非遺保護(hù)視域下海南黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展建設(shè)研究

賈 健，張澤承

(海南大學(xué) 體育學(xué)院，海南 ?？?570228)

黎族文化源遠(yuǎn)流長，在海南地區(qū)已經(jīng)傳承三千年之久，在不斷發(fā)展中經(jīng)歷了多個(gè)社會(huì) 形態(tài)的變遷，逐漸形成多樣化的體育文化。筆者通過研究相關(guān)文獻(xiàn)、田野調(diào)查等方式，對黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)在黎族的歷史演變中共產(chǎn)生過至少53種具備地方民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。但目前僅跳竹竿、放風(fēng)箏、游水、跳繩4個(gè)項(xiàng)目得到了較好地傳承，錢鈴雙刀、舂米操、打花棍等8個(gè)項(xiàng)目接近失傳,更是有41個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)失傳或幾乎失傳(見表1)。體育文化不單是黎族人民體育精神的一種傳承，更是其宗教信仰、生產(chǎn)生活及崇拜祖先的重要反映。因此，從非遺視角入手，對海南黎族傳統(tǒng)體育起源、傳承和發(fā)展進(jìn)行探究，有助于黎族傳統(tǒng)體育文化與非遺保護(hù)項(xiàng)目的結(jié)合(1)馮棋琴、黃永珍、易聰:《海南2005—2014年黎族中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)素質(zhì)變化趨勢分析》，《中國學(xué)校衛(wèi)生》,2017年第8期。。

表1 黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類表

表1 (續(xù))

一、海南黎族傳統(tǒng)體育的起源

黎族是我國具有悠久歷史的一支少數(shù)民族。海南島獨(dú)特的自然環(huán)境和民風(fēng)民俗孕育了具有獨(dú)特內(nèi)涵和風(fēng)格的海南黎族傳統(tǒng)體育。

(一)源自生產(chǎn)生活

黎族人民長久以來生活在深山密林之中，生活環(huán)境艱苦、惡劣，生產(chǎn)力相對落后。黎族 人民生產(chǎn)勞作除農(nóng)耕外,還包括采集和漁獵，勞作過程艱險(xiǎn)異常。黎族人民通過對實(shí)際勞作過程的觀察和體驗(yàn)，結(jié)合運(yùn)動(dòng)規(guī)律創(chuàng)造出諸多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，包括爬竿(桿)過樹、射箭、托物競渡、穿(串)藤圈等。這些源自日常生產(chǎn)生活的體育項(xiàng)目在鍛煉勞作技能和強(qiáng)身健體上具有極大價(jià)值，深度彰顯黎族人民熱愛生產(chǎn)勞作的思想情感及勞作形態(tài)。

(二)源自舞蹈

黎族人民能歌善舞，黎族傳統(tǒng)民間舞蹈更是豐富多樣。根據(jù)舞蹈內(nèi)容可將黎族傳統(tǒng)民間舞蹈劃分為愛情類、生活類和宗教類三種。其中愛情類舞蹈形式多樣,舞蹈動(dòng)作變化多端且內(nèi)容豐富，例如常見的婚禮舞、龍虎鳳舞、拜堂舞及眾多未命名的舞蹈。生活類舞蹈則是黎族傳統(tǒng)民間舞蹈中最為廣泛，同時(shí)也是最為精彩和活潑的，包括舂米舞、錢鈴雙刀舞、快樂舞、打柴舞、手鼓舞、豐收舞、錢串舞等。而宗教類舞蹈是黎族傳統(tǒng)民間舞蹈中地位最高，同時(shí)也是神圣的宗教活動(dòng)。不同地域分布、不同方言的黎族在宗教類舞蹈形式和內(nèi)容上存在一定差異。主要有昌江縣的道公吊石求神舞、道公拜鬼舞，白沙縣的求雨舞、趕鬼舞和火星舞，保亭縣的送鬼舞和跳娘舞，陵水縣的七星舞、五方舞，樂東縣的拜神舞、三星舞(招魂舞)等。黎族人民試圖通過舉行各種祭祀活動(dòng)達(dá)到使神靈歡娛、降惡祈福的目的。隨著人們認(rèn)識水平的提高和科技文化的普及，部分祭祀舞蹈原有的娛神色彩逐漸淡化。豐富多樣的舞蹈在歷史長河的變遷中逐漸演變?yōu)榫哂欣枳逦幕厣膫鹘y(tǒng)體育娛樂項(xiàng)目。

(三)源自抵御外來侵害

黎族人民因長期生活在自然環(huán)境惡劣、條件艱苦的山區(qū)之中,過著刀耕火種的生活，生產(chǎn)勞作主要是原始的采集和狩獵，所以文化、軍事和經(jīng)濟(jì)均相對落后。但由于黎族歷史上各統(tǒng)治階級的相互爭奪，戰(zhàn)爭時(shí)常發(fā)生，黎族人民為了抗擊外來侵略，不得不拿起弓箭和粉槍等投身戰(zhàn)斗。正是在這種艱苦的條件下，黎族人民積累了豐富的持械或徒手格斗的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)的積累先是為抗擊外來侵襲進(jìn)行的軍事訓(xùn)練，后來逐漸衍化出眾多具有攻擊性和競爭性特點(diǎn)的體育項(xiàng)目，例如粉槍射擊、錢鈴雙刀、格斗、射箭、射弩、摔跤等。

(四)源自健身娛樂

黎族人民長期生活在環(huán)境惡劣的山區(qū)中，其生活方式具有獨(dú)特性。在生產(chǎn)勞作之余或節(jié)日中憑借自身豐富的想象力，從健身娛樂的純粹意義上創(chuàng)造出眾多體育活動(dòng)。過去，黎族地區(qū)季節(jié)性的游戲活動(dòng)比較普及，尤其是青少年游戲活動(dòng)的項(xiàng)目較多。如，在元宵節(jié)黎族兒童三五成群地開展捉迷藏、猜腳迷等活動(dòng)；寒假或農(nóng)閑時(shí)開展蕩秋千、蕩繩、打彈弓等活動(dòng)。在黎族的傳統(tǒng)節(jié)日里，青年男子通過大象拔河、拉烏龜、頂棍等活動(dòng)展現(xiàn)男子的勇武和力量，向心儀的女孩表達(dá)愛意。當(dāng)前的很多黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)就是在傳統(tǒng)節(jié)日和日常休閑健身娛樂中產(chǎn)生的，如拉烏龜、打狗歸坡、雞毛球、蕩秋千、拔藤、打陀螺、頂杠、打木節(jié)、轉(zhuǎn)石等。這些體育項(xiàng)目不僅能夠強(qiáng)身健體，還能娛樂身心，塑造了黎族人民熱情浪漫勤勞勇敢的性格特征，充分彰顯黎族人民在惡劣生存環(huán)境下的頑強(qiáng)生命力和樂觀積極的生活態(tài)度，是黎族人民豐富想象力在體育活動(dòng)中的有效體現(xiàn)。

(五)源自宗教信仰

通過前期的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宗教信仰在黎族社會(huì)中長期占據(jù)重要地位，由巫術(shù)崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等內(nèi)容共同組成黎族傳統(tǒng)的思想文化意識。對于黎族的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，宗教信仰意義非凡，黎族中很多傳統(tǒng)舞蹈形式和體育項(xiàng)目均是由宗教信仰和獨(dú)特的民族風(fēng)俗演化而來的。在黎族的歷史演變中，因缺乏科學(xué)知識，生產(chǎn)力水平不足，黎族人民對不了解、無法駕馭的自然力量和社會(huì)力量存在恐懼心理并將之視為鬼神等超自然的力量。黎族人民認(rèn)為只要與崇拜的圖騰或鬼神親近，即可保佑身體健康、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在這種高度的宗教信仰和圖騰崇拜下，黎族人民開展了各種祭祀活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)與鬼神和圖騰的交流，從而達(dá)到取悅神靈、祈福降惡的目的。例如，黎族人民每逢各種節(jié)令，都要?dú)⑴＜雷嬉郧笪骞蓉S登、人畜平安。在祭祀儀式上，眾人通宵達(dá)旦跳“敬祖舞”祈禱祖先神靈保佑。因?yàn)樵诶枳宓淖诮绦叛鲋校嫦裙硎抢枭缴献畲蟮墓?，它支配著人們的生存與禍福。正是基于這些祭祀活動(dòng)和宗教儀式，黎族人民從宗教信仰中創(chuàng)造出眾多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如打鹿舞、敬祖舞、古老舞、打柴舞等。

二、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型制約黎族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

目前，海南黎族主要分布在瓊中縣、白沙縣、昌江縣、樂東縣、陵水縣、保亭縣、東方市、 五指山市、三亞市等六縣三市，筆者在深入了解這些地區(qū)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的同時(shí)，通過田野調(diào)查，了解到目前黎族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展主要存在三個(gè)方面的影響。

(一)環(huán)境變化制約傳統(tǒng)體育發(fā)展

海南黎族世居偏僻之所，直到20世紀(jì)50年代，昌化鎮(zhèn)等部分地區(qū)還保持著原始農(nóng)業(yè)的合畝制度以及刀耕火種、鉆木取火的生產(chǎn)生活方式。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速,現(xiàn)代化產(chǎn)品全面走進(jìn)黎族地區(qū)，黎族居民的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，手工耕作被現(xiàn)代機(jī)器作業(yè)取代。生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，對與生產(chǎn)生活有著強(qiáng)烈互動(dòng)關(guān)系的黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，制約了黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。以“打狗歸坡”活動(dòng)為例，該活動(dòng)起源于人們手工收割稻子時(shí)的一種行為。后來為機(jī)器收割代替了人工收割，這一活動(dòng)形式與生活生產(chǎn)之間的依存關(guān)系被割裂，致使“打狗歸坡”活動(dòng)逐漸流失。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分年輕的本土居民對“打狗歸坡”已經(jīng)缺乏基本的概念認(rèn)知，更別說參與“打狗歸坡”活動(dòng)。此外，黎族人民在發(fā)展中也逐漸淘汰了槍械、刀箭等狩獵工具，由此形成的相關(guān)體育活動(dòng)項(xiàng)目逐漸被一些具有現(xiàn)代化特征的體育活動(dòng)項(xiàng)目所取代(2)黃愛鑾、張玉泉:《海南黎族趕狗歸坡運(yùn)動(dòng)發(fā)展分析》，《體育文化導(dǎo)刊》，2015年第2期。。由此可見，外部環(huán)境的改變導(dǎo)致黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去核心載體。

(二)現(xiàn)代體育沖擊傳統(tǒng)體育地位

現(xiàn)代體育集競技性、健康性、娛樂性為一體，且社會(huì)保障體系較為完善，具有廣泛的社會(huì)影響力，對黎族傳統(tǒng)體育文化的呈示空間造成了一定的壓縮。如黎族的一些傳統(tǒng)水上體育項(xiàng)目沒能很好地保留下來，而被現(xiàn)代體育中的游泳所取代(3)張亮:《慶典的再造與海南少數(shù)民族社區(qū)建設(shè)——以三亞市鳳凰鎮(zhèn)黎族苗族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”為例》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2014年第4期。。偶爾開展的有關(guān)黎族傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目的活動(dòng)均是在傳統(tǒng)節(jié)日慶典等大型活動(dòng)上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸出現(xiàn)商業(yè)化特征，多數(shù)用于吸引游客目光，或者進(jìn)行盈利性的商業(yè)表演。在黎族節(jié)日或景區(qū)里的黎族體育表演節(jié)目也僅限于竹竿舞、舂米舞等，以生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)、婚戀自由、宗教信仰等為主題的項(xiàng)目尚未得到有效的開發(fā)和利用，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。調(diào)查結(jié)果顯示，黎族傳統(tǒng)文化中的體育 競技項(xiàng)目在黎區(qū)村寨傳承效果不佳，很多當(dāng)?shù)鼐用駥枳鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目知之甚少,在日常的體育活動(dòng)中也難以發(fā)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的身影，較為常見的是籃球、足球、羽毛球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目。從回收的200份關(guān)于體育活動(dòng)的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，選擇籃球、現(xiàn)代舞蹈的人數(shù)分別為56人和64人，在樣本中所占比例分別為28% 和32%，可見這類運(yùn)動(dòng)受眾較為廣泛。另外選擇水上運(yùn)動(dòng)、戶外運(yùn)動(dòng)、田徑運(yùn)動(dòng)的人數(shù)，分別為32、28和20，所占比例分別為16%、14%和10% ，且沒有任何訪談對象選擇黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由此可見，在現(xiàn)代體育項(xiàng)目的沖擊下,黎族傳統(tǒng)體育逐漸淡出人們視野，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的呈示空間幾近于無，不利于黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)(見表2)。

表2 海南開展的體育活動(dòng)項(xiàng)目調(diào)查(N=200)

(三)黎族傳統(tǒng)體育文化漸趨同于現(xiàn)代體育

黎族傳統(tǒng)體育文化在生產(chǎn)生活中誕生，代表著人與自然的和諧關(guān)系，在傳承過程中融入了本民族的生產(chǎn)生活特點(diǎn)，其內(nèi)涵不僅局限在運(yùn)動(dòng)上，更多的是代表地域性的民族精神，其精神內(nèi)核與現(xiàn)代體育精神大相徑庭?，F(xiàn)代體育的精神內(nèi)核在競爭、超越上，奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)”所代表的競技精神正是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。在現(xiàn)代體育精神的滲透下，代表著生活、自然的黎族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)涵逐漸趨同于現(xiàn)代體育文化的價(jià)值追求(4)韓政、夏敏慧、宋靜敏等:《海南黎族地區(qū)熱帶體育旅游資源調(diào)查研究》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2014年第3期。。問卷調(diào)查顯示，黎族群眾參與體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，40%的人都是強(qiáng)身健體；選擇休閑娛樂、交際交友、就業(yè)需要等動(dòng)機(jī)的,分別有64、28和24人，占比為32%、14%和12%；選擇為了傳承民族文化而進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的只有4人，占總數(shù)的2%(見表3) 。由此可見，當(dāng)前黎族居住地區(qū)人們參與體育運(yùn)動(dòng)多數(shù)以強(qiáng)身健體、休閑娛樂為主，很少有保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的思想存在，這種思想的偏差極大地約束了具有黎族特色的傳統(tǒng)體育文化的傳播。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于當(dāng)?shù)啬贻p群體對海南黎族傳統(tǒng)體育文化的形成歷程與文化內(nèi)核缺乏根本的了解，無法正確認(rèn)識黎族傳統(tǒng)體育文化承載的民族精神內(nèi)涵，對黎族傳統(tǒng)體育文化缺乏基本的責(zé)任感與歸屬感，傳承乏力。在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，目前還在從事傳統(tǒng)體育的大多為五六十歲的居家老年人，而且大多選擇竹竿舞等簡單易行的項(xiàng)目，而一些較為復(fù)雜、難度較高的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)消失于人們的視野,可能隨著傳承人逐漸老去，越來越多的海南黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目終將會(huì)逐漸消亡。

表3 黎族群眾參與體育活動(dòng)動(dòng)機(jī)調(diào)查(N=200)

三、非遺保護(hù)視域下海南黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑

(一) 政府參與指導(dǎo)，夯實(shí)傳統(tǒng)體育地位

當(dāng)前，政府提出大力提倡全民體育，積極推廣黎族傳統(tǒng)體育。在日常工作中，政府可以通過樹立“以人為本”的治理理念，以最大限度實(shí)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)體育傳承為目標(biāo)，通過社會(huì)調(diào)查以及走訪了解黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展形勢，積極出臺相關(guān)引導(dǎo)政策。也可以與體育類社會(huì)組織合作，通過線下和線上結(jié)合的方式開展各種形式的宣傳活動(dòng)，如通過線下的“建立活動(dòng)廣場，推動(dòng)全民運(yùn)動(dòng)”，利用民俗節(jié)日和旅游節(jié)假日開展各種綜合性、專項(xiàng)性活動(dòng)，在吸引群眾參加黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的同時(shí)，幫助黎族體育進(jìn)入大眾視野；通過互聯(lián)網(wǎng)、公共平臺、電視媒體等渠道宣傳黎族傳統(tǒng)體育文化，使社會(huì)各界了解和重視黎族傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)對地方體育文化的信心和民族自豪感；將“體育養(yǎng)生”的概念內(nèi)化為思想意識，外化為行動(dòng)意識，將“體育動(dòng)員被動(dòng)應(yīng)對”轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w育生活的主動(dòng)追求”。

政府在參與指導(dǎo)、夯實(shí)傳統(tǒng)體育地位時(shí)，有必要注重效益的協(xié)調(diào)性，尤其是在當(dāng)前可持續(xù)旅游理念下，首要關(guān)注點(diǎn)應(yīng)為生態(tài)效益。世界旅游組織指出，可持續(xù)旅游需要重視環(huán)保能源、技術(shù)及器械的使用，清潔技術(shù)在提高旅游可持續(xù)性方面發(fā)揮著重要作用。因此，在黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承過程中，必須提倡環(huán)保的運(yùn)動(dòng)方式，減少因體育傳承所使用的一次性產(chǎn)品對環(huán)境形成的污染，從而實(shí)現(xiàn)清潔能源的應(yīng)用，使清潔能源與黎族傳統(tǒng)體育文化傳承更為契合，同時(shí)也結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)問題為黎族體育對外宣傳打開通道。除生態(tài)效益以外，政府參與指導(dǎo)還應(yīng)關(guān)注參與者的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。在經(jīng)濟(jì)效益方面，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的自上而下的單向行政管理機(jī)制，建立社會(huì)體育組織、體育精英、黎族人民的縱向交流與橫向協(xié)調(diào)，形成網(wǎng)格式協(xié)同互動(dòng)治理體系，以博弈論等理論為指導(dǎo)，為各方參與建立公平、共贏的合作機(jī)制。在社會(huì)效益方面，政府要使體育服務(wù)落到實(shí)處，加強(qiáng)黎族傳統(tǒng)體育文化的研究、培養(yǎng)，組織動(dòng)員黎族人民積極參與，長期努力，適應(yīng)自然，使黎族傳統(tǒng)體育成為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶腿粘＝∩眄?xiàng)目，以此搭建全民體育平臺，對抗傳統(tǒng)體育對民主體育的沖擊。

(二)緊跟時(shí)代步伐，促進(jìn)黎族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化

1.挖掘傳統(tǒng)體育競技性，彰顯生命力及超越精神

黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有鮮明的民族文化以及身體活動(dòng)特性，是黎族人民在長期與大自然的抗?fàn)幒蜕a(chǎn)勞作中，結(jié)合居住的自然環(huán)境和生存實(shí)際需求所創(chuàng)造出的既強(qiáng)身健體又能調(diào)養(yǎng)身心的技巧性體育活動(dòng)。大多數(shù)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有較強(qiáng)競賽特點(diǎn)，例如頂牛(頂膝蓋)、拔河、射箭、摔跤、射弩等。通常情況下，參與上述體育活動(dòng)的人會(huì)通過與人較量對自身的技巧水平進(jìn)行評判和檢驗(yàn)。為此，在黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，充分挖掘其中蘊(yùn)含的競技性元素，是至關(guān)重要的內(nèi)容和手段之一。

2.保留傳統(tǒng)體育的民俗化，保持濃厚的民族生活氣息

民俗作為社會(huì)群體共有且代代相傳的一種行為方式，是人類文化構(gòu)成中的關(guān)鍵因素, 也是一種處在不斷發(fā)展和進(jìn)步中的文化傳承。民族節(jié)日作為一種文化符號，在黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中占據(jù)著重要的載體地位。民族節(jié)日中的體育項(xiàng)目是其文化組成的重要表現(xiàn)形式之一，并且在民族節(jié)日的持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中與人們的生活和生產(chǎn)相互融合，借助民俗文化這一形式實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展?？傮w來看，很多黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均是由民俗演變而來，包括攀藤摘花、打花棍、搶姑娘、打柴舞(跳竹竿)、跳鼓操等。由此可見，黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展離不開民俗化發(fā)展道路。

3.展現(xiàn)傳統(tǒng)體育的娛樂化，豐富和提高人們的生活質(zhì)量

在現(xiàn)代社會(huì)背景下，人們的生存、溫飽等基礎(chǔ)性物質(zhì)需求已經(jīng)得到滿足，娛樂已成為人們滿足精神需求、緩解生活壓力的重要手段。人們不但會(huì)直接參與體育活動(dòng),還會(huì)在觀看體育競賽及表演中獲得快樂。黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是滿足人們娛樂性觀賞需求的一種特殊載體，通過獨(dú)特及精彩的競賽引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育全民化發(fā)展，彰顯黎族傳統(tǒng)體育文化所具備的人文、生態(tài)特征，從而提倡人與自然和諧相處的理念，進(jìn)一步提升民眾的生活質(zhì)量。很多黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有著較強(qiáng)的娛樂性，以兒童和青少年為參與主體的體育游戲均以娛樂為主，例如乘子、守營、拋石子、背人碰撞、水中格斗等。此外, 頂竿、民間拔河等活動(dòng)也具有較強(qiáng)的娛樂性，在極大程度上豐富了黎族人民的日常生活。

4.展現(xiàn)傳統(tǒng)體育的健身價(jià)值，倡導(dǎo)積極參與全民健身運(yùn)動(dòng)

對于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的價(jià)值體現(xiàn)而言，其本質(zhì)上彰顯的健身性必不可少。受我國傳統(tǒng)文化影響，多數(shù)民族體育項(xiàng)目均對和諧統(tǒng)一、修身養(yǎng)性、身心合一有所追求，且本質(zhì)上的健身價(jià)值并不低于現(xiàn)代競技體育。從黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來看，打木節(jié)、捻轉(zhuǎn)子、打狗歸坡、扔石擊標(biāo)等體育項(xiàng)目都擁有極高的健身功效，備受黎族人民喜愛。

5.開發(fā)傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，擴(kuò)大其市場化發(fā)展空間

大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育在民間得到流傳，備受廣大群眾的青睞，不僅群眾基礎(chǔ)相對廣泛, 且具有投資少、消費(fèi)低等特點(diǎn)，與大眾消費(fèi)能力相符。當(dāng)前，一些傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目已然得到市場化發(fā)展，如賽龍舟、舞獅、武術(shù)表演等，且在不斷的發(fā)展中演變出良好的市場運(yùn)作模式。海南黎族傳統(tǒng)體育也可將具備市場發(fā)展條件的體育項(xiàng)目推向市場，以市場化運(yùn)作帶動(dòng)其內(nèi)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升,從而進(jìn)一步提升市場化發(fā)展空間。跳竹竿就是實(shí)施市場化運(yùn)作的成功范例。還有很多具有市場價(jià)值的項(xiàng)目，如錢鈴雙刀，它是一種極具特色的體育活動(dòng)，結(jié)合了傳統(tǒng)武術(shù)和舞蹈。在表演中，表演的雙方動(dòng)作舒展、張弛有度、矯健有力，特別是在婚禮等喜慶場合，人們跟隨節(jié)奏載歌載舞，十分熱鬧。還有部分如托物競渡和水中格斗等水中體育項(xiàng)目，也有著較高的觀賞價(jià)值。

(三)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，構(gòu)建黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的宏觀系統(tǒng)

黎族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的宏觀系統(tǒng)可以將課堂、城市社區(qū)、農(nóng)村這三個(gè)系統(tǒng)囊括其中。將黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)納入學(xué)生體育課中的專項(xiàng)課程，在各教育階段中大力推行；在城市，以社區(qū)為站點(diǎn)推廣黎族傳統(tǒng)體育文化；在農(nóng)村，設(shè)置黎族傳統(tǒng)體育健身鍛煉活動(dòng)指導(dǎo)點(diǎn)。

黎族傳統(tǒng)體育的健身、教育、社交、經(jīng)濟(jì)、娛樂等功能，與學(xué)校體育課程的教育目標(biāo)相吻合。引導(dǎo)學(xué)生積極參與黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心對民族傳統(tǒng)文化的感情，還能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)能力，激發(fā)學(xué)生團(tuán)結(jié)向上、拼搏進(jìn)取的精神。海南黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在學(xué)校體育課程中的推廣方面，大中小學(xué)校是主要場所。海南大學(xué)黎族傳統(tǒng)體育研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過史料整理挖掘研究及田野調(diào)查，整理出14個(gè)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并在海南大學(xué)開設(shè)黎族傳統(tǒng)體育課程進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，制作了項(xiàng)目器材，制定了項(xiàng)目規(guī)則，設(shè)計(jì)了項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)場地，并于2015年4月在海南大學(xué)舉辦了“海南省大型黎族傳統(tǒng)體育再現(xiàn)展示活動(dòng)”，產(chǎn)生了較大的社會(huì)反響，為黎族傳統(tǒng)體育的推廣普及奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)課題組人員通過海南大學(xué)對點(diǎn)扶貧的方式，將黎族傳統(tǒng)體育推廣到黎族少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)校及全民健身活動(dòng)中,使黎族傳統(tǒng)體育回歸黎族地區(qū)，為民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展開辟了新路徑。然而，想在學(xué)校體育教育中廣泛融入黎族傳統(tǒng)體育文化,關(guān)鍵還在于堅(jiān)持因地制宜的原則，在當(dāng)?shù)靥厣幕A(chǔ)上,分析哪些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目適合在教學(xué)實(shí)踐中開展。倘若可以實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)校都有一個(gè)黎族傳統(tǒng)體育教學(xué)項(xiàng)目，海南黎族傳統(tǒng)體育文化必然會(huì)迎來良好的發(fā)展。

當(dāng)前鄉(xiāng)村體育發(fā)展與城市體育發(fā)展相比仍相對薄弱，取得的成績不盡如人意，但我國體育未來的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村體育，鄉(xiāng)村體育具備極大的市場潛力。因此，結(jié)合鄉(xiāng)村體育健身豐富多彩、簡單易行、老少皆宜的特點(diǎn)，可以將部分難度較小的黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入鄉(xiāng)村體育健身之中，通過合理開發(fā)利用,更好地服務(wù)大眾，促進(jìn)大眾身心健康發(fā)展。黎族傳統(tǒng)體育文化源自民間，將其引入鄉(xiāng)村體育健身具有良好的基礎(chǔ)和氛圍，關(guān)鍵在于如何高效借助政府這一推手，將散落在民間的黎族傳統(tǒng)體育瑰寶整合組織起來，最終開創(chuàng)學(xué)有所教、練有場地、比賽有組織的良好局面。

城市社區(qū)體育主要以健身、休閑娛樂為目的，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國民的身心健康發(fā)展以提高我國民眾的綜合素質(zhì)。黎族傳統(tǒng)體育文化作為海南地區(qū)社會(huì)文化的聚焦點(diǎn)之一，是豐富城市社區(qū)體育的重要素材。黎族傳統(tǒng)體育文化憑借其濃厚的生活情趣，能夠?yàn)楦麟A層、各年齡段的人們提供運(yùn)動(dòng)量適中、豐富多彩的體育活動(dòng)，與我國全民健身戰(zhàn)略需求相吻合。此外，憑借城市社區(qū)自身良好的體育設(shè)施條件，黎族傳統(tǒng)體育有望借助這一個(gè)大舞臺，譜寫全新的篇章。

四、結(jié) 語

非遺保護(hù)視角下大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，是民族走向發(fā)展、文化走向復(fù)興的必經(jīng)之路。 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的回歸，在促進(jìn)民族文化發(fā)展的同時(shí)，也為黎族居民帶來更多的娛樂活動(dòng)。當(dāng)前，在現(xiàn)代體育積極發(fā)展的背景下，黎族傳統(tǒng)體育受到現(xiàn)代體育文化沖擊，但是民族體育精神不可輕易丟棄，有必要通過積極有效的保護(hù)手段幫助傳統(tǒng)文化回歸生活，重構(gòu)民族體育精神。非遺保護(hù)一直是我國民族文化傳承的重要落腳點(diǎn)。在海南地區(qū)利用得天獨(dú)厚的環(huán)境條件對傳統(tǒng)體育競技性進(jìn)行深入挖掘，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化魅力，高度展現(xiàn)傳統(tǒng)體育娛樂特征，開發(fā)黎族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在價(jià)值,構(gòu)建黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展的宏觀系統(tǒng)，推動(dòng)黎族傳統(tǒng)體育走向復(fù)興，以此創(chuàng)建非遺保護(hù)與黎族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目。