淺析紫砂陶刻作品《多子圖》的創(chuàng)作及評析

庾明明

中國的傳統(tǒng)文化有相當(dāng)豐富的可供挖掘的藝術(shù)題材，在中國廣大的民間藝術(shù)中，紫砂陶藝以其多變的造型，有力地承載了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)主題。讓中華文化的名片在世界上進(jìn)行有力的傳播，不斷拓展和發(fā)揮著自身的影響力。紫砂陶藝歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，紫砂陶刻始終是其最主要的裝飾手段，陶刻藝術(shù)的發(fā)展也伴隨著紫砂器進(jìn)入到千家萬戶，在對中國傳統(tǒng)文化題材的渲染和詮釋上，紫砂陶刻有著天然的優(yōu)勢，這一點眼前的這件陶刻作品“多子圖”便是極好的例證。

陶刻依托紫砂器而生，這件《多子圖》是刻畫在《獸面雙耳四方瓶》的平面之上，這件紫砂花瓶有著經(jīng)典的紫砂器外形，獸面雙耳，四面四方，腹鼓圓潤，有著傳統(tǒng)紫砂器方圓合一的外形特點。由于這件作品底口如一，上下間沒有任何的過渡，從瓶口到瓶底全由一根曲線連接在一起，所以就塑造了前后兩個十分開闊的瓶面，而這樣的瓶面正是紫砂施展紫砂陶刻創(chuàng)作絕佳的舞臺。

陶刻作品《多子圖》的創(chuàng)作源泉來自于我們中國文化中“多子多?！钡睦砟?，此類吉祥文化借助各種文化符號，承載著眾多中國人一種十分質(zhì)樸的幸福追求。在當(dāng)下中國正面臨“老齡化”的問題，培育更多的下一代正成為一種越來越迫切的責(zé)任。在紫砂陶藝創(chuàng)作上，主題的塑造本就應(yīng)當(dāng)連貫古今，結(jié)合傳統(tǒng)吉祥文化符號，將多子的葡萄以陶刻的形式刻畫下來。同時寓意家庭圓滿，團(tuán)團(tuán)圓圓，一首《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，從“明月”開片，以“嬋娟”收尾，錯鋒回環(huán)，畦徑獨辟，字字以瀟灑之姿來闡述一個現(xiàn)代人對此的看法，既顯得十分樸素，又極具浪漫主義的幻想色彩。

傳統(tǒng)的書法、繪畫，在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，首先不能過于密集，陶刻也是如此，刻畫得過于密就會顯得繁雜凌亂，作品《多子圖》在構(gòu)圖上疏密得宜，尤其是葡萄藤蔓的刻畫，猶如書法中的狂草，筆鋒續(xù)而不斷，又從連貫中生出規(guī)律，這樣的刻畫讓人一眼就能將畫面的上半部分連續(xù)起來，明白整片葡藤是生長連接在一起的。在連續(xù)線條的中間則采用刮、削的手法，刻畫出葡葉，這些葉子的刻畫也極有特點，刻畫的并非是通常意義上的葉子的輪廓，也非脈絡(luò)，而是陽光照射到葉子之上所形成的陰影，利用視覺的錯位來塑造出一些不完整的輪廓，并在隱約中讓人得窺全貌，如此的刻畫結(jié)合之前連綴的線條，構(gòu)成了一幅生動的黑白畫面，在涂抹中展示出光影兩面，一串葡萄便在這樣的輪廓之下顯露出來，根根線條取實就虛，無需過多的刻畫，多子葡萄的精神印記便會被深深地刻進(jìn)腦海之中。

在《多子圖》的正下方，一根須蔓分割了畫面左右，大片的留空塑造了一個寬闊的空間，只是其視角卻并非是通常的平面，而是結(jié)合紫砂瓶從上往下的俯視，構(gòu)成一個上下觀影的角度。山雀仰首，陰陽刻結(jié)合的變化，讓整個畫面和諧統(tǒng)一，也為之前光影的輪廓塑造尋找到了一個合理的解釋，而這種獨特的刻畫方式也就成為了作品自身頗具魅力的特色。

在這件作品的另一面則刻下了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，這首千古名篇明為敘景，實則闡心明神，其中的每個字都是虛實交錯，并不適合規(guī)規(guī)矩矩、一筆一劃地描繪出來，所以在這件作品上的刻畫就帶有肆意灑脫的情懷，用一種曠達(dá)自抒的順暢，一氣呵成地鋪陳開就，這與陶刻一直以來所需要把握的三大要點：簡潔、協(xié)調(diào)、流暢是相一致的。而在字畫之間，亦隱然有著更深層次的聯(lián)系，結(jié)合篇中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”到最后的“但愿人長久，千里共嬋娟”就會發(fā)現(xiàn)，其不就是我們現(xiàn)代人常說的“人生”么？“多子”是繁衍，是未來的表述，而人生則是追求幸福的過程，當(dāng)下和未來便是眼前這件作品最終所要表達(dá)的精神內(nèi)涵。

結(jié)語：紫砂陶刻可以有著各種不同的演繹表達(dá)，然而其最終圍繞的依舊是人的內(nèi)心，質(zhì)樸的情感是聯(lián)系古今文化的橋梁，只有從內(nèi)心出發(fā)，引入傳統(tǒng)文化主題才可以收獲當(dāng)代的共鳴。紫砂陶刻的發(fā)展還有著無限的潛能，結(jié)合時代背景，傳承古老的中國文化，情韻兼勝，境界高妙，這樣才能夠刻畫出極高的藝術(shù)和審美價值。