臺(tái)，更是中美兩國(guó)文化、思想碰撞的平臺(tái)。

除了缺乏對(duì)文學(xué)本身性質(zhì)的認(rèn)知之外，不少學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中還出現(xiàn)了以下問(wèn)題：首先，不少學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)囿于語(yǔ)言能力的提高，僅僅關(guān)注英語(yǔ)詞匯和句法等工具性能力的提升，而忽略了文學(xué)課程的人文性特點(diǎn)。其次，相當(dāng)多學(xué)生由于長(zhǎng)期處于英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中，極易產(chǎn)生對(duì)美國(guó)文學(xué)及美國(guó)文化的片面認(rèn)識(shí)，甚至產(chǎn)生對(duì)美國(guó)文化的盲目崇拜，而對(duì)中國(guó)文化卻知其然而不知其所以然。第三，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)就只限于美國(guó)一國(guó)之內(nèi)，沒(méi)有將此國(guó)別文學(xué)置于世界文學(xué)的維度，即從橫向和縱向的雙向維度對(duì)美國(guó)文學(xué)進(jìn)行綜合性的研究，因此他們所獲取的知識(shí)必然是單質(zhì)的、單面的。眾所周知，各個(gè)國(guó)家的文學(xué)發(fā)展都會(huì)以多樣方式與其他國(guó)家的文學(xué)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要全面、深入的研究一國(guó)文學(xué)必須放在世界文學(xué)的藍(lán)圖中。

面對(duì)實(shí)際教學(xué)中的諸多問(wèn)題，如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文學(xué)課程的人文性內(nèi)涵，如何幫助學(xué)生形成對(duì)美國(guó)文化的正確觀念、如何幫助學(xué)生認(rèn)知中美文化的差異和各自文化的獨(dú)特性特點(diǎn)、如何增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)，進(jìn)而建立學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)和自信都是美國(guó)文學(xué)史課程思政改革中亟待解決的問(wèn)題。根據(jù)《綱要》，我們不難發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題正是課程思政的目標(biāo)所在。課程思政就是圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等方面優(yōu)化課程內(nèi)容，增加課程的知識(shí)性、人文性，提升課程的全面性、時(shí)代性和開(kāi)放性。借助美國(guó)文學(xué)這類(lèi)文化碰撞較為直接的課程，在提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)將中華主流文化融入專業(yè)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈、培養(yǎng)中國(guó)情懷，凸顯教育的德育功能。由此可見(jiàn)課程思政的建設(shè)目標(biāo)與外語(yǔ)類(lèi)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)高度契合，能夠發(fā)揮顯性教育和隱性教育的協(xié)同育人作用。因此通過(guò)美國(guó)文學(xué)課程思政的途徑提升學(xué)生的文化自覺(jué)，從而提升的他們的文化自信勢(shì)在必行。

二.文化自信視域下的課程思政改革實(shí)踐

課程思政的實(shí)施并不是機(jī)械的、刻板的安排思政教育內(nèi)容，而是充分考慮學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)情特點(diǎn)，進(jìn)行有的放矢的德育教育。為了讓課程思政元素有機(jī)的融入美國(guó)文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，在講述美國(guó)文學(xué)和文化的同時(shí)，提升學(xué)生的中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的認(rèn)知水平，要求授課教師對(duì)學(xué)情特點(diǎn)有充分的認(rèn)知。因此筆者在實(shí)行課程思政改革之前，首先通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式了解學(xué)生對(duì)于中國(guó)主流文化的了解程度、參與弘揚(yáng)主流文化活動(dòng)的情況、用英語(yǔ)表述中國(guó)主流文化的情況以及對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解程度。調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生對(duì)于中國(guó)主流文化和中國(guó)文學(xué)的了解情況不容樂(lè)觀，參與弘揚(yáng)主流文化活動(dòng)的人數(shù)較少，用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的意識(shí)和能力欠缺。不難看出，學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)文化價(jià)值觀的偏離與學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信缺乏緊密相關(guān)。要提高學(xué)生的文化自信就必須在教學(xué)改革中凸顯中國(guó)文化的成就與魅力，幫助學(xué)生建立正確的文化價(jià)值觀。

1.革新教學(xué)內(nèi)容，挖掘教學(xué)內(nèi)容的思政元素

在以往教學(xué)中，美國(guó)文學(xué)史課程僅從時(shí)間的線性維度講述美國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，讓學(xué)生誤認(rèn)為美國(guó)文學(xué)的發(fā)展是真空狀態(tài)的發(fā)展，忽略了在不同歷史時(shí)期，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的交流勢(shì)必會(huì)影響美國(guó)文學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然其中也包括美國(guó)與中國(guó)的交流。因此為了以更全面的角度展示美國(guó)文學(xué)的發(fā)展，增加學(xué)生對(duì)美國(guó)文化和中國(guó)文化的深入了解，勢(shì)必要求教學(xué)內(nèi)容的改革。

為了以橫縱雙向維度闡釋美國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷程，增加課程的中國(guó)元素，筆者從以下三個(gè)方面進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的改革。

第一，任何一國(guó)的文學(xué)發(fā)展都不是孤立的、自給自足式的發(fā)展，而是縱向發(fā)展和橫向發(fā)展交織的產(chǎn)物。所謂縱向發(fā)展，是指文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)本國(guó)的文學(xué)和文化傳統(tǒng)的繼承;而橫向發(fā)展是指世界各國(guó)文學(xué)的相互影響與交流，形成了普遍聯(lián)系的發(fā)展態(tài)勢(shì)（曹順慶，2001）。文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律要求在講述美國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，增加與之有交匯的其他國(guó)別文學(xué)。在以往的美國(guó)文學(xué)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容多數(shù)固化為“作家+作品”的模式，不僅造成了課堂的趣味性和豐富性的欠缺，更忽略了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。在美國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)中美文學(xué)和文化之間的相互交流和相互借鑒。因此在教學(xué)內(nèi)容上，筆者遵循文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，增加中國(guó)元素，從橫、縱向相結(jié)合方式講述美國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

第二，由于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師片面注重了以英語(yǔ)為語(yǔ)言載體的西方文化推介，中國(guó)文化的失語(yǔ)現(xiàn)象嚴(yán)重。為了實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)中英文語(yǔ)言能力俱佳的雙語(yǔ)人才，就必須解決中國(guó)文化的失語(yǔ)癥問(wèn)題，提升英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的自覺(jué)意識(shí)。因此在日常教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)目的語(yǔ)國(guó)家的文化，也要增加對(duì)中國(guó)文化的介紹，倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)以及哲學(xué)著作的閱讀，深化學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的了解，提升他們的中國(guó)文化素質(zhì)，強(qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的自信。

第三，由于實(shí)用主義觀念的影響，很多學(xué)生認(rèn)為文學(xué)是脫離現(xiàn)實(shí)的空中樓閣。如何在文學(xué)課程中體現(xiàn)文學(xué)課程的人文性特點(diǎn)，如何通過(guò)人文類(lèi)課程提升學(xué)生的文化素養(yǎng)均是擺在教師面前不可回避的問(wèn)題。眾所周知，文學(xué)并不是虛無(wú)之物，而是源于生活的語(yǔ)言藝術(shù)。無(wú)論是陸機(jī)《文賦》中所提出的“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，還是亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》中所指出的“史詩(shī)的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗伯斯的編寫(xiě)以及絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂(lè)，這一切總的來(lái)說(shuō)都是摹仿?！彼麄兊挠^念都在告訴我們：文學(xué)的產(chǎn)生并不是與現(xiàn)實(shí)割裂的，反而是密不可分的。教師在講解文學(xué)人物和文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)作品和文學(xué)思潮對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的持續(xù)性指導(dǎo)作用，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，以更全面的眼光認(rèn)識(shí)中美文化的發(fā)展。

2.改革教學(xué)方式，比較文學(xué)視角與信息化教學(xué)并重

在以往的教學(xué)中，學(xué)生普遍認(rèn)為美國(guó)文學(xué)史課程的難度系數(shù)很高，不僅難以將課堂知識(shí)內(nèi)化，也難以對(duì)課程進(jìn)行延展性思考，更難建構(gòu)美國(guó)文化與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)性。而此類(lèi)問(wèn)題的產(chǎn)生與單一的教學(xué)方式不無(wú)聯(lián)系，因此有必要采用豐富的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

為了更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立美國(guó)文化與中國(guó)文化的聯(lián)系，筆者在教學(xué)中采用了比較文學(xué)的視角。古往今來(lái)，中外文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作的淵源、文學(xué)作品的流傳、寫(xiě)作的主題、塑造的形象等諸多方面都存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在美國(guó)文學(xué)史課程中引入比較文學(xué)的研究方法，會(huì)使學(xué)生用思辨的眼光看待西方文學(xué)。在課程中既有對(duì)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)，也能更深入的了解中國(guó)文學(xué)，也能用經(jīng)緯度相結(jié)合的維度詮釋文學(xué)作品，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講述美國(guó)女性詩(shī)人艾米麗·迪金森時(shí)，可以將其與中國(guó)女詞人李清照進(jìn)行對(duì)比研究。李清照 作為中國(guó)知名女詞人，學(xué)生對(duì)她有自然的親近感。借助學(xué)生對(duì)李清照的熟悉感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一系列問(wèn)題的思考，建立中美兩位詩(shī)人的關(guān)聯(lián)，以此消減學(xué)生與美國(guó)作家的距離感。李清照和艾米麗·迪金森同為文學(xué)界的傳奇女性，她們?cè)诟髯試?guó)度所取得的文學(xué)地位是有目共睹的。兩人雖相隔千里，生活年代更是相隔七個(gè)多世紀(jì)，但是她們?cè)谠?shī)歌的創(chuàng)作主題、寫(xiě)作手法、意象運(yùn)用等方面都有著諸多共同之處。例如兩位女詩(shī)人都傾慕愛(ài)情詩(shī)歌，但兩位愛(ài)情觀、婚姻觀一致嗎？?jī)晌慌?shī)人都青睞自然詩(shī)歌，但兩位自然觀一致嗎？?jī)晌慌?shī)人都不乏女性的纖弱柔美，但兩位身處亂世之時(shí)，是否都有不輸男子的英豪之氣嗎？?jī)晌慌?shī)人都擅長(zhǎng)使用豐富的詩(shī)歌意象，但兩位的意象創(chuàng)造有無(wú)區(qū)別？迪金森所代表的美國(guó)超驗(yàn)主義的浪漫情懷是否與李清照所代表的婉約派詞人的婉轉(zhuǎn)纏綿有無(wú)區(qū)別？諸多差異又源于何處？通過(guò)這一系列問(wèn)題的思考與討論使學(xué)生認(rèn)知美國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀作品，同時(shí)能強(qiáng)化對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟，對(duì)東西方文化的差異知其然知其所以然，從而提升學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，在今后的跨文化交際中更積極主動(dòng)的扮演傳播中華文明的角色。

除此之外，在信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式都產(chǎn)生了深刻的影響。因此，教師在教學(xué)上充分使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)式教學(xué)成為必然。對(duì)于內(nèi)容豐富、復(fù)雜的美國(guó)文學(xué)史課程，翻轉(zhuǎn)課堂更是課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的有力支持。在以往講述作家生平時(shí)，多為老師根據(jù)作家重要的生活經(jīng)歷進(jìn)行平鋪直述的講解。誠(chéng)然此種方法內(nèi)容雖然很清晰，但是學(xué)習(xí)效果并不良好，往往學(xué)生只是單純的接收信息，并沒(méi)有深入思考作家的生活經(jīng)歷與個(gè)人的創(chuàng)作有何關(guān)聯(lián)以及詳細(xì)講述作家生平的意義何在。通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的方式講述作家生平，利用微課學(xué)習(xí)時(shí)間短，信息量豐富，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)等特點(diǎn)，讓課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)變得更加豐富、更加有的放矢，教師可以留出更多的課堂時(shí)間做深層次的作家研究和作品研讀，真正實(shí)現(xiàn)第一課堂和第二課堂的有機(jī)結(jié)合。

3.改革固化的評(píng)價(jià)方式，向多元化評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

任何一門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果都是教師教學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)。近年來(lái)，隨著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)媒介的改變，作為考察學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)機(jī)制也發(fā)生了變化，即從以往學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)（assessment of learning）轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)（assessment for learning）;從以往一錘定音的終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)態(tài)度等持續(xù)性和動(dòng)態(tài)性因素的形成性評(píng)價(jià)。Bell & Cowie指出，“形成性評(píng)價(jià)具有終結(jié)性評(píng)價(jià)不具備的重要特征：1）對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程不間歇地反應(yīng)性;2）具有多層次，有效度的質(zhì)化和量化數(shù)據(jù)來(lái)源;3）隱形性，非正式的過(guò)程;4）教師在評(píng)價(jià)中的中堅(jiān)作用;5）與教學(xué)過(guò)程密不可分?！?/p>

由于課程思政的教學(xué)內(nèi)容包含更多的隱性因素，思政元素的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，更不可能是一成不變的，所以要科學(xué)全面的考查思政元素的學(xué)習(xí)效果，就必須考慮評(píng)價(jià)的綜合性和真實(shí)性。無(wú)論是學(xué)生正確價(jià)值觀的建立，還是中國(guó)優(yōu)秀主流文化的接受，又或者是文化自信心的提升，都需要在教學(xué)過(guò)程中不斷以多種形式進(jìn)行評(píng)估。因此形成性評(píng)價(jià)更適用于進(jìn)行思政改革后的美國(guó)文學(xué)課程。通過(guò)形成性評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)成績(jī)能更充分的體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步程度的差異、學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、努力程度甚至是學(xué)習(xí)態(tài)度等。其次采用模擬真實(shí)環(huán)境的任務(wù)型評(píng)價(jià)，考察學(xué)生是否能將課堂學(xué)習(xí)的思政元素指導(dǎo)他們第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)課外的實(shí)際運(yùn)用情況，教師可以檢驗(yàn)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，是否能夠在跨文化交際中正確的講述中國(guó)故事。第三，評(píng)價(jià)的主體也有所變化。以往的教學(xué)活動(dòng)中，評(píng)價(jià)的主體是教師，由教師評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。而實(shí)行課程思政后，為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思辨能力以及獨(dú)立思考能力，課堂采用學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)加上教師評(píng)價(jià)的三個(gè)維度，使學(xué)生更多參與課堂，讓他們?cè)谥R(shí)方面和思政方面都真正成為課堂的主體。

在全球化的今天，如何彰顯本國(guó)文化的獨(dú)特魅力，提升本國(guó)文化的軟實(shí)力已成為在世界舞臺(tái)確立文化身份的重要指標(biāo)。中華民族的繁榮離不開(kāi)文化軟實(shí)力的發(fā)展，更離不開(kāi)世界各國(guó)對(duì)于中國(guó)文化的了解和認(rèn)可。作為中華文化的繼承者和傳播者，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生任重道遠(yuǎn)，提升外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言能力和文化自信是培養(yǎng)中國(guó)故事講述者的重要手段。美國(guó)文學(xué)史作為文化課程的重要組成部分和中美文化碰撞的直接平臺(tái)，是實(shí)施課程思政改革的絕佳素材和良好平臺(tái)。因此在美國(guó)文學(xué)史教學(xué)中，必然要求挖掘課程中的思政元素，以此提升學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的文化自覺(jué)感和文化認(rèn)同感，用強(qiáng)大的民族自信心在世界舞臺(tái)上傳播中國(guó)的聲音。

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基金資助：湖北省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果（2020GB039）。

（作者單位：湖北民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）