《巴黎圣母院》中對比手法的運(yùn)用

邢翠英

內(nèi)容摘要：作為雨果的代表作之一，《巴黎圣母院》將對比手法運(yùn)用到了極至，塑造出了以愛斯梅拉達(dá)為核心的一系列故事人物。通過不同人物的對比，同一人物自身內(nèi)在與外顯、過去與現(xiàn)在的對比，人性的善與惡、美與丑形成了鮮明的對比，給讀者留下了更加深刻的印象。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院 對比 內(nèi)在與外顯 過去與現(xiàn)在

《巴黎圣母院》是法國浪漫主義作家雨果的著名代表作之一。該作品最大的特點(diǎn)就是大量地采用對比的手法，將以愛斯梅拉達(dá)為核心的故事人物的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。具體來講，除了愛斯梅拉達(dá)、克洛德、卡西莫多等不同人物之間的對比，還有人物自身的對比;既有內(nèi)在與外顯的對比，也有過去與現(xiàn)在的對比。在這一系列的對比當(dāng)中，形成了一個復(fù)雜的人物形象體系，使愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多的善良與真誠、克洛德與弗比斯的冷酷與自私的形象更加鮮明，使美與丑之間的距離變得更大，給人更加強(qiáng)大的震撼力和更深層次的藝術(shù)享受。

一.不同人物的對比

在《巴黎圣母院》當(dāng)中，眾多的人物自然地形成了兩大陣營，以愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多為代表的陣營是作者極力塑造的正面人物，是美好人性的化身;而以克洛德和弗比斯為代表的陣營則是作者極力批判的反面人物，是丑惡人性的化身。而這兩大陣營的對比，愛斯梅拉達(dá)和克洛德的對比則成了貫穿整個作品的主線。

愛斯梅拉達(dá)是善與美的結(jié)合，是作者全力塑造的美少女形象。[1]她走到哪里，都會散發(fā)出太陽般的光芒，好似仙女下凡一般。她擁有與外貌同樣美麗的心靈，純潔、善良、富有同情心。[2]她雖然身處社會上層，過著流浪的生活，但她真誠地同情別人的不幸，用自己優(yōu)美的舞姿和歌聲為人們驅(qū)散憂愁。在整個故事當(dāng)中，她先后兩次救人于危難之中。一次是落魄詩人格朗古沃誤入“黑話幫”，特魯伊甫要將他處以死刑，與他素不相識的愛斯梅拉達(dá)以摔罐成婚的方式挽救了他;另一次是因搶劫愛斯梅拉達(dá)而受刑的卡西莫多干渴如焚，無人施以援手時，愛斯梅拉達(dá)不計前嫌，為他送去了救命的甘泉。在這兩次救人的場景當(dāng)中，愛斯梅拉達(dá)儼然就是圣母化身，周身縈繞著圣潔的光輝。而就是這樣一個帶有宗教色彩的、崇高而純潔的人物卻最終慘死在了教會與封建專制的雙重勢力夾擊之下，這一悲劇性的結(jié)局產(chǎn)生了震撼人心的力量，完美地體現(xiàn)了作者理想的真善美的最高境界。

與之對應(yīng)的，克洛德則是該作品當(dāng)中罪惡勢力的集中體現(xiàn)，他雖為副主教，但陰險毒辣、勾結(jié)官府、制造冤假錯案，是善良的愛斯梅拉達(dá)悲慘命運(yùn)的最終制造者。在克洛德副主教神圣外衣之下，掩蓋著他靈魂與肉體的激烈沖突;他雖道貌岸然，但內(nèi)心充滿邪惡的淫欲，而長期的壓抑則使情欲演變成了罪惡。為了占有愛斯梅拉達(dá)，他可謂是煞費(fèi)心機(jī)。先是引誘，引誘不成就搶劫，搶劫不成就設(shè)計誣陷，最后用絞刑架逼她就范，公然要求愛斯梅拉達(dá)“在它和我之間選擇吧”。最后，獰笑著看著愛斯梅拉達(dá)被處以極刑?？寺宓碌男蜗笏茉?，意在宣告宗教禁欲主義的破產(chǎn)，揭露反動官府和教會的罪惡。

如果說愛斯梅拉達(dá)是真、善、美的終極代表，那么克洛德自然就成了假、惡、丑的集中體現(xiàn)了。愛斯梅拉達(dá)就像是超自然的生靈，以特有的朝氣和活力活躍在人們的視野當(dāng)中。她容貌美麗，心靈純潔，悠然地享受著生命的快樂，是真善美的化身?？寺宓聞t陰郁而狡黠、嚴(yán)峻而沉著，陰森可怕的像一個魔鬼，明顯成為了惡的代表。

二.內(nèi)在與外顯的對比

在描寫人物時，內(nèi)在與外顯的矛盾沖突越激烈，人物的性格特征越真實(shí)、越有個性，給人的印象越深刻。在《巴黎圣母院》當(dāng)中，內(nèi)在與外顯對比最為突出的有三個人物，分別是克洛德、卡莫西多和弗比斯。

從整部作品來看，克洛德的內(nèi)心是最為復(fù)雜的，作者用了大量的筆墨來描寫他的善舉和內(nèi)心情欲的煎熬，體現(xiàn)出了他莊重、嚴(yán)肅、平靜的外表下，焦灼、矛盾、難以自以的內(nèi)心。年輕時，他生性憂郁、莊重嚴(yán)肅、內(nèi)心善良、聰明好學(xué)，兒時總是最先到圣彼得教堂聽教規(guī)，16歲就在神學(xué)上有了驚人的造詣（小說中寫道：“這個年輕學(xué)生才16歲，卻在玄奧神學(xué)方面可以同教堂神甫相匹敵，在經(jīng)文神學(xué)方面可以同教議會神甫爭高低，在經(jīng)院神學(xué)面可同索邦大學(xué)的博士相媲美”[3]），19歲就因家庭變故而承擔(dān)起撫養(yǎng)弟弟的責(zé)任，20歲經(jīng)教廷特別恩準(zhǔn)成為巴黎圣母院最年輕的神甫。但是，在宗教地位不斷高升的過程當(dāng)中，他感到了作為人的悲哀，特別是家庭的變故，使他發(fā)現(xiàn)人除了需要索邦大學(xué)的思辨哲學(xué)和荷馬的詩，還需要感情。當(dāng)然，由于年齡和社會制度的關(guān)系，他將注意力更多地集中到了手足之情上。他既當(dāng)大哥，又當(dāng)母親，對小弟弟傾心照顧、關(guān)懷備至，“思念小弟弟不但成了他的娛樂，而且還成為他學(xué)習(xí)的目的?！盵3]他還因此而收養(yǎng)了惹人憎恨、岌岌可危的卡西莫多。而當(dāng)他遇到了愛斯梅拉達(dá)之后，克洛德陷入了愛情當(dāng)中，他深深地愛上了愛斯梅拉達(dá)，并且拼命地追求、不擇手段地追求，但是他的愛太過專制了，以至于得不到手就把她毀滅。在迫害愛斯梅拉達(dá)的過程中，他一直處于自責(zé)和自救當(dāng)中，當(dāng)雅克大人提議要把愛斯梅拉達(dá)抓起來的時候，他臉色煞白，語氣他結(jié)結(jié)巴巴，聲音含糊不清，只是使勁地讓雅克大人管好馬克·塞內(nèi)納。但是，他內(nèi)心的、獸性的欲火是如此的強(qiáng)烈，最終焚燒了他本人。克洛德也因此而具有了雙重身份，既是反動教會的代表人物，也是宗教禁欲主義的直接受害者。

卡西莫多的內(nèi)在與外顯完全相反。從外表上看，他實(shí)在是丑到家了，雨果在原文當(dāng)中是這樣形容的“他出現(xiàn)，是個駝子;他走路，是個瘸子;他看人，是個獨(dú)眼龍;跟他講話，是個聾子?！盵3]可以說，他是所有丑相的結(jié)合體，所有的人都嘲笑他，認(rèn)為他是怪物，他也因此而順利地當(dāng)選了“狂人教皇”。但是，只要別人給他哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的愛，他就會銘記在心，就會回饋以十倍乃至百倍的愛。他將從小收養(yǎng)他的克洛德當(dāng)成是自己的主人，總是表現(xiàn)出無比的感激和忠誠，他愿意為了自己的義父而去搶愛斯梅拉達(dá)、去承受酷刑的折磨。當(dāng)他被捆在恥辱柱上受刑，上氣不接下氣地要水喝時，所有人非但不幫助他，還冷潮熱諷。唯獨(dú)有愛斯梅拉達(dá)輕輕地把水壺送到他干裂的嘴唇邊。卡西莫多被感動了，對愛和美有了新的理解，流下了一大滴淚珠。從那以后，他對愛斯梅拉達(dá)充滿了真誠、純潔、高尚的愛。因此，當(dāng)愛斯梅拉達(dá)受到陷害被處絞刑時，他奮不顧身地劫法場，將愛斯梅拉達(dá)救了下來，藏到了自己的房子當(dāng)中，竭盡全力讓她享受快樂和幸福。而最終他也在將自己的義父推下鐘樓之后，抱著心愛的愛斯梅拉達(dá)的尸體慢慢死去了。在卡西莫多身上，丑與善形成了強(qiáng)烈的反差，盡管他外表丑陋，但內(nèi)心和善，知恩圖報、對愛忠貞。

與卡西莫多相反，弗比斯則是外在美而內(nèi)心丑惡的代表。弗比斯是御前侍衛(wèi)弓手隊長，是典型的上流社會的紈绔子弟。他出身高貴，曾受到一定的教育，懂得禮儀，但在長期的軍隊生活當(dāng)中形成了種種兵痞惡習(xí)。他喜歡說粗話，喜歡水性楊花的美女。他每次看望自己的未婚妻百合花小姐總是倍感難堪，因為到處尋歡作樂已經(jīng)使他在愛情的道路上迷失了方向。在知道愛斯梅拉達(dá)暗戀他時，他用甜言蜜語將她哄騙到了法露黛爾的小房子里。當(dāng)愛斯梅拉達(dá)因為他被審訊時，他卻只顧及自己的名譽(yù)，而不考慮愛斯梅拉達(dá)的艱難處境，認(rèn)為自己親自出庭“絕不是什么愉快的事”，他“不聲不響地溜了，回到了他的部隊”，而當(dāng)他的心靈空虛時，百合花小姐則再次占據(jù)了他的心，因為“她畢竟是一個漂亮的姑娘，又有一筆迷人的陪嫁”。[3]而當(dāng)愛斯梅拉達(dá)因為誣陷為謀殺罪而被帶上刑場，且一遍遍地念著弗比斯的名字時，弗比斯則正在跟她的未婚妻纏綿。在整個事件當(dāng)中，如果弗比斯能站出來，呈清事實(shí)，也許整個故事的結(jié)局將會改寫，至少愛斯梅拉達(dá)不會再因為謀殺罪而被處死。但這只是如果，弗比斯終始沒有站出來。所以，愛斯梅拉達(dá)的悲慘命運(yùn)與弗比斯的拋棄和出賣密切相關(guān)。他的種種行為透露出了他輕浮的本性、丑惡陰險的靈魂，讓人心生厭惡、鄙夷之感。

三.過去與現(xiàn)在的對比

在《巴黎圣母院》眾多的人物當(dāng)中，作者只對兩個人的整個人生做了完整的描述，分別是克洛德和卡西莫多，這兩個人的整個人生形成了對比。

克洛德，一個典型的悲劇性人物，當(dāng)之無愧的整個故事的第一人物?？v觀克洛德的一生，他一直處于感性與知性、獸性與人性的激烈斗爭中。少年時代的克洛德絕對稱得上是一個專注、虔誠而好學(xué)的好孩子。如前所述，他在16歲就在神學(xué)上有了驚人的造詣，懂得七種自由技藝，并且在每種技藝上都達(dá)到了大師級的水準(zhǔn)，到了18歲就已經(jīng)成為了副主教。在博學(xué)的同時，他還有一顆慈悲而善良的心。在大瘟疫奪去了父母的生命之后，是克洛德給了襁褓中的小弟弟一切可能的注意和照應(yīng);當(dāng)奇丑無比、勉強(qiáng)象個人樣的卡西莫多被遺棄街頭時，是克洛德不顧人們的厭惡與詛咒收養(yǎng)了他;當(dāng)歷經(jīng)磨難的格朗古沃要走上邪路時，是克洛德給了他知識和學(xué)問，使他成了一個真正的學(xué)者。從這些來看，克洛德的感情豐富而深沉的，可以認(rèn)為是博學(xué)、智慧的學(xué)者與美男子的完善統(tǒng)一。

但是，克洛德是注定得不到屬于自己的愛情的。因為本應(yīng)該享受愛情的時光，全被他用在了對神學(xué)的研究上。當(dāng)美麗的愛斯梅拉達(dá)出現(xiàn)時，他再也控制不了自己的感情了，但是他已經(jīng)人到中年，長期的禁欲使他未老先衰，變得自私、狹隘而陰險，他根本不太可能從根本上理解愛情了。即使是在見到青春、美麗、天真的愛斯梅拉達(dá)時，他依然在想辦法控制自己的感情。他先是禁止愛斯梅拉達(dá)到圣母院一帶活動，但愛斯梅拉達(dá)并不遵守禁令;而后他產(chǎn)生了將愛斯梅拉達(dá)搶到手的想法，但因為弗比斯的出現(xiàn)而宣告失敗;在此之后，兩個人的悲劇開始一步步地展開了，克洛德開始謀劃扼殺自己深愛著的人。迫害愛斯梅拉達(dá)并沒有給克洛德帶到快感，反而一次次地刺痛他的身心，送愛斯梅拉達(dá)上刑場令他走到了精神崩潰的邊緣。到最后，他自己也隨著愛斯梅拉達(dá)的毀滅而毀滅了。

綜合克洛德的一生來看，他并不是一個十惡不赦的大惡人，在他身上也曾洋溢著人性的光芒，他博學(xué)而富有同情心，甚至比愛斯梅拉達(dá)的以德報怨和卡西莫多的知恩圖報還要偉大。但是時間和環(huán)境改變了他，長期的宗教生活剝奪了他選擇志向的權(quán)利，漫長的禁欲主義生活最終未能戰(zhàn)勝他的男性本能，他對愛情的感性逐漸戰(zhàn)勝了自己的理性，并最終使他走向了生命的終點(diǎn)?？寺宓卤旧聿]有錯，錯就錯在教會的禁欲主義，錯就錯在他是一個男人。

卡西莫多的一生是值得人同情的，但他的一生并非人性的復(fù)歸，只是被美貌取悅后出現(xiàn)的愛情戰(zhàn)勝親情的過程。他是以一個奇丑無經(jīng)的棄兒的身份出場的。人們認(rèn)為他是個異教的怪物，想要將他扔到火里燒死。是副主教克洛德收留了他，給他取了名字，喂養(yǎng)他、保護(hù)他，還教他說話、念書、寫字、敲鐘。在他的一生當(dāng)中，除了愛斯梅拉達(dá)的一口水，其他的東西都來自于克洛德。對于卡西莫多來說，世界上唯一的親人就是克洛德，他終日生活在封閉的圣母院里，很少與外界接觸，因為從他懂事起世人就都鄙棄他。正因為只有克洛德帶給了他關(guān)懷與愛，所以他對克洛德俯首貼耳，甘愿當(dāng)忠實(shí)的仆人，任由克洛德打罵、差遣。

當(dāng)愛斯梅拉達(dá)給了他一口水之后，他便將愛斯梅拉達(dá)當(dāng)成了與克洛德同等重要的人。于是，他冒著生命的危險劫法場。在與自己救命恩人的朝夕相處當(dāng)中，他萌生出了愛情的火花。為了自己愛的人，他愿意受任何虐待，隱藏一切痛苦;為了自己愛的人，他去找弗比斯，坐在門口等了一天一宿;為了自己愛的人，他打破了屋頂?shù)男巯?為了自己愛的人，他甘愿叛逆義父，甘愿犧牲自己的生命。直到在他發(fā)現(xiàn)克洛德?lián)屪吡藧鬯姑防_(dá)時，他依然控制自己的情緒，親情仍在他心中占主要位置。但當(dāng)現(xiàn)愛斯梅拉達(dá)被送上絞架時，愛情終于超過了親情，他毫不猶豫地將義父推下了深淵。最后，他在蒙特佛貢的地窯里緊緊抱著愛斯梅拉達(dá)的尸體殉情而死。

綜合卡西莫多的一生來看，盡管他因為愛斯梅拉達(dá)而殺死了自己的義父，但他顯然并沒有意識到克洛德骯臟的內(nèi)心和封建教會勢力的黑暗。他對愛斯梅拉達(dá)的感情更多的應(yīng)該來源于她的美貌，而非她單純、善良的內(nèi)心。因此，筆者認(rèn)為，卡西莫多的情感變化只是愛情戰(zhàn)勝親情的過程，主要源于愛斯梅拉達(dá)的美貌，而不是真正的人性的復(fù)蘇。

在雨果的筆下，外在與內(nèi)在并不相符，甚至有時恰恰相反。如，外表丑陋的加西莫多心地純潔而善良，道貌昂然的克洛德內(nèi)心陰險狠毒，英武漂亮的弗比斯卑鄙自私。獨(dú)有愛斯梅拉達(dá)集美麗的外貌和純潔的心靈于一體。人物自身的這些對比，形成了強(qiáng)烈的反差，形成了極為鮮明的藝術(shù)效果。

古今中外的文學(xué)名著當(dāng)中或多或少都會用到對比的手法，但是少有像雨果和《巴黎圣母院》一樣把對比應(yīng)用得如此有深刻的。作者把美和丑、善和惡對立起來，融合到了一群接觸密切的人物身上，透徹地揭露了假、惡、丑，宣揚(yáng)了真、善、美。毫無疑問，《巴黎圣母院》是浪漫主義對比手法的藝術(shù)范本，也正因為這一特點(diǎn)使該書產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的魅力。

參考文獻(xiàn)

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[3]雨果著，昝拓荒編.巴黎圣母院[M].中國對外翻譯出版公司，2006（05）：39，40，70，127.

（作者單位：南宮市職業(yè)技術(shù)教育中心）