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      清代皮球花紋樣的源流及藝術(shù)形式

      2022-04-24 12:53:24鄧曼玉劉惠
      西部皮革 2022年6期
      關(guān)鍵詞:皮球瓷器紋樣

      鄧曼玉,劉惠

      (1.江西服裝學(xué)院 服裝工程學(xué)院,江西 南昌 330201;2.江西服裝學(xué)院 服裝設(shè)計學(xué)院,江西 南昌 330201)

      皮球花又叫繡球花,是一種小團花,其形體較小,直徑一般在一寸(3.33333333333 cm)左右,呈不規(guī)則的旋回式或放射狀圓形,一般在圓圈內(nèi)作梅花、秋海棠、葫蘆、瓜果、荷花、蘭花、竹子、天竹八種旋回式或放射狀紋樣,大小不等的花頭散落有致地分布,或獨立或三兩成組,隨意靈活、繁而不亂,一般紋樣以外的空間大于紋樣所占的面積,多見于瓷器、漆器、絲綢、和民間的藍印花布上[1]。

      1 皮球花紋樣的發(fā)展與演變

      關(guān)于皮球花紋樣的源流,主流的說法主要有兩類。一種說法是據(jù)沈從文先生在《花花朵朵瓶瓶罐罐》中表述,皮球花紋樣起源在安陽侯家莊出土的彩繪龍紋木雕器物痕跡上,有一些用蚌蛤雕成的團紋鑲嵌其上[2]。到春秋戰(zhàn)國時期,除一般小件透雕圓形玉佩青銅劍柄端,又有用雕玉或綠松石、金銀錯等各種加工方法,制作成這種圓式三分旋回云紋圖案裝飾,過去通稱“巴紋”[3]。根據(jù)沈文從先生的這一考證,筆者查閱了大量的文獻,發(fā)現(xiàn)在商代后期的夔紋銅簋上,也發(fā)現(xiàn)了這種圓形紋樣。從商代到金代,是皮球花從最初的“巴紋”逐漸演變發(fā)展的過程,若要談到皮球花真正的鼎盛時期,則是在明清時期景德鎮(zhèn)瓷器工藝達到了頂峰,這種小巧玲瓏的圖案又非常適用于彩瓷裝飾,因此獲得了非常廣泛的應(yīng)用。在銅胎畫琺瑯洋瓷、琺瑯彩瓷、斗彩瓷以及粉彩瓷器上,皮球花紋樣得以表現(xiàn)并在當時達到了藝術(shù)上的成熟期[4]。另外皮球花在織物和服裝上的應(yīng)用主要集中在清代,清代流行團花,袍服上常飾大團花,通常有四團、八團、十二團等。小型團花散落有致地分布,或獨立或三三兩兩一組,隨意靈活、繁而不亂,被稱作皮球花[5]。

      關(guān)于皮球花來源的還有另一種說法,認為皮球花是來自日本,在馬未都所著的《瓷之紋》一書中寫到“皮球花的形式來自東瀛日本,日本漆器上有這種紋飾,進入中國后被中國陶瓷工匠學(xué)習(xí)并加以利用”[6],并主張皮球花紋樣與日本的家徽徽章有著內(nèi)在聯(lián)系;在2013 年4 月8 日香港蘇富比“中國瓷器與工藝品”圖錄中,康蕊君為拍品“清乾隆粉彩皮球花罐一對”的撰文中說“皮球花,層疊相蔽。此圖紋可溯源至日本,原乃家族徽章,呈圓形”[7]。此種說法主張皮球花產(chǎn)生的時間是在日本蒔繪傳入中國百余年之后,在清朝宮廷最受歡迎之時,從宮廷至民間普及開來。以上兩種說法皆認為皮球花紋飾由日本漆器上的徽章圖紋引入中國,而由于雍正偏愛日本的漆器,宮廷造物開始模仿日本的器物裝飾,后成為清雍正、乾隆及其之后的官窯特定紋樣,并廣泛傳播于民窯之中。

      2 皮球花紋樣的造型分析

      皮球花紋樣是典型的瓷器裝飾紋樣,在服裝上的應(yīng)用主要集中在清代雍正和乾隆時期,筆者以瓷器和服裝為例,將從圖案造型及色彩搭配兩方面對皮球花進行分析。

      2.1 皮球花紋樣在瓷器上的造型分析

      2.1.1 圖案造型

      在瓷器上的皮球花紋樣,圓形外輪廓內(nèi)部除了有梅花、蘭花,還有有竹子、荷花、秋海棠、瓜果等紋樣。從圖案造型上來說,應(yīng)用于瓷器上的皮球花紋樣大致可以分為兩類。一類趨于具象表現(xiàn),將具象的花卉統(tǒng)一成圓形。另一類就是將花卉等抽象表現(xiàn),成為了一種抽象幾何符號,因此在很多瓷器作品上看到的皮球花紋,內(nèi)里填充的紋樣趨于線條和幾何。但無論是寫實類還是抽象化的皮球花紋樣都別具一格,生動活潑(表1)。

      表1 清代瓷器中的皮球花紋樣特征Tab. Features of ball-flower in Qing Dynasty porcelain

      圖案造型趨于寫實的,如清代光緒帝霽藍釉描金皮球花瓶上的皮球花紋,筆觸細膩、干脆利落,無論是樹葉的脈絡(luò)還是枝干的紋理都繪制得十分詳細,排列錯落有致,分布疏密張弛有度,單個皮球花使用不同的花紋元素,整體不張揚,但低調(diào)奢華,讓人感覺到宮廷生活的精致品味。

      圖案造型趨于抽象化的,如清代粉彩描金皮球花碗,紋樣向幾何形狀靠攏,有花葉的形式,但已經(jīng)較難分辨對應(yīng)的是哪種花卉植物,內(nèi)部紋樣不追求繁多,構(gòu)圖上比寫實類的皮球花紋樣松散,色彩艷而不俗、有明有暗,布局散落有致,或三兩一組,或單獨呈現(xiàn)。不乏有抽象化圖案紋樣極其豐富的,如臺北故宮博物院館藏清代畫琺瑯皮球花觚造型精妙絕倫,所繪皮球花形狀各異,虛實相間或呈雪花狀、菊瓣狀、四葉梅花形、西連形、璇璣形、月華錦形等,將各種圖案造型發(fā)揮到極致,綻放出華麗含蓄之美。

      2.1.2 色彩搭配

      皮球花紋樣色彩與瓷器的釉彩工藝手法有關(guān),像“斗彩”“五彩”等,在釉色方面種類很多除缸豆紅、郎窯紅以外,還有灑藍、魚子黃、天藍、孔雀藍、紫釉、霽南、烏金釉、嬌黃等都很出色,表現(xiàn)的方式都是釉下青花與釉上彩相結(jié)合,釉彩的主要顏色有粉紅、珊瑚紅、紫、淡黃、翠綠、淺藍、灰黑等,粉彩瓷器一般以淡黃、淡綠、淡紫和淡藍為多見[8]。

      2.2 皮球花紋樣在服飾上的造型分析

      2.2.1 圖案造型

      清代紋樣題材除山水、花鳥、人物外,多為吉祥圖案,皮球花亦是圖案組織常見的形式,在刺繡工藝上,清代刺繡技藝高超,形成了蘇繡、粵秀、蜀繡、湘繡四大系統(tǒng),因此服飾中的皮球花紋造型大多以寫實刺繡為主,但也不乏抽象風格的影子,常與八吉祥紋、蝶鳥紋、纏枝紋、團鶴團花等搭配組合。裝飾布局的應(yīng)用形式有滿幅布局的,如清代月白色八吉祥暗八仙皮球花百蝶套色印花大袖襖子,襖子做三滾邊,褐色衣邊處裝飾如意云頭和盤長結(jié),服裝由八吉祥、暗八仙、百蝶和皮球花的組合搭配裝飾,皮球花紋由藤枝葉和花朵纏繞成形,三兩成組,或多團簇擁布滿服裝的衣身和大袖。也有不與其他紋樣搭配,通身印滿皮球花紋的緙絲紫地“遍地繡球”馬褂,整件衣服多個皮球花遍布,即被稱之為“遍地繡球”,無論從組織形式上還是典型的散點式分布來看,亦是三兩成組或單獨散落,在領(lǐng)口,門襟,袖口和底擺的地方裝飾體積更小的皮球花紋,體積雖小,但細節(jié)勾勒得很清楚,采用緙絲工藝,皮球花紋樣看起來十分立體。

      2.2.2 色彩搭配

      皮球花紋樣色彩裝飾上十分注重對比調(diào)和的搭配,通過不同色彩撞色運用,達到豐富的層次感。如表2 中,緙絲紫地“遍地繡球”馬褂,服裝面料的主要色彩采用了低明度深色,鑲邊采用明亮的色彩,再輔以亮色皮球花進行調(diào)和,反之,服裝色彩明度或飽和度高的,則輔以暗色搭配調(diào)和,如表2 中月白色八吉祥暗八仙皮球花百蝶套色印花大袖襖子,既絢麗非凡,又不失典雅韻味。由此可見,皮球花紋樣在清代服裝上的應(yīng)用已經(jīng)非常成熟。無論是從配色還是紋樣的多變性和豐富性來說,都是值得贊嘆的。

      表2 清代服飾中的皮球花紋樣特征Tab.2 Features of ball-flower patterns in Qing Dynasty costumes

      3 皮球花紋樣的美學(xué)價值

      畢在一切平面圖形中,圓是最完美的形態(tài)。圓帶給人一種快樂、滿足、幸福的感受,以圓為美是一種心理特征,是一大審美法則。[9]圓作為一種幾何圖形,看似簡單,卻奧妙無窮[10]。

      皮球花紋樣輪廓呈圓形,從圖案設(shè)計美學(xué)的角度看“圓”這一幾何圖形,集對稱、平衡、調(diào)和、完整于一體,給人以完美無缺、循環(huán)往復(fù)、動靜統(tǒng)一的美好視覺感受。從裝飾布局上,皮球花紋樣為散點式構(gòu)圖,每個單獨紋樣都是完整而獨立的個體,以散點的形式分布開來,沒有明顯的連接線或物體將其銜接,簡潔明快。或三兩成組或大小不一或疏密有致或繁簡有別的單獨紋樣聚在一起構(gòu)成單位紋樣,產(chǎn)生具有節(jié)奏與韻律感的美學(xué)效果。這種“形散而神不散”的美學(xué)構(gòu)圖,給人以想象和品味的空間,此構(gòu)圖方法能很好的制造出生動、活躍、輕快的視覺效果。皮球花紋樣的隨意靈活又豐富多變正是其奇特之處,雖然花樣百出,色彩眾多,但含蓄生動,更顯嫻靜素雅。如皮球花紋樣活潑均衡的點綴搭配,讓整體服飾圖案豐富飽滿且具有節(jié)奏韻律感、不對稱與均衡感,形成了獨具風格的流線型美感和別具一格的秩序美感。

      4 結(jié)語

      皮球花紋樣不同于其他單獨應(yīng)用的圖案紋樣,它既可以作為組合紋樣,又是可以作為單個圖案元素獨立出現(xiàn)的傳統(tǒng)紋樣,皮球花紋樣的裝飾組合形式和構(gòu)成元素十分豐富,兼具藝術(shù)審美性和造型趣味性。根據(jù)服飾、瓷器中皮球花紋樣的造型分析,我們發(fā)現(xiàn)皮球花紋樣具有其獨特的審美趣味和寓意性,且皮球花紋樣的造型特征、色彩構(gòu)成及應(yīng)用也十分出彩。置身于華夏文明中的我們,無論是出于對傳統(tǒng)的尊重或是對藝術(shù)的熱愛,我們都有責任和義務(wù)去保護這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),使它融入現(xiàn)代圖案設(shè)計發(fā)展中,散發(fā)其蘊含的人文精神和藝術(shù)價值,在現(xiàn)代文明中綻放異彩。

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