藏族紋飾在國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

趙明明

（齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250300）

2017 年“國(guó)潮”服裝出現(xiàn)在大眾視野中以來，呈現(xiàn)出一種高速發(fā)展的模式，李寧走上米蘭時(shí)裝周，也使得越來越多的人以穿“國(guó)潮”為榮。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有極少數(shù)的品牌服裝是將傳統(tǒng)文化以及民族元素融入進(jìn)現(xiàn)代服裝中，但他們僅僅只是貼上“國(guó)潮”服裝的標(biāo)簽，而不能達(dá)到宣傳民族文化的目的。藏族紋飾在民族服飾中占有重要地位，其圖案豐富多樣、色彩艷麗，是藏族人民日常生活以及精神內(nèi)涵的展現(xiàn)，但很少有服裝設(shè)計(jì)師將藏族紋飾融入其設(shè)計(jì)中，導(dǎo)致其逐漸淡出人們視野。因此，研究藏族紋飾在“國(guó)潮”服裝中的應(yīng)用，并結(jié)合傳統(tǒng)文化及民族元素設(shè)計(jì)出真正意義上的國(guó)潮服裝，對(duì)促進(jìn)國(guó)潮服裝發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展有著重要意義。

1 藏族服飾特征

藏族服飾是生活在高原海拔地區(qū)藏族同胞在日常的生產(chǎn)和生活中形成的具有民族特色的服裝。由于藏民多生活在高海拔地區(qū)，要適應(yīng)日常生活與勞作的需要，所以藏族服裝廓形大多數(shù)以平直性為主；又因?yàn)椴貐^(qū)普遍早晚溫差較大，故藏族服裝大多數(shù)以長(zhǎng)袖為主，顏色以藍(lán)白紅三色為主，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。藏族服裝通常還繡有具有祝福意義的藏族紋飾，紋飾造型豐富多樣。

1.1 藏族服飾紋樣

藏族紋樣在藏族服飾中占有重要的地位，藏族服飾中有大面積的紋樣存在，鞋子、頭飾、腰帶、等各個(gè)部位都縫制有藏族人民的吉祥圖案，體現(xiàn)出了藏族服飾的民族特色與地域特色。藏族服飾圖案形狀也是多種多樣，經(jīng)過系統(tǒng)的研究與分析，將其劃分為幾個(gè)不同的種類，分別是：幾何圖案、植物圖案、動(dòng)物圖案、文字圖案等[1]。

幾何圖案是藏族運(yùn)用最廣泛的圖案，從日常使用的陶器到穿著的服裝，都能看到幾何圖案的身影。通過研究和觀察可以得出，藏族服飾中的幾何圖案可以在類別上分為兩種，一種是連續(xù)排列的幾何圖案，如三角形紋、弧線紋、圓圈紋、狗鼻子回旋紋、漩渦紋、直線紋等。另外一種是抽象的幾何符號(hào)，這些符號(hào)通常以點(diǎn)，線，面出現(xiàn)在服飾中，主要是出現(xiàn)在服裝的背部，胸前，袖山線等位置。而這兩種幾何圖案也常常結(jié)合在一起使用，通過做底紋或者是交叉使用來增加服飾中圖案的層次感和空間感[2]。

藏族自古以來對(duì)樹木植物都懷有敬仰和崇拜之情，隨著佛教在藏族的傳播，一些帶有佛教意義的植物圖案被大量運(yùn)用，例如蓮花，木瓜，白芥子，長(zhǎng)壽茅草，葫蘆等，他們通過畫師的繪制與設(shè)計(jì)被運(yùn)用在服裝中，其中蓮花最受藏族人民喜愛，經(jīng)過設(shè)計(jì)與佛祖的坐臺(tái)結(jié)合，運(yùn)用在服飾裝飾中。

動(dòng)物圖案也十分的豐富，它們大都造型奇特，并且做工非常精細(xì)，在服裝上栩栩如生。藏族服飾中的動(dòng)物圖案種類繁多，具體可以分為三類：第一類是藏族地區(qū)常見動(dòng)物繪制的圖案，如牦牛、羊、龜、雄雞和狗鼻子等；第二類是在佛教文化的影響下，衍生的具有宗教文化色彩的圖案，如象紋、獅紋、虎紋、鹿紋等；還有一類是文成公主入藏后，帶去的龍、鳳、麒麟等帶有漢族文化色彩的圖案，這些漢族傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過藏族人民的改造，形成了各種奇特的造型，常常被藏族人民縫制在衣服上[3]。

由于藏族文字本身就具有裝飾性，所以經(jīng)常會(huì)被用來裝飾圖案美化服飾，除了經(jīng)常出現(xiàn)的“六字真言”“十相自在”等藏族文字圖案，還有一些融合了宗教文化和其他民族文化的文字圖案，如十字紋、回字紋、丁字紋、井字紋、福字紋、壽字紋等。

1.2 藏族服飾圖案的色彩

藏族服飾圖案的色彩以鮮艷色系為主，例如，紅、黃、藍(lán)等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，給人在視覺上形成一種沖擊力，藏族人民認(rèn)為紅色代表火，藍(lán)色代表天，黃色代表土地。而白色則代表白云，是吉祥和祥瑞的象征，代表著純潔與善良。在藏族服飾中，顏色大多以紅黃兩色為主，藍(lán)色為輔，使服裝呈現(xiàn)出生命力。表達(dá)出了藏族人民的積極向上，熱愛生活的樂觀心態(tài)。

2 藏族紋飾在“國(guó)潮”服裝中的應(yīng)用

一件衣服的設(shè)計(jì)效果對(duì)人的感受是最直觀也是沖擊力最大的，其中圖案的整體布局，影響著服裝的設(shè)計(jì)感與層次感，所以紋飾的布局在服裝設(shè)計(jì)中占有重要地位。

2.1 藏族紋飾在國(guó)潮服裝中的布局

2.1.1 整體布局

在國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中，有的選擇用大量紋飾鋪滿整件服裝來達(dá)到設(shè)計(jì)效果，但這種大膽的設(shè)計(jì)方式有時(shí)也會(huì)給人一種設(shè)計(jì)繁瑣的雜亂感。這個(gè)時(shí)候就需要設(shè)計(jì)師充分考慮服裝的面料，利用它的垂墜感對(duì)紋樣排列方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，或者是在色彩方面進(jìn)行調(diào)整使紋樣更好與服裝結(jié)合。例如圖1，國(guó)潮品牌密扇MUKZIN 2021 春夏主題“嘉瓏”，在關(guān)于貴南藏繡的表達(dá)中，就用垂墜感較強(qiáng)的長(zhǎng)裙與大量色彩艷麗的紋樣進(jìn)行結(jié)合極具設(shè)計(jì)感又增加了趣味性，時(shí)尚與民族的完美結(jié)合，充分迎合了消費(fèi)者審美。另外，使用彩色格紋配上黑色紋樣的設(shè)計(jì)方法，甜辣的設(shè)計(jì)也表達(dá)出了“嘉瓏”少女的設(shè)計(jì)主題，受到時(shí)尚少女的追捧。

2.1.2 局部布局

有的是選擇單一圖案配上鮮艷色彩以增加視覺沖擊力的效果來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)方法也被廣泛運(yùn)用在衛(wèi)衣，外套等設(shè)計(jì)中，大多位于前胸、后背、以及袖口處做點(diǎn)綴作用[4]。例如，Junya Watanabe Spring 2022RTW 的Nostalqic for Asia 系列被稱為“東方記憶”，其中藏族藝術(shù)家通過現(xiàn)代手法解讀傳統(tǒng)藏族唐卡圖像，藍(lán)綠色現(xiàn)于垂褶連衣裙。將唐卡圖案置于服裝中央，視覺上充滿沖擊力，也極具設(shè)計(jì)意味。

2.2 藏族紋飾在服裝中的排列方式應(yīng)用

通過調(diào)查對(duì)比發(fā)現(xiàn)，藏族紋飾相關(guān)的服裝設(shè)計(jì)在排列方式上有其固有的規(guī)律，通常是以連續(xù)排列或者是對(duì)稱式的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在服裝中。這種排列方式也受到不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格與大眾審美的影響，影響著服裝的整體風(fēng)格。

2.2.1 連續(xù)式

連續(xù)式是指由重復(fù)的圖案在橫向、和縱向不斷連續(xù)而形成的圖形。在國(guó)潮服裝中，藏族紋飾通常以連續(xù)的方式頻繁地出現(xiàn)在袖口、前胸等部位，有的是以單獨(dú)的兩個(gè)或者三個(gè)圖形形成，有的是以三個(gè)或者多個(gè)以上的圖案有規(guī)律地排列形成，如圖2 中，國(guó)潮品牌密扇MUKZIN2021“嘉瓏”的藏繡的設(shè)計(jì)，對(duì)花朵進(jìn)行有規(guī)律地排列，藍(lán)色的底色與紅綠色的印花，增加了上衣的復(fù)古韻味和趣味性，也凸顯出少女的青春的活力。

2.2.2 對(duì)稱式

對(duì)稱圖形經(jīng)常在服裝的前胸及后背出現(xiàn)，單一的對(duì)稱圖形更能抓住消費(fèi)者的眼球。圖3 中，郭培在2020 以喜馬拉雅為主題的秀上的設(shè)計(jì)以佛像為中心，設(shè)計(jì)對(duì)稱圖案，配上白色的服裝底色以及金色的刺繡，使服裝紋樣栩栩如生，宛如置身于冰雪中的雪蓮花緩緩綻放，圣潔而高雅。

2.2.3 散點(diǎn)式

散點(diǎn)式的圖案排列通常是指那些看似沒有規(guī)律，卻在視覺上遵循了某種審美感受的排列。在國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中，散點(diǎn)式圖案排列深受設(shè)計(jì)師的喜愛，這種設(shè)計(jì)方法掙脫了束縛感使服裝更加的自由靈動(dòng)，深受廣大年輕人的喜愛。例如圖4，在密扇MUKZIN2021 春夏系列設(shè)計(jì)中，通過對(duì)蓮花無規(guī)則的排列組合，使少女的裙擺更加的活潑自然充滿趣味，配合上斜紋綠格顯得更具生命力，更加能體現(xiàn)出少女的自然灑脫屬性。

3 藏族紋飾在國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中的問題與建議

3.1 單一的圖案堆砌

在國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中，最常見的就是大量單一圖案充斥整個(gè)服裝的設(shè)計(jì)，例如，1376 藏族品牌服裝在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的字符以及植物動(dòng)物圖案，直接就將原有的圖案加入設(shè)計(jì)中，并沒有進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，這種直接套用的方式也導(dǎo)致品牌很難走出固有模式，應(yīng)該圖案進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，例如，將圖案簡(jiǎn)化加入不同的色彩，或者將圖案設(shè)計(jì)得更具有趣味性與時(shí)尚感，符合當(dāng)下的審美需求。另外在藏族紋飾相關(guān)的設(shè)計(jì)中，可以看到相同的字符重復(fù)在不同的設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新性容易引起審美疲勞。

3.2 缺乏內(nèi)涵

在國(guó)潮服裝的設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┳址约皞鹘y(tǒng)圖案的出現(xiàn)，雖然表面上是民族文化的展現(xiàn)，但實(shí)際上并沒有表達(dá)出圖案的核心意義。在關(guān)于藏族紋飾的服裝設(shè)計(jì)中，有些僅僅是在袖口，后背等位置添加了藏族文化相關(guān)的字符以及圖案，常見的就是“萬字符”這種設(shè)計(jì)只是單單對(duì)文化的套用，并沒有理解圖案的意義后進(jìn)行創(chuàng)作與升華，只是對(duì)圖案簡(jiǎn)單的套用僅僅利用了視覺上的審美感受，而缺乏了更深層次的內(nèi)涵，這種設(shè)計(jì)不利于國(guó)潮服裝，以及民族文化的發(fā)展。在做藏族紋飾相關(guān)的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該先對(duì)相關(guān)圖案進(jìn)行了解與研究，對(duì)他的內(nèi)涵進(jìn)行提煉并與當(dāng)下的審美觀念結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，使人們可以在服裝上看到它背后的文化積淀。

3.3 將圖案故事化

藏族紋飾復(fù)雜多樣，在藏族紋飾相關(guān)的設(shè)計(jì)中，可以先賦予設(shè)計(jì)一個(gè)故事背景，并將相關(guān)的元素進(jìn)行提取，再結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使圖案具有故事感，使服裝更具有表現(xiàn)力。例如，密扇2021 春夏用“嘉瓏”為設(shè)計(jì)主題，刻畫了一場(chǎng)少女的成人禮，圖案選用極具祝福意義的蓮花圖案結(jié)合藏族刺繡的工藝手法，創(chuàng)造出了風(fēng)格各異的服裝，也表達(dá)出了對(duì)少女的祝福與期盼。

3.4 中西結(jié)合的設(shè)計(jì)思想

在關(guān)于藏族紋飾的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的注意力大部分都在于如何傳達(dá)藏族這一件事情而忽略了它要適應(yīng)現(xiàn)代審美水平的需要。Angel Chen 19/20 秋冬設(shè)計(jì)中，以羌族為靈感來源，展開了對(duì)一個(gè)牧羊民族的描寫艷麗的色彩，以及神秘的圖案并結(jié)合上羊毛的面料，圖案沒有遵循固有的設(shè)計(jì)方式，而是依照設(shè)計(jì)師的理解進(jìn)行抽象化的設(shè)計(jì)表達(dá)出了設(shè)計(jì)師對(duì)這個(gè)游牧民族的敬佩與理解。

4 結(jié)語

在國(guó)潮品牌迅速發(fā)展的過程中，很多設(shè)計(jì)師忽略了國(guó)潮的真正含義，只是一味地堆疊圖案，無意義地進(jìn)行元素的結(jié)合而忽略了這些設(shè)計(jì)元素內(nèi)在的含義。設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加注重圖案背后的文化內(nèi)涵，再通過自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思，結(jié)合當(dāng)下審美趨勢(shì)設(shè)計(jì)出真正意義上的國(guó)潮服裝，更好地促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，推陳出新，使藏族服飾文化更好地走進(jìn)大眾視野[5]。