淺析陶刻作品《古韻》的內(nèi)容創(chuàng)作

楊 熙

紫砂文化所孕育出的紫砂陶刻有著十分獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，自古以來(lái)的陶刻都始終圍繞著中華傳統(tǒng)文化而展開，其主題的選擇和刻畫都有著深厚的文化背景，當(dāng)代紫砂陶刻要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的超越，就要在內(nèi)容創(chuàng)作上更加深厚，在外在表現(xiàn)上更加精彩，始終承擔(dān)著文化傳承的載體，作品紫砂掛盤《古韻》便是這樣創(chuàng)作而來(lái)的。

在紫砂掛盤陶刻創(chuàng)作以前，首先要思考紫砂器作為載體的適性和創(chuàng)造一個(gè)主題，然后圍繞這一主題來(lái)進(jìn)行各種藝術(shù)性的演繹。紫砂掛盤作為裝飾價(jià)值遠(yuǎn)多于實(shí)用價(jià)值的紫砂器，在日常生活中主要起裝飾陳設(shè)、點(diǎn)綴生活的作用。與掛盤相伴隨的便是陶刻，掛盤的造型簡(jiǎn)單，其工藝語(yǔ)言基本完全依靠掛盤所承載的畫面來(lái)進(jìn)行展示，紫砂便在此發(fā)揮了重要的作用。作品《古韻》所要表達(dá)的是一種承載傳統(tǒng)文化的主題，中華文化豐富多彩，有很多內(nèi)容可供挖掘演繹，在這眾多的文化藝術(shù)之海中，挑選什么能夠代表中華文化呢？這件作品就給出了其中一個(gè)答案，那便是“曲藝”。

“曲藝”是中華民族各種說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，這種民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)期的衍變以后形成了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式。作品紫砂掛盤《古韻》的創(chuàng)作靈感便來(lái)自于曲藝表演的裝扮，尤其是京劇中的旦角?！暗┙恰笔蔷﹦≈邪缪莞鞣N不同年齡、性格、身份的女性角色的總稱，這件作品刻畫的便是旦角中的“花旦”，這類角色大多為青年女性扮演，其臉譜以白為美，將其輪廓以紫砂陶刻的語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)化以后，就誕生了作品《古韻》中的畫面形象。

作品紫砂掛盤《古韻》將花旦的半張臉譜整體以線條刻畫的形式搬到了紫砂掛盤之上，在掛盤的右側(cè)則是大面積的留白，只是對(duì)稱化地刻畫了“古韻”兩枚古樸的篆字，古體的書寫筆畫相較于我們?nèi)粘Ｊ褂玫暮?jiǎn)體字更為復(fù)雜。從創(chuàng)造內(nèi)容的角度來(lái)說，使用這種字體就是在遷延古今，用文字本身以及文字的內(nèi)容來(lái)與創(chuàng)作主題相互呼應(yīng)，唯一需要注意的只是“古韻”二字的大小布局對(duì)整個(gè)畫面的影響，不可過大，過大占據(jù)了過多留白，亦不可過小，過小則整個(gè)畫面會(huì)向左傾斜，失于平衡，要充分考慮左側(cè)臉譜的畫面布局，讓自身承載其足夠的分量。

臉譜的刻畫較為復(fù)雜，這需要良好的陶刻基本功，要熟練運(yùn)用刻刀輾轉(zhuǎn)騰挪，在有限的空間內(nèi)以最少的線條塑造出足夠豐富的內(nèi)容。花旦臉譜以白為美，所以整個(gè)臉部的特征都可以省略，以留空為美，重點(diǎn)刻畫人物的五官以及臉部周圍的旦角裝飾。在曲藝文化中旦角的裝扮是一大特點(diǎn)，也是區(qū)分人物形象、性格、作用等等基本元素的重要參照之一，經(jīng)過那么多年的發(fā)展，其裝扮自成一系，特點(diǎn)鮮明。在作品《古韻》這件作品中，人物頭飾以及衣飾的不同線條部分參照了實(shí)物，并在很大程度上加以簡(jiǎn)化。重點(diǎn)突出了其中羽毛、花瓣、珠翠等辨識(shí)度極高的裝飾物來(lái)進(jìn)行線條塑造。由于陶刻是在一個(gè)平面上進(jìn)行刻畫，線條的表現(xiàn)力缺乏傳統(tǒng)水墨的暈染功能，亦沒有西方油畫細(xì)致使顏色漸變。作品《古韻》中的旦角人物刻畫更似一種平面的簡(jiǎn)圖，只在一部分部位采用了陰陽(yáng)刻交錯(cuò)的方法來(lái)加深畫面的對(duì)比性，如此一來(lái)陶刻內(nèi)容的創(chuàng)作就集中在了畫面如何表現(xiàn)之上，采用一般的臉譜而非全部，省略了過多重復(fù)性的內(nèi)容刻畫，還將掛盤所能表達(dá)的畫面無(wú)限向外延伸拓展。

在內(nèi)容的構(gòu)建上，人物臉譜與文字的刻畫不單單是相互平行的關(guān)系，由于旦角的臉譜只刻畫了一半，等于將畫面視角的觀測(cè)點(diǎn)進(jìn)行了抽象化，人物與文字之間的距離既可遠(yuǎn)近又可并行，如此一來(lái)，簡(jiǎn)潔的線條刻畫反而為整個(gè)畫面創(chuàng)造了更多的內(nèi)容，同樣這些衍生變化也點(diǎn)明了主題，那就是作品所帶來(lái)的中國(guó)文化的韻味，那股綿延千年古今不絕的深邃氣息。

作品紫砂掛盤《古韻》也證明了紫砂陶刻內(nèi)容的創(chuàng)作并不僅僅局限于刻刀所創(chuàng)造出來(lái)的圖像和文字，其可以通過歷史文化所連成的紐帶，將人的思想帶入到刻畫的畫面之外，從而讓觀賞者自己補(bǔ)完更豐富的內(nèi)容。從技巧技法上來(lái)說，紫砂陶刻的刻畫需要根據(jù)創(chuàng)作的內(nèi)容來(lái)決定創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，是完整的刻畫還是簡(jiǎn)潔的刻畫，是整體還是局部，并通過合理的設(shè)計(jì)，讓書畫互動(dòng)并結(jié)成一個(gè)整體，就如同過去優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)的書畫作品一樣。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻藝術(shù)的內(nèi)容塑造有著天然的優(yōu)勢(shì)，在神州大地上，有著眾多的歷史文化遺產(chǎn)可供挖掘探索，作品紫砂掛盤《古韻》只是借由一個(gè)引子，用一個(gè)人們熟悉的形象勾起人們對(duì)古風(fēng)古韻的思索，讓作品在古樸雅致的氣息中使人沉醉。當(dāng)代工藝美術(shù)將這些重新加工，成為一種新的審美內(nèi)容，這又何嘗不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種反哺？讓我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)中不斷前進(jìn)，為紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)造一片更廣闊的天地。