論服裝人物圖案風(fēng)格化設(shè)計(jì)

劉惠，鄧曼玉

（1.江西服裝學(xué)院 服裝設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330201；2.江西服裝學(xué)院 服裝工程學(xué)院，江西 南昌 330201）

人物圖案是服裝圖案的一種，較之其他題材的圖案，人物圖案能更好地傳遞情緒，使人產(chǎn)生移情，比較符合當(dāng)代年輕消費(fèi)群體追求標(biāo)新立異的審美需求與消費(fèi)需求。然而，關(guān)于服裝人物圖案的研究并不多，主要分為三大類(lèi)，第一類(lèi)是研究人物圖案的設(shè)計(jì)方法，多為專(zhuān)著，丁英翹《圖案構(gòu)成與服飾設(shè)計(jì)》總結(jié)了人物圖案的造型規(guī)律，主要有影繪、條理、夸張、綜合、黑白轉(zhuǎn)化五種式樣[1]；第二類(lèi)是研究人物圖案在現(xiàn)代服裝中的設(shè)計(jì)運(yùn)用，吳倩通過(guò)對(duì)現(xiàn)代服裝的收集整理，歸納了現(xiàn)代服裝人物圖案的設(shè)計(jì)方法有簡(jiǎn)化法、添加法、夸張法、抽象變異法和打散重組法[2]；第三類(lèi)是研究傳統(tǒng)服飾中的人物圖案藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，張君通過(guò)對(duì)黔苗服飾人物圖案的造型方法、文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀，總結(jié)了黔苗人物圖案的分類(lèi)主要為神話傳說(shuō)人物圖案、歷史英雄人物圖案、巫術(shù)文化人物圖案、民俗生活人物圖案[3]。目前還沒(méi)有服裝人物圖案風(fēng)格化設(shè)計(jì)的研究，因此，本文以近幾年秀場(chǎng)上的人物圖案服裝作為研究對(duì)象，歸納與總結(jié)其圖案的風(fēng)格流派，解讀其風(fēng)格化設(shè)計(jì)的方法和要素。

1 人物圖案風(fēng)格化的定義

所謂服裝人物圖案風(fēng)格化是指人物圖案特征與某一藝術(shù)風(fēng)格的理念或表達(dá)方式相一致，在運(yùn)用點(diǎn)線面的手法來(lái)模擬或藝術(shù)化人物的形態(tài)時(shí)，根據(jù)不同表現(xiàn)手法及組合方式能呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)格，如同樣以線條為主的人物圖案，簡(jiǎn)潔的線條與凌亂的線條所表現(xiàn)的風(fēng)格特征則完全不同，前者為極簡(jiǎn)風(fēng)，后者為表現(xiàn)主義，而如何區(qū)分這兩種風(fēng)格特征的圖案，則需依據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的特征而定。

2 人物圖案風(fēng)格化的特征

2.1 波普風(fēng)格

波普風(fēng)格也稱(chēng)為大眾藝術(shù)，表現(xiàn)的是當(dāng)下世俗的東西，以此批判二戰(zhàn)后充斥于社會(huì)中的物質(zhì)享樂(lè)主義，最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法是把兩個(gè)毫不相干的東西拼貼在一起形成一種新的視覺(jué)效果，然而這種效果僅僅是為了拼貼而拼貼，并無(wú)現(xiàn)實(shí)意義，這也是波普藝術(shù)的核心，用每個(gè)普通大眾都能接觸到的事物如廣告、商場(chǎng)建筑、漫畫(huà)、報(bào)紙等常見(jiàn)物為靈感，創(chuàng)造出不再局限于精英階層場(chǎng)景的色彩鮮艷圖像作品。因此，“波普的風(fēng)格不是統(tǒng)一的，如羅伊·里奇特斯坦喜歡用平滑的筆觸和很多單色塊來(lái)模仿那些在廣告和漫畫(huà)中常見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，而安迪·沃霍爾則喜歡把電影明星和食品包裝上的形象印在畫(huà)布上，羅伯特·勞森伯格則喜歡把東西拼湊在一起（圖1）”[4]。通常情況下我們把這幾個(gè)大師的藝術(shù)作品風(fēng)格稱(chēng)之為波普風(fēng)格，表現(xiàn)為張揚(yáng)顏色的人物，漫畫(huà)式的對(duì)話框或文字、以及毫不相關(guān)的物品拼合等等，這些標(biāo)志性的符號(hào)也是波普人物圖案的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

近幾年，帶有這些波普風(fēng)格典型特征的人物圖案在秀場(chǎng)上屢見(jiàn)不鮮，Balenciaga2020 春夏中的風(fēng)衣，將眾多雜志封面結(jié)合一些口號(hào)如“l(fā)et's protect life and our planet，make the world a better”拼湊在一起，形成獨(dú)特潮流的同時(shí)也呼吁大家保護(hù)生命和地球，讓世界變得更美好（圖2）；Moschino2018 秋冬發(fā)布會(huì)推出的時(shí)裝，該系列的圖案設(shè)計(jì)是與當(dāng)代波普藝術(shù)家本·弗羅斯特合作設(shè)計(jì)，受羅伊的影響，圖案主要為漫畫(huà)與文字的拼合，對(duì)話框、波點(diǎn)、糖果等為輔，體現(xiàn)了一定的趣味性；Midorikawa2021 秋冬時(shí)裝中T 恤中的圖案為波普風(fēng)格，該圖案融合了安迪和羅伊的畫(huà)風(fēng)，以著名墨西哥藝術(shù)家弗里達(dá)·卡羅為主體，忽略人物的骨感表現(xiàn)，趨于扁平化，背景處理也不再是鮮艷張揚(yáng)的色彩，替而代之的是波點(diǎn)。

2.2 野獸派風(fēng)格

以鮮艷且濃重的色彩去表達(dá)物體造型、光影與空間，創(chuàng)造強(qiáng)烈的平面視覺(jué)效果，不再拘泥于透視關(guān)系、明暗關(guān)系，更加注重個(gè)人直覺(jué)的表達(dá)，從而表達(dá)出恣意、積極的感覺(jué)，以及激烈的情感。此藝術(shù)風(fēng)格以亨利·馬蒂斯為代表人物，其代表作The Green Line中的夫人像用強(qiáng)烈的色塊拼合而成，面部由黃色、綠色、粉色、藍(lán)色及紅色構(gòu)成，以綠條為分界線，將臉部一分為二，借此表現(xiàn)平面化人物的光影，背景中的大面積玫紅色、橙色和藍(lán)綠色加強(qiáng)了平面視覺(jué)效果，將人物前置，形成和諧的統(tǒng)一（圖3）。野獸派圖案在野獸派圖案在Christopher Kane2022 春夏的秀場(chǎng)中展現(xiàn)得淋漓盡致，圖案不追求人物的寫(xiě)實(shí)性，以扁平的筆觸概括出人物特征，通體為皇家藍(lán)，白色橢圓與黑色一點(diǎn)便是眼睛的表達(dá)，嵌在皇家藍(lán)色的臉上格外突出，加上粉紅的大鼻子與猩紅的厚唇，傳遞出一種幽幽的冷漠感，同時(shí)又顯露出怪異的野性（圖4）。

2.3 立體主義風(fēng)格

立體主義是20 世紀(jì)90 年代初由巴勃羅·畢加索創(chuàng)造，既拋棄了刻畫(huà)空間的透視法，也不再?gòu)?qiáng)調(diào)物體的逼真寫(xiě)實(shí)，而是從單一視角轉(zhuǎn)向多視角，以幾何平面來(lái)描繪物體，其核心是重組與多維度，借此表達(dá)比傳統(tǒng)單一視角更豐富的畫(huà)面效果。在畢加索的作品《哭泣的女人》中可見(jiàn)女人的面部由不同角度的五官重組而成，正側(cè)的鼻梁與嘴唇，俯視與仰視下的雙眼，打破了正側(cè)面與正視面的單一視角，完全脫離透視法則，強(qiáng)調(diào)多維度的重組（圖5）。這種手法在Katya Dobryyakova 2018 春夏推出的衛(wèi)衣與牛仔外套上的圖案有所體現(xiàn)（圖6），該圖案的人物形象由一半的男人與女人組成，男人正視前方，女人低垂美目，結(jié)合四分之三側(cè)的身體，完美地將圖案立體主義風(fēng)格化。

2.4 極簡(jiǎn)風(fēng)格

極簡(jiǎn)主義是20 世紀(jì)50 年代末在美國(guó)興起的一種對(duì)抽象藝術(shù)極致抽象化的藝術(shù)，不再去強(qiáng)調(diào)物體的具體表達(dá)，替而代之的是對(duì)物體本身規(guī)律和性質(zhì)的呈現(xiàn)，通俗地說(shuō)就是過(guò)濾掉復(fù)雜的附加元素，表達(dá)最根本的特征。極簡(jiǎn)主義的關(guān)鍵藝術(shù)家西蒙·福蒂1972 年的作品“Illuminations”用寥寥幾筆概括出處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的人物，曲線描繪出懸空的雙臂，直線與折線表達(dá)出微蹲狀的雙腿，上肢則是用隨意的圓形表示（圖7）。這種運(yùn)用直線、曲線或幾何將人物的關(guān)鍵組成部分進(jìn)行概括便是極簡(jiǎn)人物圖案的要點(diǎn)，無(wú)需過(guò)多的強(qiáng)調(diào)細(xì)微特征如睫毛、指甲等，追求的是一種意象，一種形似，通常以極其簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面構(gòu)成一個(gè)抽象的人形，是一種減法設(shè)計(jì)。Roksanda 推出的2021 秋冬連衣裙，其圖案為典型的極簡(jiǎn)風(fēng)人物圖案，該圖案以線條為主，盡管省略手足部分，但圖案依舊生動(dòng)（圖8）。

2.5 表現(xiàn)風(fēng)格

表現(xiàn)主義誕生于20 世紀(jì)初的德國(guó)，通過(guò)扭曲的形態(tài)，強(qiáng)烈的色彩，顫抖的線條來(lái)表現(xiàn)抽象與具象并存的畫(huà)作，并借此傳遞藝術(shù)家內(nèi)心或憂慮，或恐懼，或疏離的真實(shí)情感，其中的代表人物有愛(ài)德華·蒙克、埃貢·席勒等，蒙克的作品《吶喊》便是對(duì)表現(xiàn)主義的最好詮釋?zhuān)?huà)中形銷(xiāo)骨立的人物睜大著雙眼，張著嘴無(wú)聲地吶喊著，形象猙獰得像一個(gè)骷髏頭，給人驚駭?shù)母杏^，人物身后的天空、大地、海洋由扭曲的塊面連成一片，高明度的彩色與低明度的無(wú)彩色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，營(yíng)造出緊張不安的氛圍（圖9）。而表現(xiàn)主義風(fēng)格的圖案也是對(duì)表現(xiàn)主義畫(huà)作的繼承，表現(xiàn)在扭曲、顫抖、亂序的線面，以及對(duì)比強(qiáng)烈表現(xiàn)沖突焦慮的色彩，如Kidill 2021 秋冬的襯衣，該襯衣的圖案造型特征形似蒙克《吶喊》中的人物，圖案以自由的線條構(gòu)成，無(wú)力的雙眼，微張的嘴唇顯示出一種頹喪的美感（圖10）。

2.6 超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格

超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格表現(xiàn)的是夢(mèng)境、幻覺(jué)、精神，是一切存在于虛幻中的假想，所呈現(xiàn)的是精神世界，換言之，超現(xiàn)實(shí)主義所表現(xiàn)出的既具象又抽象的作品，是探索自我無(wú)意識(shí)世界的結(jié)果，那些不合常規(guī)的、出乎意料的組合都是客觀世界的映射。正如安德烈·布雷頓在《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》一文中寫(xiě)道：超現(xiàn)實(shí)主義是最純粹的精神自主主義，借此人們通過(guò)口述、文字或其他的任何形式來(lái)表達(dá)真正的思想。薩爾瓦多·達(dá)利的作品《柔軟的油炸培根自畫(huà)像》為表達(dá)一種“外在自我”，將皮膚想像成油煎過(guò)的培根，肌肉與皮膚都處理為柔軟的面具狀，Y 型拐杖勉強(qiáng)支撐面部，奇特的面部造型讓畫(huà)面呈現(xiàn)出融化與滑動(dòng)的狀態(tài)，呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)的怪誕的畫(huà)風(fēng)（圖11）。在人物圖案的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格中力圖擺脫理性主義，不為理性與現(xiàn)實(shí)所束縛，比如夸張人物的造型，解構(gòu)人物的形態(tài)等等，所表現(xiàn)的是怪誕不羈、新奇詭異，其特征表現(xiàn)為：“比描摹所見(jiàn)更有意義的東西……通過(guò)元素的結(jié)合和視覺(jué)畫(huà)面注入一些前所未見(jiàn)的東西，這些東西雖然具有充實(shí)的生命力，卻沒(méi)有一定的理由或明顯動(dòng)機(jī)，是非理性的”[5]。Private Policy 的設(shè)計(jì)師Haoran Li借2017 春夏時(shí)裝發(fā)布作品來(lái)揭示東南亞漁業(yè)奴役勞工的問(wèn)題，在一件背心中可見(jiàn)一個(gè)漁農(nóng)口中露出一截巨型魚(yú)頭，漁農(nóng)因魚(yú)的體積過(guò)大無(wú)法吞咽，雙眼無(wú)力地向上翻著，眼角還因痛苦的動(dòng)作而流著淚水，呈現(xiàn)出一種瀕臨死亡邊緣的狀態(tài)，而魚(yú)因生存而奮力往外掙扎，兩者對(duì)生命與生存的渴求表現(xiàn)出漁農(nóng)與魚(yú)的對(duì)立關(guān)系，無(wú)疑漁農(nóng)與魚(yú)都陷入一種危險(xiǎn)，魚(yú)因漁農(nóng)而死，反之亦然。這種通過(guò)夸張現(xiàn)實(shí)動(dòng)作來(lái)超越現(xiàn)實(shí)的圖案便是超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（圖12）。

3 結(jié)論

綜合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格與人物圖案風(fēng)格來(lái)看，人物圖案風(fēng)格化受藝術(shù)風(fēng)格的影響，其表現(xiàn)形式多變，造型獨(dú)特。人物圖案波普風(fēng)格化以彩色頭像、美式漫畫(huà)以及廣告、明星和雜志商品復(fù)制拼貼為主；極簡(jiǎn)風(fēng)格以點(diǎn)線面高度概括人物特征，使之呈現(xiàn)出一種抽象美；野獸風(fēng)格主要用強(qiáng)烈的色彩將人物扁平化，色彩塑造人物造型；立體主義風(fēng)格則是從多維角度去表現(xiàn)人物，可重組解構(gòu)，也可用幾何語(yǔ)言去表達(dá)人物；超現(xiàn)實(shí)主義從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，主要表達(dá)虛幻不實(shí)的幻象，事物的無(wú)限夸大或變形、拼貼，體現(xiàn)怪誕；表現(xiàn)主義風(fēng)格便是通過(guò)扭曲、亂序的線面、強(qiáng)對(duì)比的色彩表現(xiàn)沖突、焦慮、不安等負(fù)面的情緒。服裝人物圖案風(fēng)格不僅可以加深人們對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的理解，也豐富了人物圖案的設(shè)計(jì)，對(duì)現(xiàn)代服裝人物圖案設(shè)計(jì)有一定的借鑒意義和參考作用。