論活教育理念的內(nèi)涵及啟示

楊守雙 簡葉紅

關(guān)鍵詞：活教育;兒童本位;教學(xué)游戲化;環(huán)境

陳鶴琴的生命中始終沒有放棄對新中國教育的追求。他一生的追求就是“活教育”思想。

“活教育”的誕生與時(shí)代的發(fā)展密不可分，它是中國社會(huì)的地道產(chǎn)物?！盎罱逃钡睦砟钜彩菑奈鞣健靶陆逃敝屑橙×艘恍├硇缘木?，但并不是盲目地吸收，它在中西方文化融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列長期而艱辛的試驗(yàn)研究，充分反映了它在中國的特殊國情、放眼世界的中國化新教育創(chuàng)造精神。

一、活教育的由來

在20世紀(jì)初的中國，幼兒教育沒有受到重視。中國不僅幼兒園數(shù)量少，而且存在“照搬西方、不符合中國民族、不適合中國國情、無法適應(yīng)中國兒童”的問題。面對這種情況，陳鶴琴深感悲痛，決心探索一條適合中國國情和兒童身心發(fā)展的中國化、科學(xué)化的學(xué)前教育道路。1923年，陳鶴琴在南京的家中創(chuàng)辦了中國第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園——鼓樓幼兒園。陳鶴琴等人認(rèn)真研究了幼兒園的課程、設(shè)備、教材和教學(xué)方法，在實(shí)踐中不斷改進(jìn)教學(xué)方法，為以后的“活教育”思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[1]然后，陳鶴琴根據(jù)多年的教育研究經(jīng)驗(yàn)，在江西省實(shí)驗(yàn)幼兒園師范學(xué)校的辦學(xué)過程中提出了“活教育”的理念，要求教師“教活書、活教學(xué)”，要求學(xué)生“讀活書、活閱讀”。[2]

二、活教育的本質(zhì)

活教育的本質(zhì)是從兒童出發(fā)，主張教育必須為了兒童。[3]陳鶴琴在分析自己子女的情況時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多大人都不理解自己的孩子，而隨意的教育方式是無法為兒童所接受的。為此，陳鶴琴說：“我敢說，要理解孩子的心理，理解他們，就可以談?wù)撊绾谓逃⒆?，這就是我們今天所講的活的教育，而不是死的教育?！被钌慕逃o跟活生生的孩子，教育內(nèi)容、形式和方法要根據(jù)兒童的發(fā)展情況而定，所以活教育也是適宜于兒童的教育。陳鶴琴提出，活教育是什么？我們要教會(huì)孩子們所需要的，應(yīng)該懂得的，不要傷害我們的孩子，他們不是一個(gè)皮球，也不是一只鴨子，他們只是一個(gè)活潑的孩子，他們有活力，有成長的能力。我們所需要的教育，不是給孩子加油，也不是給他們灌輸，而是讓他們自己動(dòng)手動(dòng)腦主動(dòng)去做。陳鶴琴認(rèn)為，教育要生動(dòng)，教學(xué)要生動(dòng)，教科書要生動(dòng)?；畹慕逃⒉皇且撾x普通的教育，要脫離普通的教育，而要反對傳統(tǒng)的頑固和僵化，要促進(jìn)大眾的快樂。

三、活教育的過程

“活教育”的教學(xué)過程可分為實(shí)驗(yàn)、參考、發(fā)表和檢討四個(gè)步驟。[4]

這個(gè)過程的第一步是實(shí)驗(yàn)觀察。這里的實(shí)驗(yàn)指的是用眼睛看，用耳朵聽，用舌頭品嘗，用鼻子聞，用手觸摸。總之，我們應(yīng)該盡可能多地通過各種感官渠道直接體驗(yàn)真實(shí)的物體，并獲得相互補(bǔ)充的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，這里的直接體驗(yàn)不是實(shí)驗(yàn)者通過感官對外部刺激的被動(dòng)反應(yīng)，而是實(shí)驗(yàn)者通過控制感官操作并結(jié)合思維獲得的主動(dòng)體驗(yàn)。

“活教育”的第二步設(shè)計(jì)拓展了兒童獲得經(jīng)驗(yàn)的途徑，重點(diǎn)是教他們?nèi)绾握莆辗椒āＶ苯咏?jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都不能忽視，直接經(jīng)驗(yàn)來自現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)驗(yàn)的增長意味著更好的生活，所以這些經(jīng)驗(yàn)是有意義的。此時(shí)，閱讀的內(nèi)容是間接經(jīng)驗(yàn)，它們是在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上納入認(rèn)知系統(tǒng)。通過這樣做，隨著時(shí)間的推移，孩子們掌握了學(xué)習(xí)方法，而不僅僅是難以與生活聯(lián)系起來的零散知識(shí)。此外，兒童的學(xué)習(xí)過程由兒童自己控制，兒童有機(jī)會(huì)選擇。這種控制感也是兒童獲得自信和安全感的重要來源。

“活教學(xué)法”的第三步是發(fā)表。所謂發(fā)表，是指兒童通過前兩個(gè)步驟，通過直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的相互作用，對事物或現(xiàn)象獲得獨(dú)特的理解。如果以個(gè)性化的方式表達(dá)這種理解，它可以被構(gòu)建得更深入。因此，孩子們可以通過建筑、繪畫、表演、制作故事書和其他適當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)他們的理解。

“活教學(xué)法”的第四步是檢討。所謂檢討，是指集體討論和反思。孩子們發(fā)表作品后，老師或孩子們可以組織大家進(jìn)行評論和修改。陳鶴琴曾指出，“我們中國人個(gè)性很強(qiáng)，喜歡走自己的路。在集體活動(dòng)中，我們往往缺乏合作能力?！盵5] 確定“死教育”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評估過程只取決于是否符合要求，評估主要通過試卷進(jìn)行?！盎罱逃笔峭ㄟ^集體審查進(jìn)行評估的，這需要學(xué)習(xí)社區(qū)的所有成員參與，并從各自的角度進(jìn)行評估。

四、活教育的理念

1. 做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人

朱家雄教授說，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)是對社會(huì)知識(shí)、文化的傳遞以及在此基礎(chǔ)上對人的培養(yǎng)。[6]在中國動(dòng)亂不當(dāng)?shù)哪甏?，急需人才建設(shè)，在大家都重視青年人的發(fā)展時(shí)，陳鶴琴能看到幼兒教育的價(jià)值是難能可貴的，是具有獨(dú)特視角的，“做人”是直抵教育本意的最精準(zhǔn)表述，不只有青年可以做人，做對社會(huì)有價(jià)值有用的人，幼兒也一樣可以，幼兒教育的價(jià)值不是功利的，外顯的，而是持久的，影響人一生的，是青年教育發(fā)展的基礎(chǔ)。國本是國之根本，不能動(dòng)搖，幼兒教育是終身教育的基礎(chǔ)，對人的一生影響十分深遠(yuǎn)，我們中國的幼兒教育要秉承中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，不可崇洋媚外。盡管我國幼兒教育事業(yè)起步較晚，發(fā)展較慢，早期以借鑒其他國家經(jīng)驗(yàn)為主，但是陳鶴琴提出，我們應(yīng)該培養(yǎng)有本民族情懷的人才，首先教育要植根于本民族的文化，孩子們要有一種為人民服務(wù)的精神。我們要引導(dǎo)孩子們?nèi)椭耍么笪业恼嬷B，愿意為他人服務(wù)，這樣他們就可以成為當(dāng)代中國人、世界人。[7]

2、大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉

陳鶴琴先生說：大自然是一本無字的書，是兒童的活教材。[8]大自然向孩子們彰顯了規(guī)律和變化的道理，一年四季的變化，一日星辰的變化，月圓月缺，潮起潮落，這些亙古不變的演替代表了規(guī)律的存在，不僅如此，大自然給兒童展示了生態(tài)的奧秘，不論是森林、草原還是湖泊，都是由生物成分、植物成分、微生物成分以及光、水、土壤、空氣、溫度等非生物成分構(gòu)成的，這些要素并不是獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。這些因素通過交互作用而形成了一種相對穩(wěn)定的平衡，這就是所謂的生態(tài)平衡。生態(tài)平衡是生命維持正常的生長發(fā)育和生殖繁衍的基礎(chǔ)，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。另外，在這個(gè)生態(tài)體系中，不同物種通過進(jìn)食而產(chǎn)生的一種關(guān)系被稱為“食物鏈”。所謂的“以大欺小”，其實(shí)就是最常見的食物鏈。生態(tài)平衡是自然界在漫長的時(shí)間里形成的一種動(dòng)態(tài)平衡，如果不平衡或者被破壞，很可能會(huì)導(dǎo)致難以恢復(fù)，這也是我們向幼兒傳播環(huán)保意識(shí)的途徑。要讓孩子在日常的生活中觀察、體驗(yàn)，就必須與大自然、大社會(huì)接觸，探究大自然的活動(dòng)與發(fā)展?；罱逃鲝埓笞匀缓蜕鐣?huì)都是活生生的教科書，把整個(gè)宇宙當(dāng)作學(xué)校，如此才能有國際視野，成為一個(gè)世界性的人。

3、做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步。

“做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步”貫徹的是“以人為本”的教育思想，也就是從學(xué)生出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主體的的本質(zhì)，而教師是作為一個(gè)知識(shí)引導(dǎo)者、支持者。[9]教師和學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)探究知識(shí)的共同體。“做中學(xué)”的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、尊重科學(xué)事實(shí)、勇于表達(dá)觀點(diǎn)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、勇于解決問題的精神。加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，有助于他們在未來的生活中更好地融入社會(huì)。同時(shí)，“做中學(xué)”也是一種教學(xué)改革，它能改變學(xué)生對科學(xué)知識(shí)的理解和反應(yīng)，找到最好的方法來處理和解決問題?？傊白鲋袑W(xué)”的本質(zhì)是尋找學(xué)習(xí)，即通過自己的實(shí)踐來獲取答案。它使學(xué)生能夠按照自身的教學(xué)方式，在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整、改造、創(chuàng)造。我們主張發(fā)展創(chuàng)意，而且要從小就開始。孩子天生就有一種想要?jiǎng)?chuàng)造的欲望，如果我們善于引導(dǎo)和啟發(fā)，那就會(huì)事半功倍。如果我們能夠正確地培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。教師怎么鍛煉幼兒呢？第一，要有勞動(dòng)才能，教育要“做”，要干就是干。所有的創(chuàng)新都不是憑空建造的，它是通過勞動(dòng)來完成的，它是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的，它是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。第二，要有一顆科學(xué)的心，用我們的思想武裝自己，要真正地了解自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，了解社會(huì)的發(fā)展方向。

四、活教育理論的啟示

1.教學(xué)游戲化

玩是一種必不可少的活動(dòng)，不管是老人還是孩子，都能從中得到快樂。健康的兒童是活潑、快樂的，假如在讀書時(shí)代，我們能將閱讀視為一種消遣，那閱讀就會(huì)變得更有趣、更快樂、更有進(jìn)步。然而，人們總以為閱讀的年代不能玩，而將閱讀與游戲隔離起來則是大錯(cuò)特錯(cuò)。如果只看書，而不是玩，那學(xué)習(xí)的生活就會(huì)變得索然無味，更別說進(jìn)步了。要讓教學(xué)游戲化，就需要讓閱讀活動(dòng)充滿信心。在幼稚園教學(xué)中，老師不但要合理地教兒童專業(yè)知識(shí)，還需要重視培育兒童的獨(dú)立思想工作能力，讓孩子根據(jù)自己思索去了解生活中的多種事情。老師要激勵(lì)孩子表述對某事情的認(rèn)知和觀點(diǎn)，詳細(xì)分析和科學(xué)研究孩子的心理狀態(tài)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和把握孩子的心態(tài)，更好地正確引導(dǎo)孩子得到合理的認(rèn)知。那樣可以合理地提升少年兒童的認(rèn)知工作能力和邏輯思維能力，進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)展幼兒的智力，使學(xué)前兒童得到身體健康和外部事情發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律性。總之，游戲合適一切孩子，也合適一切工作中和教學(xué)。在教學(xué)游戲化的歷程中，老師還需注意：一是要注意方式和目地的融合。游戲的方法原本就是因?yàn)檫_(dá)到教學(xué)的效果而運(yùn)用的，可是忽視了這一點(diǎn)便會(huì)喪失教學(xué)的實(shí)際意義;第二，要關(guān)心大部分人的主題活動(dòng)。游戲的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是極少數(shù)好孩子做，其他孩子坐著，相當(dāng)于奪走了絕大多數(shù)孩子的發(fā)展機(jī)遇。教學(xué)的游戲化便是做的教學(xué)運(yùn)用，即做中教，做中學(xué)，做中穩(wěn)中求進(jìn)。它的充實(shí)和發(fā)展趨勢依然還需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和努力。[10]

2.構(gòu)建良好環(huán)境

孩子的發(fā)展離不了環(huán)境，環(huán)境對孩子的發(fā)展有很大的影響。[11]幼稚園環(huán)境構(gòu)建就是指成年人為推動(dòng)兒童身心健康和睦發(fā)展而創(chuàng)建的物質(zhì)環(huán)境，它覆蓋了一切物質(zhì)生活，和主要由人際交往和情緒氣氛組成的精神實(shí)質(zhì)環(huán)境。幼稚園的環(huán)境就是指幼稚園中的少年兒童心身發(fā)展所需要具有的一切物質(zhì)和思想環(huán)境的總和。學(xué)前兒童的發(fā)展一直與環(huán)境相互影響的，因此環(huán)境是主要的教學(xué)資源。因?yàn)閮和哪挲g和心理特征，她們欠缺獨(dú)立性的鑒別和思索能力，通常處于被動(dòng)地接納周邊環(huán)境的影響。因而，為孩子的生長打造一個(gè)幸福的、充斥著童真童趣的幼稚園環(huán)境具有長遠(yuǎn)的發(fā)展意義。即然孩子喜愛玩，就可以從大自然和生活中尋找許多有意思的東西來制做活的教學(xué)工具。在幼稚園造就環(huán)境時(shí)，要留意兒童的年齡特性和個(gè)性化發(fā)展，達(dá)到幼兒的愛好和要求。同時(shí)，由于身體和心理發(fā)育不一樣，每個(gè)年齡層的孩子接納能力也不一樣?？墒窃S多幼稚園的環(huán)境基本上的設(shè)計(jì)方案是提前布局好的，如何構(gòu)建全是主觀性仁者見仁，智者見智的事兒，而孩子手腦較為少。因而，幼稚園在造就環(huán)境時(shí)，教師不單單站在自身角度創(chuàng)設(shè)環(huán)境，還需要考慮到兒童的年齡段特征和性格特征，造就合適的環(huán)境。這樣的環(huán)境構(gòu)建才可以激起少年兒童的想像力和創(chuàng)造力，激起少年兒童的發(fā)覺沖動(dòng)和探索興趣愛好。因而，在環(huán)境構(gòu)建的歷程中，要留意讓孩子與環(huán)境充足互動(dòng)交流，支持兒童探尋和實(shí)際操作環(huán)境，留意她們所做的事兒，尋找她們真真正正想要的東西。給予環(huán)境素材內(nèi)容，反映環(huán)境構(gòu)建的多元性和創(chuàng)造性，能夠更好地推動(dòng)兒童想像力和創(chuàng)造性的發(fā)展。老師要有在環(huán)境中發(fā)覺的能力和敏感性，持續(xù)利用環(huán)境豐富多彩課程內(nèi)容，讓孩子有更多的原材料可以玩，有更多的東西可以學(xué)。要想取得成功，你務(wù)必留意環(huán)境并利用它。環(huán)境中的許多東西，乍一看與你教的東西沒有關(guān)系，可是細(xì)心科學(xué)研究還可以變成很好的教學(xué)工具。

3.引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)觀察

觀察是獲取知識(shí)的基本方法。3至6歲的兒童處于特定的圖形思維階段，因此通過觀察獲得的知識(shí)是直接知識(shí)。[12]如果教師能在教學(xué)過程中運(yùn)用觀察法，通過實(shí)踐觀察和研究，充分利用觀察來教育和培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，教學(xué)效果就會(huì)提高。為什么觀察能提高教學(xué)效果？因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷對人們來說是最令人印象深刻的。第二，觀察和學(xué)習(xí)很容易發(fā)現(xiàn)和解決問題。最后，我們可以說，觀察不僅可以提高教學(xué)效率，還可以提高兒童的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)現(xiàn)真相的能力。觀察性教學(xué)不僅能提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，還能改善他們對生活的態(tài)度。觀察是基于客觀事實(shí)的。沒有事實(shí)的支持，就會(huì)有依戀和影響。當(dāng)然，孩子們養(yǎng)成了觀察的習(xí)慣之后，就會(huì)形成尊重事實(shí)、尋求真理的態(tài)度。如何觀察？一是綜合觀察，二是比較觀察，三是系統(tǒng)觀察，四是五官觀察。[13]在日常生活中，孩子們經(jīng)常接觸到有趣的事情，但他們大多不注意，缺乏有意識(shí)觀察的習(xí)慣。因此，教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童從活動(dòng)空間走向社會(huì)，走向自然，隨時(shí)隨地觀察，逐步培養(yǎng)觀察意識(shí)，形成觀察習(xí)慣。為了培養(yǎng)觀察的習(xí)慣，教師可以在日常觀察活動(dòng)中引導(dǎo)孩子，鼓勵(lì)他們根據(jù)觀察或發(fā)現(xiàn)提出值得進(jìn)一步調(diào)查的問題，并通過繪畫、拍照和取樣記錄他們認(rèn)為有意義、有趣和深刻的事情，并與老師和同齡人分享。在日常生活中有很多值得觀察的事情。有很多新事物可以吸引孩子們的注意力，比如四季植物的變化、天空顏色的變化和汽車聲音的變化。教師應(yīng)善于抓住各種機(jī)會(huì)，激發(fā)孩子的好奇心和探索性，引導(dǎo)他們充分調(diào)動(dòng)各種感官，觀察和捕捉事物的特征，發(fā)現(xiàn)周圍事物的形狀和顏色、變化和規(guī)律。第二，觀察是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，思維是智力發(fā)展的核心。老師應(yīng)該指導(dǎo)孩子們合作觀察和思考。只有這樣，觀察才有意義，引導(dǎo)孩子積極觀察，認(rèn)真思考，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，最終觀察問題，解決問題，引導(dǎo)孩子從比較中找出原因，找到解決問題的方法，促進(jìn)孩子思維能力的深刻發(fā)展。

4.發(fā)揮同伴作用

幼兒教幼兒的好處在于以下三個(gè)方面：第一，孩子比成年人更了解孩子。因?yàn)樗麄兊哪挲g相似，他們的興趣很容易達(dá)成，他們的理解想法也很一致，尤其是孩子們最愿意與他人分享他們的經(jīng)歷。當(dāng)他們學(xué)到新東西時(shí)，他們總是準(zhǔn)備好讓別人知道。孩子們對孩子有著深刻的理解，這是我們想要傳授給孩子們的第一個(gè)基本理解，來教孩子們。這一教學(xué)原則以陶行知的“小紳士制度”為基礎(chǔ)，即養(yǎng)育和引導(dǎo)孩子。一方面，這種方法可以彌補(bǔ)教師的不足，有利于教育的普及;另一方面，它可以對教師的教學(xué)起到輔助作用，有利于提高教學(xué)效率。其次，兒童鼓勵(lì)兒童的效果大于成人。兒童認(rèn)為成年人可以做到這一點(diǎn)并不罕見，所以我們說，兒童教育兒童，鼓勵(lì)受教育的兒童。第三，孩子們在課堂上學(xué)習(xí)。為了能夠教學(xué)，孩子們必須提前做好充分的準(zhǔn)備。課后，他們必須對課程內(nèi)容有更清晰的理解。因此，孩子們不僅受益于教育孩子，也受益于教師本身。[14]

5.積極的暗示勝于消極的命令

孩子們喜歡停好話而不喜歡停壞話。有了這種心理，教師可以用激勵(lì)教育的方法來撫養(yǎng)孩子。積極建議是一種激勵(lì)教育方法。它是軟的，比負(fù)序需要更多的時(shí)間和精力，但其影響非常大。[15]提案可分為四種類型：一種是語言提案;一是文本;一個(gè)是圖片;一是行動(dòng)。其中，行動(dòng)最具啟發(fā)性。家長和老師應(yīng)該以身作則，用行動(dòng)來教育孩子。孩子生來既不好也不壞。他總是喜歡游戲。我們應(yīng)該想方設(shè)法滿足他的愿望，讓他考慮到他人的幸福，讓他分享日常生活，讓他熱愛公共事務(wù)。還有孩子的奇怪僥幸心理。機(jī)會(huì)的誘惑能引起他的好奇心。我們可以用不同的游戲來滿足他的僥幸心理。孩子們很活躍。他們喜歡這樣那樣。如果你與他們無關(guān)，他們就會(huì)反抗，制造麻煩。這就是為什么我們希望他們?nèi)プ?，去建設(shè)，去創(chuàng)造。我們應(yīng)該給他們一個(gè)正式的組織，以發(fā)展他們的技能，培養(yǎng)他們的群體性。我們應(yīng)該用各種方法來滿足他的需要，發(fā)展他的個(gè)性，培養(yǎng)他的個(gè)性。我們應(yīng)該利用兒童人性中的共同偏好和厭惡來鼓勵(lì)兒童行為和學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們，無論是物質(zhì)上還是精神上，這對孩子們來說都非常重要。生活教育不是消極的，而是積極的。你不應(yīng)該禁止孩子做這個(gè)或那個(gè)，而是應(yīng)該教他們做這個(gè)或那個(gè)。總之，你應(yīng)該用鼓勵(lì)的方法來引導(dǎo)孩子的行為，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)。消極制裁不會(huì)有多大效果，但有時(shí)很容易引起孩子們的反感。

五、結(jié)論

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陳鶴琴的問題意識(shí)和反思意識(shí)。陳鶴琴擔(dān)心問題已經(jīng)將近一個(gè)世紀(jì)了，有些問題還沒有真正解決。現(xiàn)在我們必須思考和行動(dòng)。生活教育充分體現(xiàn)了陳鶴琴的創(chuàng)新精神，即學(xué)習(xí)西方教育思想，立足中國實(shí)際，腳踏實(shí)地，深入實(shí)驗(yàn)，探索中國問題的解決之道。我們需要這種勇氣，但更需要這種精神和毅力。從兒童視角，陳鶴琴教育思想和靈魂的核心支撐是生活教育。從兒童視角，我們可以看到許多問題的本質(zhì)，我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)和實(shí)踐這種教育。

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