試論陶瓷耳系的變化與主體器物之間的關(guān)系*

代 琤 丁傳國(guó)

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

陶瓷耳系屬于陶瓷附件的一種,陶瓷附件在陶瓷器物整體中所占位置與其主體同等重要。陶瓷附件的形態(tài)特征與功能是創(chuàng)造者根據(jù)社會(huì)背景、社會(huì)現(xiàn)狀所做出的與陶瓷主體器物之間最合適的搭配與選擇。所以在不同的時(shí)期,陶瓷耳系有著不同的形態(tài)特征和位置包括功能使用的不同。但是無(wú)論附件耳系怎么變化,它與主體器物之間必須是和諧統(tǒng)一的協(xié)同關(guān)系。

1 陶瓷附件耳系與主體器物

1.1 陶瓷附件的出現(xiàn)

隨著人類的發(fā)展,陶器的出現(xiàn)成為了人類生活中不可或缺的一部分,同時(shí),也是人類科學(xué)文化的重要開端。陶器器物的出現(xiàn)給人們生活帶來(lái)了一定的便捷,又因?yàn)槭褂玫男枨?從而產(chǎn)生了附件。附件存在于器物主體本身的各個(gè)部位,包括蓋、嘴、頸、肩、腹,這些地方的附件有耳系、蓋鈕、把柄、撐足等。而這些附件的出現(xiàn)大多是隨著人們對(duì)主體器物產(chǎn)生實(shí)用需求而出現(xiàn)的。盡管發(fā)展到后期,附件的形態(tài)開始美化,但不能否定的是附件的美是建立在實(shí)用的基礎(chǔ)之上的,附件當(dāng)中耳系的出現(xiàn)就能說(shuō)明這一點(diǎn)。

1.2 陶瓷耳系的來(lái)源

在新時(shí)器時(shí)期,陶瓷已經(jīng)出現(xiàn)在人類的生活中。作為日常生活器皿,陶器在人類生活中的利用價(jià)值得到的全方位的體現(xiàn)。而耳系的出現(xiàn)是陶瓷器物中不可或缺的一部分,是陶瓷器物實(shí)用器實(shí)現(xiàn)它使用價(jià)值的必備要素。在原始社會(huì),因?yàn)槿祟愋枰w徙和交換物件,所造的物件一切從實(shí)用出發(fā)。陶器使用價(jià)值高,它可以盛裝物品,滿足了人們的裝置功能,但是為了更方便提取跟提拿,人們?cè)谔掌髦黧w上創(chuàng)造了耳系,耳系的發(fā)明和應(yīng)用有利于在原始社會(huì)遷徙和交換。在耳系的洞孔中放入繩和插桿,這樣人們就能方便的將主體器物進(jìn)行移動(dòng)、提拉和搬運(yùn)等。這一附件的使用就保障了主體器物的主要功能,也推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。

耳系的出現(xiàn)有兩種說(shuō)法,一是來(lái)自于陶器中的殘破器,人們?cè)跉埰破魃习l(fā)現(xiàn)了空洞。將繩子穿插在破洞里能把器物提拿起來(lái),人們利用這一點(diǎn),為了將器物的使用空間擴(kuò)大,在器物的兩側(cè)安裝了耳系。這樣提高了器物的實(shí)用性能。二是為了避免燙手,用作炊器的陶器,人們便在器物的兩側(cè)安裝了痛處,逐漸成為了器物中的一部分,成為了耳系,一般位置是在器物的肩部?jī)蓚?cè)。

耳系的形態(tài)、位置、數(shù)量、使用功能在各個(gè)歷史時(shí)期里都有變化。而不同形狀、不同紋飾、不同釉色的耳系訴說(shuō)著與之相應(yīng)的主體器物,當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,相對(duì)應(yīng)的精神世界和物質(zhì)資料以及相對(duì)應(yīng)的文化品位和審美趨向。

耳系屬于陶瓷器附件,它雖然有相對(duì)獨(dú)立性,但最終必須達(dá)到與主體器物和諧統(tǒng)一,兩者才能稱作完美。大小的協(xié)調(diào)、空間對(duì)稱的和諧、主體器物形態(tài)的變化導(dǎo)致耳系的變化。和諧美觀與主體物相協(xié)調(diào)的同時(shí)還能發(fā)揮兩者的使用功能。

2 不同時(shí)期耳系的作用

2.1 耳系的實(shí)用功能

最早出現(xiàn)有耳系的主體器物是用來(lái)汲水的陶器,隨后還有炊器等。人們把耳系一般裝置在主體器物的肩部,以便穿繩和提拿。但是根據(jù)具體器物的不同使用功能,耳系的位置也會(huì)發(fā)生變化。

例如出現(xiàn)在仰韶文化半坡類型中的汲水陶器“尖底彩陶器”(見圖1),是因?yàn)槭褂霉δ軐?dǎo)致耳系位置變化的代表性器物之一。陶器材質(zhì)為紅陶,燒制程度好,質(zhì)地非常的堅(jiān)實(shí),在當(dāng)時(shí)被用作汲水器。但是它的耳系在器物的中腹部,這就改變了常規(guī)的將耳系放在肩部的做法。這件尖底汲水器的造型也與一般的不同,它的頸部較長(zhǎng)、身子長(zhǎng)、尖底。當(dāng)時(shí)人類的遷徙較為頻繁,這樣的汲水器便于人們攜帶和提拿。而將耳系裝置在器物的腹部是因?yàn)榧獾椎募乘髟谌∷畷r(shí)受重力的影響,瓶口會(huì)自然向下取水,汲水器在即將裝滿水的狀態(tài)下瓶口會(huì)自動(dòng)向上完成汲水過(guò)程。若是將耳系裝置在瓶子的肩部,就不能最大程度的將瓶子內(nèi)的水汲滿,裝飾在腹部能最大程度的將水灌滿整個(gè)瓶子。這樣的搭配使器物的功能和實(shí)用性能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮最好的運(yùn)用。

圖1 尖底彩陶器

陶瓷附件作為陶瓷主體器物中不可或缺的一部分,同樣也承擔(dān)著一定的實(shí)用功能。它必須配合主體器物一起完成造物者所需的要求。這樣才能達(dá)到與主體器物一起存在的最為基本的要求。

2.2 耳系的象征功能

進(jìn)入階級(jí)社會(huì),耳系同樣作為主要附件出現(xiàn)在商代的炊事器中,商代以制作青銅為主。具有代表意義的青銅鼎就是由當(dāng)時(shí)炊器發(fā)展演變而來(lái),其中包括耳系。三條腿能更好地煮熟食物,器物肩部的耳系是為了方便端取器物。而后發(fā)展成了鼎,鼎作為商代祭祀的象征,必須威嚴(yán)莊重與神秘,不再是陶器中炊事器的模樣,它變得方且沉重。整個(gè)器物的材質(zhì)、形態(tài)、使用功能發(fā)生了變化,器物的附件也會(huì)隨之發(fā)生變化。耳系由原來(lái)的拱形圓環(huán)變成了厚硬的方形環(huán)系。器物附件隨著主體器物使用功能的改變而發(fā)生變化,它必須與主體器物一起滿足造物者所需的狀態(tài)。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景制作出與之相對(duì)應(yīng)的陶瓷器物與附件,從而反映當(dāng)時(shí)的歷史狀態(tài)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們開始注重器物與附件之間的美觀程度,這樣的情況也體現(xiàn)在陶瓷主體器物的耳系上(見圖2)。這件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶瓷器,耳系是以對(duì)稱的方式出現(xiàn)在器物的肩部?jī)蓚?cè),它已經(jīng)不是原始時(shí)期僅具有實(shí)用功能。它與當(dāng)時(shí)青銅器上的耳系非常相似,造型非常美觀?？梢酝茰y(cè)出它是當(dāng)時(shí)對(duì)青銅器物的模仿,是封建奴隸社會(huì)的權(quán)利和制度森嚴(yán)的象征,給人們的視覺(jué)帶來(lái)一種威懾力。

圖2 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶瓷器

到了魏晉南北朝時(shí)期,多年的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)使得民不聊生。此時(shí),陶瓷主體器物的裝飾和聯(lián)系也有很大的變化,雖是民生苦難,但也因此推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的工藝發(fā)展。陶瓷器物上的附件與裝飾變多,如圖3所示。因?yàn)閼?zhàn)亂,器物上的圖案和附件的造型多是以佛教題材為主,此時(shí),陶瓷器上的耳系變成了佛教題材中的“神獸”和“圣物”。它傳達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往,是人們對(duì)未來(lái)一種心靈上的寄托,也體現(xiàn)出了戰(zhàn)亂社會(huì)的黑暗。當(dāng)時(shí)人們把希望寄托在佛神上,希望有一天佛神真的能顯靈救他們脫離苦海。

圖3 陶瓷器上的耳系變化

2.3 耳系的審美功能

隋唐時(shí)期,由于社會(huì)條件的改善、物質(zhì)生活越來(lái)越豐富,人們的生活水平逐漸提高。從之前的席地而坐進(jìn)入到有家具的時(shí)期,陶瓷器物的擺放不再是在人們俯視之下。此時(shí)可將器物放在桌子上,小型的炊食器物等都可以放在櫥柜里面。至此,陶瓷器物耳系的作用逐漸減小,而變成了陶瓷器物的一種裝飾、一種符號(hào)。如圖4所示,唐代器皿圓潤(rùn)且寬胖,但器物兩側(cè)的附件耳系卻是非常小巧,無(wú)法承受器物本身的重量。此時(shí)的耳系又變換了功能,它不是用作系繩子提拿的把手,它只是器物的一種裝飾點(diǎn)綴。

圖4 唐代器皿

一件有著造型美和空間美的陶瓷器物主體,這樣的美是離不開它的陶瓷附件的。器物附件自身所具有的造型之美必須和器物主體的美相協(xié)調(diào),這樣才能體現(xiàn)兩者相互和諧統(tǒng)一。陶瓷附件有時(shí)能幫助器物最大程度地發(fā)揮出它的閃光之處。到了清代時(shí)期,系耳的實(shí)用性相比之前減小,在實(shí)用的基礎(chǔ)上造物者們更重視的是器物的美觀程度。如圖5所示,這款清代雍正粉彩花蝶如意瓶的上部分和下部分的大小幾乎相等,就顯得不太協(xié)調(diào)。但是在器物的兩側(cè)加上雙系耳之后,整體的器物就變的比之前美觀多了。這兩根長(zhǎng)耳系的連接也使得中間的長(zhǎng)柱型的器物頸部顯得不那么呆板,增加了器物造型整體的妙巧情趣。

圖5 雍正粉彩花蝶如意瓶

3 陶瓷耳系與主體器物的和諧統(tǒng)一

人們物質(zhì)生活的提高對(duì)陶瓷器物跟附件的功能會(huì)提出更高的要求。在新時(shí)器時(shí)代,陶瓷器物主要是滿足人類的實(shí)用功能,所以附件的創(chuàng)造和使用也必須符合與主體器物相對(duì)應(yīng)的功能。之后,根據(jù)不同的時(shí)期的發(fā)展,人們需求的功能發(fā)生變化,這種變化體現(xiàn)在陶瓷器物上,因此附件的功能需求也隨之發(fā)生變化。從歷代的陶瓷主體器物的形態(tài)特征和功能的關(guān)系來(lái)看,陶瓷器物在完成實(shí)用、象征等功能的同時(shí)還肩負(fù)著審美的作用。人們可以從陶瓷器物中獲得美的享受,無(wú)論是形態(tài)造型的美還是功能使用的美。陶瓷附件作為陶瓷主體器物不可分割的一部分,自然也肩負(fù)著審美的作用。陶瓷附件必須與主體物一起達(dá)到人類的雙重審美,這樣這件器物才有了靈魂,這樣附件的添加才有了意義。這樣器物的美、耳系的美是雙重的,也是最為豐富的。

4 結(jié)語(yǔ)

從各歷朝歷代的耳系可以看出,它是隨著歷代器物的變化而轉(zhuǎn)變的,無(wú)論是使用功能、形態(tài)造型還是象征意義。它都與主體器物一起前行,達(dá)到和諧統(tǒng)一、幾近完美的狀態(tài)。