章回體小說(shuō)教學(xué)中配角形象分析的策略

內(nèi)容摘要：對(duì)章回體小說(shuō)中配角形象的分析可以分為三個(gè)步驟：收集歸納相關(guān)配角的資料，分析資料所體現(xiàn)配角的獨(dú)特面貌，再進(jìn)一步分析配角在全書中的功能和意義。以上述三個(gè)步驟分析《金瓶梅》中的配角小玉，可以發(fā)現(xiàn)小玉獨(dú)特的性格、命運(yùn)和在小說(shuō)中的功能和意義。

關(guān)鍵詞：章回體小說(shuō) 配角 《金瓶梅》 小玉 意義

在講授中國(guó)古代文學(xué)章回體小說(shuō)時(shí)，除了分析主角外，也要重視配角。章回體小說(shuō)中有許多配角形象，這些配角形象的塑造方式各不相同，在故事中也起到不同的作用。《金瓶梅詞話人物表》“男553人，女247人，共800人”[1]說(shuō)明1，除了幾個(gè)主角外，絕大多數(shù)屬于配角。這些配角姿態(tài)各異，以配角的語(yǔ)言、行為跟主角共同完成故事的敘述。只有全面了解主角和配角各自的特點(diǎn)，才能更好的把握章回體小說(shuō)。本文結(jié)合萬(wàn)歷本、崇禎本《金瓶梅》中的小玉描寫，探討課堂教學(xué)中的配角形象分析步驟。

一.引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，搜集歸納資料

要全面了解章回體小說(shuō)中的一個(gè)人物形象，首先要細(xì)讀文本，并找出此人物在整部小說(shuō)中的分布和描寫。例如，《金瓶梅》中的小玉。小玉是吳月娘的貼身丫頭?！督鹌棵贰酚?00回，小玉均衡的分布于全書的53回里，穿插在以吳月娘為中心的日常生活敘述中。第95回“玳安兒竊玉成婚，吳典恩負(fù)心被辱”，[2]1492玳安“竊玉”之玉，指小玉。小玉首現(xiàn)于第9回“西門慶偷娶潘金蓮，武都頭誤打李皂隸”。西門慶“用五兩銀子另買一個(gè)小丫頭，名叫小玉，伏侍月娘。”[2]145小玉在《金瓶梅》中分布既跟她在西門慶家的主要工作有關(guān)，又跟主角西門慶、吳月娘的活動(dòng)和故事情節(jié)的發(fā)展相關(guān)。《金瓶梅》中關(guān)于小玉的描寫可以歸納為幾個(gè)方面。

第一、小玉的日常工作。

小玉是吳月娘的貼身丫頭，她的主要工作是照顧吳月娘的生活起居、飲食、傳達(dá)吳月娘的話、執(zhí)行吳月娘分派的任務(wù)。端茶、送水、擺桌、斟酒、穿梭于廚房、大堂、其他五房妾的房間是小玉日常的主要工作。

《金瓶梅》第一次描寫小玉執(zhí)行吳月娘的任務(wù)在第11回“潘金蓮激打?qū)O雪娥，西門慶梳籠李桂姐”，[2]171小說(shuō)寫到吳月娘起床，聽(tīng)到廚房很吵，問(wèn)原因，并派小玉去看看究竟發(fā)生什么事、小玉一來(lái)一去，把事情弄清楚后，接受吳月娘的任務(wù)，去廚房幫著孫雪娥做餅給西門慶吃，然后把西門慶打發(fā)出門。

端茶、送水、斟酒、擺食是小玉最頻繁、平常的工作，如第14回寫西門慶從外面回來(lái)，進(jìn)門脫衣服后，小玉馬上把茶端上來(lái)。第18回寫，小玉不僅端茶拿茶來(lái)吃了，還負(fù)責(zé)”安放桌兒，拿蔬菜按酒上來(lái)。”[2]274第32回，寫小玉手腳利索，“擺了八碟茶食，兩碟點(diǎn)心，打發(fā)四個(gè)唱的吃了?！盵2]480第39回寫“一面令小玉安排了四碟兒素菜咸食，又四碟薄脆、蒸酥糕餅，請(qǐng)大妗子、楊姑娘、潘姥姥陪二位師父吃?！盵2]595這些描寫凸顯了小玉日常的勤快。

傳話、請(qǐng)人、送人、送遞物是小玉日常工作的重要補(bǔ)充。傳話、請(qǐng)人如第18回“月娘使小玉：‘請(qǐng)大姑娘來(lái)這里坐?！盵2]275送人如，第21回“因叫小玉：‘你拿個(gè)燈籠送送五娘、六娘去?！盵2]336送東西如，第23回“西門慶嘗了嘗，說(shuō)道：‘正好你娘們吃?！绦∮瘛⒂窈崈蓚€(gè)提著，送到前邊李瓶?jī)悍坷铩！盵2]352

端茶、送水、斟酒、傳話、請(qǐng)人、送人、送遞物這些日?，嵥橹拢环矫婀蠢粘鲂∮袂诳斓男蜗?，另一方面也對(duì)西門慶家日常生活描寫的補(bǔ)充。這些動(dòng)作，行為、語(yǔ)言高度生活化，畫面感強(qiáng)，增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性。

第二、小玉的人際關(guān)系。

小玉雖然是配角，但她穿梭于各類人之間，通過(guò)她的言行把其他人物和事件串聯(lián)起來(lái)，這是《金瓶梅》網(wǎng)狀藝術(shù)結(jié)構(gòu)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，跟吳月娘等主子的主仆關(guān)系。跟吳月娘的主仆關(guān)系是小玉在西門慶家的主要人際關(guān)系，小玉幾乎所有的行為、動(dòng)作都是圍繞吳月娘展開。她是吳月娘跟其他五個(gè)妾聯(lián)系的重要紐帶。如吳月娘安排小玉去找潘金蓮，第54回“果然，小玉因月娘教金蓮描畫副裙拖送人，沒(méi)曾拿得花樣，因此又跑轉(zhuǎn)去。這也是金蓮造化，不該出丑。待的小玉拿了花樣進(jìn)門，敬濟(jì)已跑去久了。金蓮接著絹兒，尚兀是手顫哩?！盵2]805在此，小玉險(xiǎn)些撞上了潘金蓮和陳敬濟(jì)偷情，制造了緊張，為后文做了伏筆。

其次，跟春梅等的同伴關(guān)系。同為奴婢，因?yàn)楦闹髯硬灰粯?，命運(yùn)有所區(qū)別。小玉雖然是上房丫頭，但可能姿色平平，沒(méi)被西門慶收用，所以地位跟春梅、迎春等有區(qū)別。但是這并不妨礙她跟春梅有較好的友情。第83回“次日，徑走到后邊廚房里，就如此這般對(duì)小玉說(shuō)。不想小玉和春梅好，又告訴春梅說(shuō)：‘秋菊說(shuō)你娘養(yǎng)著陳姐夫，昨日在房里睡了一夜，今早出去了。大姑娘和元宵又沒(méi)在前邊睡。’”[2]1335秋菊跟小玉告發(fā)潘金蓮和陳敬濟(jì)有私情，小玉轉(zhuǎn)身告訴了好友春梅，春梅再告訴潘金蓮，造成了秋菊再次被打。小玉和秋菊的關(guān)系并太好，原因在于她們對(duì)主子的態(tài)度不一樣，小玉為主子遮丑，秋菊則為主子揚(yáng)丑。

再次，跟玳安的情人關(guān)系?！督鹌棵贰分杏袃商帉懙界榘哺∮竦乃角椤５?6回，“小玉下來(lái)把壺坐在火上，抽開抽屜，拿了一碟子臘鵝肉，篩酒與他。無(wú)人處兩個(gè)就摟著咂舌親嘴。”[2]679第95回“月娘親自走到上房里，只見(jiàn)玳安兒正按著小玉在炕上干得好?！盵2]1494兩個(gè)人偷情被吳月娘撞見(jiàn)，吳月娘成其好事，讓他兩個(gè)結(jié)婚了。小廝與丫頭有私情，絕非僅有玳安和小玉一對(duì)。吳月娘的另外一個(gè)丫頭玉簫跟書童也有私情，但是他兩個(gè)就沒(méi)有這么幸運(yùn)，最后能結(jié)成眷屬。玉簫和書童偷情被潘金蓮撞見(jiàn)。玉簫受潘金蓮?fù){，要求她今后把吳月娘身邊大小事都要向她報(bào)告。而書童則害怕，卷包袱逃回蘇州原籍家去了。同樣偷情，同樣都是吳月娘的丫頭，但是遇上了不一樣的主子，結(jié)果命運(yùn)截然不同。因此，玳安和小玉，書童和玉簫兩對(duì)情侶也襯托了吳月娘和潘金良不同的人品。

第三、小玉與佛教的關(guān)系。

佛教的世俗性在《金瓶梅》中不僅是通過(guò)薛姑子、王姑子等宣卷來(lái)表現(xiàn)，也通過(guò)小玉的言行來(lái)表現(xiàn)。小說(shuō)通過(guò)寫小玉對(duì)待和尚的態(tài)度，對(duì)待佛教義理的質(zhì)疑，以及看到普靜對(duì)于鬼魂的薦拔，體現(xiàn)了對(duì)佛教對(duì)世俗生活影響的多樣性。既增加了小說(shuō)借佛教勸世的意味，也豐富了人物形象的精神世界。

首先，小玉敢于戲謔和尚。第88回，小玉先用激將的方式，跟和尚說(shuō)話，說(shuō)和尚是“那變驢的和尚”[2]1405并要求和尚給吳月娘磕頭。同時(shí)他看到和尚用一雙賊眼上下打量。所以小玉敢于戲謔和尚，沒(méi)有對(duì)和尚的尊重。在這里出家人沒(méi)有表現(xiàn)出修行人應(yīng)有的穩(wěn)重，故而被戲謔。這也是《金瓶梅》中佛教世俗化的表現(xiàn)之一。

其次，小玉敢于調(diào)侃佛爺。第88回，月娘與小玉的對(duì)白表現(xiàn)了小玉善于思考的特點(diǎn)。月娘說(shuō)和尚是佛家之子，小玉承受不了和尚的問(wèn)候。小玉反駁“奶奶，他是佛爺兒子，誰(shuí)是佛爺女兒？”[2]1406月娘認(rèn)為比丘尼姑僧，是佛的女兒。小玉道再次問(wèn)“譬若說(shuō)，相薛姑子、王姑子、大師父，都是佛爺女兒，誰(shuí)是佛爺女婿？”月娘無(wú)法回答，只能罵小玉是小淫婦兒，并且是專一毀僧謗佛的人。小玉觀察到，和尚離開前還看了她一眼，表明和尚不老實(shí)。這段對(duì)白說(shuō)明小玉心中對(duì)佛教并沒(méi)有很深的敬畏之情，原因在于她對(duì)佛家的理解還停留在表象的層面。

再次、小玉親眼看到普靜對(duì)鬼魂的薦拔。小玉首先看到一撥不相識(shí)的鬼魂被薦超投生，然后再看到她所熟悉的一群人，包括周秀，西門慶、陳經(jīng)濟(jì)、潘金蓮、武松、張勝、孫雪娥、龐春梅、李瓶?jī)骸⑽鏖T大姐、宋恵蓮、周忠，花子虛被普靜一一薦拔投生到各家去。[3]1486小玉所見(jiàn)與吳月娘的所夢(mèng)互相照應(yīng)，以虛寫實(shí)，暗示吳月娘投奔云理守將不會(huì)有好結(jié)果，致使吳月娘中途返回，故事情節(jié)因此發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

小說(shuō)設(shè)計(jì)小玉對(duì)和尚、佛教的言論，跟她長(zhǎng)期跟吳月娘聽(tīng)宣卷，耳濡目染有關(guān)，因此，小說(shuō)插入小玉跟佛教關(guān)系的描寫不突兀。小說(shuō)描寫小玉對(duì)待和尚和態(tài)度，見(jiàn)到鬼魂被超度的情形，其實(shí)就是反襯吳月娘對(duì)佛教的虔誠(chéng)。

二.指導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的個(gè)性特征

在歸納資料的基礎(chǔ)上可進(jìn)一步分析。與上所述的三種人際關(guān)系相對(duì)應(yīng)，小玉的性格也有三個(gè)突出的特點(diǎn)。

首先，對(duì)主子忠誠(chéng)。小玉有著較強(qiáng)的察言觀色的能力，能夠調(diào)節(jié)吳月娘和西門慶的關(guān)系，對(duì)主子忠誠(chéng)。第21回，[吳月娘和西門慶反目，開始吃齋禮拜。西門慶聽(tīng)到祈禱詞后，向吳月娘下跪求和，吳月娘假裝拒絕。西門慶為了緩解尷尬，假裝讓小玉出去收桌，小玉順嘴應(yīng)承。吳月娘忍不住發(fā)笑，吳月娘和西門慶緊張的關(guān)系，因得到小玉的調(diào)節(jié)而得以緩和。由此可以，小玉為人非常機(jī)靈聰慧。所以，吳月娘信任她，把她配給玳安，并把家里所有倉(cāng)庫(kù)的鑰匙交給她保管。另外，由于小玉跟春梅關(guān)系好，所以小玉也一再維護(hù)潘金蓮。秋菊曾經(jīng)多次到吳月娘處告狀，但是都被小玉擋回去。

其次，對(duì)情人體貼。她對(duì)情人玳安體貼入微。第46回，玳安被吳月娘罵并差遣回家取皮襖?！靶∮裣聛?lái)，把壺坐在火上，抽開抽屜，拿了一碟子臘鵝肉，篩酒與他?！盵2]678在寒冷的冬夜，小玉為給他讓出炕頭，并排坐，烤火，并給他熱酒準(zhǔn)備食物。這是一幅溫馨、家常的生活圖景，體現(xiàn)了小玉的賢惠與體貼。

再次，對(duì)同伴有情義。在春梅被賣的時(shí)候，對(duì)春梅有情。第85回，吳月娘“分付小玉：‘你看著，到前邊收拾了，教他罄身兒出去，休要帶出衣裳去了?！盵2]1362盡管吳月娘已經(jīng)交代小玉，讓春梅凈身出戶，但是小玉的做法恰好相反“小玉進(jìn)來(lái)，說(shuō)道：‘五娘，你信我奶奶，倒三顛四的。小大姐扶持你老人家一場(chǎng)，瞞上不瞞下，你老人拿出他箱子來(lái)，揀上色的包與他兩套，教薛嫂兒替他拿了去，做個(gè)一念兒，也是他番身一場(chǎng)?！盵2]1362小玉在這里不僅維護(hù)了吳月娘的尊嚴(yán)，而且還表現(xiàn)出義氣;不僅讓春梅包上衣服帶走，而且“小玉也頭上拔下兩根簪子來(lái)遞與春梅”。[2]1363

在潘金蓮被賣的時(shí)候，對(duì)潘金蓮有義。第86回“月娘道：‘箱子與他一個(gè)，轎子不容他坐。’小玉道：‘俺奶奶氣頭上便是這等說(shuō)，到臨岐，少不的雇頂轎兒。不然街坊人家看著，拋頭露面的，不吃人笑話？’月娘不言語(yǔ)了，一面使丫鬟繡春，前邊叫金蓮來(lái)?！盵2]1374吳月娘在潘金蓮離開前的做法是“月娘到他房中，打點(diǎn)與了他兩個(gè)箱子，一張抽替桌兒，四套衣服，幾件釵梳簪環(huán)，一床被褥。其余他穿的鞋腳，都填在箱內(nèi)。把秋菊叫到后邊來(lái)，一把鎖就把房門鎖了。”[2]1375但是“臨出門，小玉送金蓮，悄悄與了金蓮兩根金頭簪兒?！盵2]13776主仆處事的方式此形成對(duì)比。

送別春梅和潘金蓮的時(shí)候，小玉都給她們送了頭簪。給春梅的是當(dāng)場(chǎng)從頭上拔下來(lái)的，但給潘金蓮的卻是精心準(zhǔn)備的金子做的簪子。這兩個(gè)細(xì)節(jié)可以看出，小玉不僅有義氣，而且非常有心。春梅跟她同為丫頭，兩人地位相當(dāng)，所以可以從頭上直接拔下頭簪送給她。潘金蓮是主子，地位高于她，所以她不能直接從頭上拔下，只能精心準(zhǔn)備，所以同為簪子給潘金蓮的要比給春梅要貴重，這樣跟地位和身份相應(yīng)。

當(dāng)然上面所述小玉的形象特征只是部分。第21回，戲耍剛嫁入西門慶家的李瓶?jī)?。?4回，跟宋惠蓮、玉簫玩耍的情形。第25回，傳播來(lái)旺和孫雪娥的偷情的消息。第32回，給妓女李桂姐盛水洗手。第63回，因家里請(qǐng)了戲班中有一戲子叫玉簫，故而嘲笑同伴，同為吳月娘丫頭的玉簫。小玉敢于調(diào)侃李瓶?jī)?，是因?yàn)樗袇窃履飺窝Ｐ∮窠o妓女李桂姐盛水洗手，順應(yīng)李桂姐，是因?yàn)槔罟鸾闶俏鏖T慶的寵愛(ài)的妓女，同時(shí)又拜了吳月娘做干娘。小玉對(duì)李桂姐的順應(yīng)，就是對(duì)西門慶、吳月娘的順應(yīng)。這些瑣碎的描寫，豐富了小玉的性格。以上可見(jiàn)，《金瓶梅》中雖然沒(méi)有對(duì)小玉面貌的直接描寫，但是從她跟眾人的關(guān)系，從她待人接物的方式可以看出，她是一個(gè)相貌平平，但頭腦聰慧、率真、有點(diǎn)狡黠、會(huì)逢迎主子的丫頭。

三.啟發(fā)學(xué)生發(fā)掘人物形象的獨(dú)特意義

小玉是吳月娘的貼身丫頭，是一個(gè)配角。她不僅對(duì)主角有襯托作用，也有獨(dú)特的意義。

首先，小玉是吳月娘的烘托者。從各個(gè)側(cè)面烘托了吳月娘。張竹坡第95回評(píng)“蓋小玉者，月中之兔，今與中秋同事月娘。夫月至中秋，兔已肥矣，兔至肥時(shí)，月亦滿矣。盈虧之理，一絲不爽，月才當(dāng)滿，已缺一線，漸缺以至于晦而后已也。是故小玉才成婚，乃中秋月滿之時(shí)?！盵4]188小玉與吳月娘相輔相成，吳月娘道德的虧缺，可以由小玉來(lái)補(bǔ)缺。比如吳月娘在對(duì)待春梅、潘金蓮的無(wú)情無(wú)義方面，則由小玉的有情有義的行為代替她把事情圓滿解決，維護(hù)了吳月娘的名譽(yù)。

其次，小玉和玳安組合暗含著新的小說(shuō)敘事模式。張竹坡第46回評(píng)“玳安、小玉，是一部結(jié)果，承繼西門員外達(dá)之人也。此處以卜龜結(jié)束眾人，卻先點(diǎn)小玉玳安之私并以眾丫環(huán)襯春梅之氣骨?？偸谴嘶?，乃結(jié)上起下之文也?！盵4]121如果說(shuō)西門慶、吳月娘是《金瓶梅》中的一條明線，那么玳安和小玉則是小說(shuō)中的一條暗線。玳安是西門慶的貼身小廝，小玉是吳月娘的貼身丫頭。兩人在吳月娘的安排下順利結(jié)婚，繼承西門慶的家業(yè)，共同侍奉吳月娘，預(yù)示著另一個(gè)故事的開始。這個(gè)故事的結(jié)構(gòu)不再是一個(gè)男人與六個(gè)女人的家庭故事，而變成一個(gè)祖母，一對(duì)夫妻，若干妾，若干兒女，若干小廝、丫頭的故事結(jié)構(gòu)，這個(gè)隱藏的結(jié)構(gòu)似乎召喚著《紅樓夢(mèng)》的到來(lái)。

綜上所述，小玉雖然是《金瓶梅》中的一個(gè)配角，但是她的言行舉止，她跟眾人的關(guān)系，無(wú)一不是故事的有機(jī)組合部分。盡管她面貌模糊，身世不明，來(lái)路不清，但她勤快、聰慧、伶牙俐齒的形象無(wú)不躍然紙上。通過(guò)以上的三個(gè)文本分析步驟，學(xué)生可以掌握文學(xué)批評(píng)的基本方法，同時(shí)也加深對(duì)小說(shuō)的理解。

參考文獻(xiàn)

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項(xiàng)目：2018年教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（第二批）“民間文學(xué)”教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革（項(xiàng)目編號(hào)：201802144003）。

（作者介紹：胡玉蘭，博士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授）