陶瓷釉上書(shū)法形式研究

吳仕超

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333403）

0 前言

陶瓷書(shū)法主要分為陶瓷和書(shū)法兩大部分，它是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展不斷與陶瓷相融合的產(chǎn)物。他們都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)著中華民族的靈魂，具有一定的時(shí)代特征。陶瓷書(shū)法是在歷史的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新興的藝術(shù)形式，它是以陶瓷為載體以書(shū)法為主要表現(xiàn)形式的一門(mén)藝術(shù)。陶瓷和書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的部分，在時(shí)間的推移下，不斷融合和發(fā)展，產(chǎn)生了大量具有時(shí)代意義的作品。

1 陶瓷釉上書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)

陶瓷釉上書(shū)法屬于陶瓷裝飾的一種，它脫胎于釉上彩，是近現(xiàn)代以來(lái)陶瓷裝飾的重要形式之一。釉上彩主要分為低溫釉上彩和高溫釉上彩兩種。低溫釉上彩是指在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上用各種彩料進(jìn)行繪畫(huà)后，再入窯600℃—900℃之間二次燒成。高溫釉上彩是一次性高溫?zé)?，在坯體上釉后再在釉上進(jìn)行繪畫(huà)經(jīng)1200℃—1300℃燒成[1]。我國(guó)從仰韶文化時(shí)期的彩陶至釉上彩瓷的出現(xiàn)有幾千年的歷史進(jìn)程，它的工藝發(fā)展較為緩慢，釉上彩最早可以追溯至宋代北方白地釉上低溫紅綠彩，宋代磁州窯部分瓷器上也以詩(shī)詞祝福語(yǔ)等作為裝飾，筆力遒勁灑脫有著獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。而后吸收元代景德鎮(zhèn)紅綠彩，至明代釉上彩的技術(shù)已達(dá)到一定水平?！短照f(shuō)》中曾記載釉上彩瓷從明開(kāi)始盛行，“陶器彩畫(huà)盛于明，其大半取樣于錦緞。寫(xiě)生仿古，十之三四[2]?！庇陨喜实陌l(fā)展使陶瓷書(shū)法逐漸成熟，同時(shí)明清統(tǒng)治者對(duì)陶瓷的喜愛(ài)促進(jìn)了陶瓷書(shū)法的發(fā)展。

早期陶瓷釉上書(shū)法的內(nèi)容存在形式是以書(shū)畫(huà)結(jié)合的方式所存在的。清乾隆皇帝愛(ài)好詩(shī)詞與瓷器，從而在一定程度上推動(dòng)了陶瓷釉上書(shū)法的發(fā)展。乾隆時(shí)期的黃地青花躍龍捧壽紋頸中部飾篆體“壽”字。造型新穎俊秀，紋飾富有新意，蘊(yùn)含祝壽之意。清朝時(shí)期官窯生產(chǎn)了書(shū)畫(huà)結(jié)合的瓷器外，民間的一些陶瓷藝術(shù)家也為陶瓷釉上書(shū)法的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。

2 釉上書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法的異同

陶瓷書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法都是以漢字為主體進(jìn)行再創(chuàng)作的藝術(shù)。從歷史層面來(lái)看，陶瓷書(shū)法脫胎于傳統(tǒng)書(shū)法，故作品上依然是由正文、題識(shí)和款印三部分組成，與傳統(tǒng)書(shū)法較為相似。以平面為主的陶瓷書(shū)法表現(xiàn)形式大多與傳統(tǒng)書(shū)法相似，部分以和書(shū)畫(huà)結(jié)合的形式出現(xiàn)，如題詩(shī)作為書(shū)畫(huà)的補(bǔ)充形式而存在，傳統(tǒng)瓷字的格局及配畫(huà)題詩(shī)的位置經(jīng)營(yíng)也與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)相似。

傳統(tǒng)書(shū)法的表現(xiàn)形式多種多樣，傳統(tǒng)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)材料為筆墨，書(shū)寫(xiě)的載體也較為豐富，早期人們會(huì)在動(dòng)物的骨殼上刻畫(huà)符號(hào)，也會(huì)在洞穴中刻畫(huà)標(biāo)記記錄重要事物。古時(shí)大多數(shù)在紙，絲綢，竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)。部分文人墨客也會(huì)在光滑的石壁上題寫(xiě)詩(shī)詞。同是在古代書(shū)法的表現(xiàn)形式也有以刻刀為工具書(shū)寫(xiě)墓志銘，摩崖刻石等。

從書(shū)體來(lái)看，陶瓷書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法相同，有證書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)的區(qū)別。從書(shū)體的表現(xiàn)形式來(lái)看，陶瓷書(shū)法更加立體，傳統(tǒng)書(shū)法一般以卷軸、書(shū)簡(jiǎn)的形式存在。陶瓷書(shū)法可以琢器為主體，在上面書(shū)寫(xiě)燒成后所呈現(xiàn)的效果更加立體獨(dú)居韻味。

3 陶瓷釉上書(shū)法的材料及技法

3.1 陶瓷釉上書(shū)法材料的使用

關(guān)于陶瓷顏料陶說(shuō)中曾記載：“調(diào)法有三:一用蕓香油;一用膠水;一用清水。油便渲染，膠便拓刷，清水便堆填也[2]?！碧沾捎陨蠒?shū)法的顏料主要可分為油料和水料兩種，油料和水料一樣可以任意勾勒，以料為墨在已經(jīng)罩透明釉燒成的瓷器上書(shū)寫(xiě)文字。油料在使用前一般呈粉狀，需要加入桃膠、乳香油進(jìn)行磨料。使用時(shí)加入樟腦油稀釋，可以用這種油料調(diào)節(jié)和稀釋顏料的濃度。水料主要通過(guò)添加水和桃膠調(diào)和以此達(dá)到創(chuàng)作需要的濃度，可以根據(jù)添加水量多少的變化做出濃淡深淺的效果。

3.2 書(shū)寫(xiě)材料與技法變化的關(guān)系

以礦物材料為筆，以陶瓷材料為載體，打破了傳統(tǒng)的書(shū)法形式。書(shū)寫(xiě)材料的變化使技法也發(fā)生了一定的變化，已經(jīng)燒成的陶瓷表面相對(duì)光滑與傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)材料宣紙、竹簡(jiǎn)、絲帛有所不同。在已經(jīng)上釉燒成的瓷胎上書(shū)寫(xiě)文字較紙上書(shū)寫(xiě)濃淡干枯的效果變化少，陶瓷書(shū)法所呈現(xiàn)的最終效果與創(chuàng)作者對(duì)料性的把握有密切的聯(lián)系。陶瓷書(shū)法創(chuàng)作時(shí)運(yùn)筆的改變使技法也產(chǎn)生了一定的變化。蔡邕曾提出書(shū)寫(xiě)時(shí)需要考慮一個(gè)字的各種寫(xiě)法，到創(chuàng)作時(shí)，必須在連續(xù)書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中將它們一氣呵成地表現(xiàn)出來(lái)，否則就有擺布和拼湊的感覺(jué)。在陶瓷上書(shū)寫(xiě)時(shí)它的勢(shì)產(chǎn)生的變化，技法的變化，使畫(huà)面效果也與傳統(tǒng)書(shū)法不同，有不同的形式與意境之美。

4 陶瓷書(shū)法的形式變化

4.1 平面

陶瓷書(shū)法的型制多與傳統(tǒng)書(shū)法型制相似，部分以書(shū)畫(huà)結(jié)合的形式出現(xiàn)。例如珠山八友的作品艷影凌風(fēng)畫(huà)面繪花鳥(niǎo)，左上方行書(shū)題有丙子冬月，撫南沙老人筆意，為先生雅署等字樣。部分以純文字出現(xiàn)，例如有條幅，橫批，斗方，中堂，屏條，楹聯(lián)，扇面。條幅又叫豎幅是書(shū)法作品較為常見(jiàn)的表現(xiàn)形式之一。它主要呈縱勢(shì)，上下伸展，在視覺(jué)上較為修長(zhǎng)，在內(nèi)容處理上一般是句首不空格，文本不分段落，句子不添加任何的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，整幅字一氣呵成。它的比例為三比一或者四比一。橫批又叫橫幅，它的主要特點(diǎn)是橫長(zhǎng)于高，書(shū)寫(xiě)和懸掛時(shí)取橫勢(shì)。中堂是指四尺或六尺豎直書(shū)寫(xiě)的作品，高和寬的比例一般為二比一，中堂和條幅一樣取縱勢(shì)，可以表現(xiàn)較多的文字內(nèi)容，氣勢(shì)也較為宏偉。

中堂作為書(shū)畫(huà)的型制是由“幀畫(huà)”演化而來(lái)的，新型制在唐代以前就出現(xiàn)了，但是直到明代才被廣泛使用。屏條又叫“一堂”流行于宋代，盛行于明清。一般懸掛在中堂的兩側(cè)，或單獨(dú)掛在廳堂的正面或墻上，常見(jiàn)的為四條，最多的由十二條組成[3]。與傳統(tǒng)書(shū)法不同的是陶瓷釉上書(shū)法可以根據(jù)環(huán)境、空間等進(jìn)行改變，創(chuàng)作者按照自己的想法改變陶瓷的底色、樣式及型制。在完成作品時(shí)，對(duì)作品的局部可以進(jìn)行修改和再創(chuàng)作。藝術(shù)家時(shí)常根據(jù)自己想要的效果添加底色，在作品燒成后顏色若有變化與構(gòu)想不符時(shí)，可以繼續(xù)在已經(jīng)燒成的作品表面施加顏色，入窯二次燒成，直到到達(dá)滿意的效果。

4.2 立體

陶瓷書(shū)法在陶瓷制品器型的配合上，在色彩的運(yùn)用以及書(shū)寫(xiě)的技法上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了許多美麗動(dòng)人的表現(xiàn)形式。陶瓷釉上書(shū)法最早是以題款的形式存在的，它與陶瓷畫(huà)不可分割。為了使畫(huà)面更加完整，陶瓷藝術(shù)家常常在畫(huà)面的布白處題寫(xiě)詩(shī)詞。與平面有所區(qū)別立體的變化更加豐富，器型不同書(shū)體發(fā)生變化，章法和整體布局上會(huì)產(chǎn)生較大的改變。

明清時(shí)期圓器常以楷書(shū)作為主要的裝飾字體，器型較為豐富例如壺、瓶、鑲器、帽筒、筆筒、罐等。壺以及瓶上的裝飾字體主要在器型的腹部，常以金彩勾描開(kāi)光內(nèi)題詩(shī)詞，例如粉彩黃開(kāi)光御題詩(shī)轎瓶（圖1）腹部以金彩勾描橢圓形開(kāi)光，內(nèi)題詩(shī)“靜歷黃圖紫塞，飽參秋卉春葩。貯就?？床恢x，簪處便宜半斜。豈慮勾蜂引蝶，只疑澠露蒸霞。文殊昨示妙諦，紛雨優(yōu)缽羅花。[4]”除單面開(kāi)光的形式外，部分瓶類文字裝飾與繪畫(huà)間隔分布別有韻味。例如霽藍(lán)釉描金花卉詩(shī)句瓶（圖2），兩面繪荷花和梅花，另兩面分別以楷書(shū)和篆書(shū)題詩(shī)兩首。一首用篆書(shū)題寫(xiě)：“天上春陽(yáng)回來(lái)回，早傳消息到庭梅。暗香和雪尋常放，嫩萼侵寒三兩開(kāi)。每傍階前照清淺，更于月下重徘徊。一枝風(fēng)物資清供，調(diào)鼎還看濟(jì)世才。[5]”另一首則用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)：“秋水盈盈漾遠(yuǎn)空，芙蓉寂寞碧波中。難將冷艷供群賞，且趁寒暉放晚叢。綠蓋光沉擎玉露，霓裳彩褪老金風(fēng)。愛(ài)看三五疏星似，漫憶繁華十里紅。[5]”楷書(shū)與篆書(shū)的使用突破了字體的單一形式使畫(huà)面更加豐滿，同時(shí)詩(shī)文是對(duì)兩幅畫(huà)的解釋說(shuō)明，畫(huà)與詩(shī)交相輝映使作品更加完整。

圖1 粉彩黃開(kāi)光御題詩(shī)轎瓶

圖2 霽藍(lán)釉描金花卉詩(shī)句瓶

直筒器型的書(shū)法裝飾以滿飾為主，如仿汝窯題詩(shī)筆筒（圖3），筆筒側(cè)面書(shū)寫(xiě)詩(shī)句同時(shí)落款唐英制。唐英使用行書(shū)對(duì)筆筒進(jìn)行裝飾，布白均勻，字體疏密變化錯(cuò)落有致，行筆流暢，點(diǎn)畫(huà)秀麗。圓形帽筒與筆筒的器型裝飾手法相似部分滿飾，部分則以書(shū)畫(huà)結(jié)合的方式存在。帽筒的功能，傳說(shuō)是晚清時(shí)候，當(dāng)官的人放置官帽用。民國(guó)沿襲了這一習(xí)慣，作為陳設(shè)品，放置在廳堂香案上。方形帽筒并不多見(jiàn)，從器型做工來(lái)講方形帽筒難度更大。陶瓷釉上書(shū)法受器型的影響書(shū)寫(xiě)位置隨器型不斷變化，上大下小的器型書(shū)法裝飾位置一般在上半部分的中間，器型表面弧度小更加利于書(shū)寫(xiě)。上小下大的器型則裝飾在器物的頸部和下部分，直筒器型則以滿飾為主。

圖3 仿汝窯題詩(shī)筆筒

5 結(jié)語(yǔ)

書(shū)法與陶瓷的結(jié)合是歷史發(fā)展的優(yōu)秀成果，陶瓷書(shū)法不僅豐富了藝術(shù)形式同時(shí)也寄托了人們的人文情懷。在中國(guó)恢弘的歷史潮流中留下了濃墨重彩的一筆。陶瓷與書(shū)法的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，釉上陶瓷書(shū)法從作為款式而存在，到與書(shū)畫(huà)結(jié)合形式存在再到現(xiàn)如今以單獨(dú)的一門(mén)新興的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在大眾視野，它是一代又一代的匠人共同努力的結(jié)果，它具有新的時(shí)代意義與內(nèi)涵。這些陶瓷書(shū)法作品是一個(gè)時(shí)代的特征，它不僅體現(xiàn)著人們的藝術(shù)文化情懷，同時(shí)也是作為考證歷史發(fā)展進(jìn)程的重要組成部分。在這些瑰寶中我們可以見(jiàn)證時(shí)代的繁榮與昌盛。

從釉上書(shū)法的出現(xiàn)至當(dāng)代，陶瓷書(shū)法發(fā)展迅速，陶瓷書(shū)法的形式也逐漸豐富?，F(xiàn)代陶藝家們時(shí)常以陶瓷書(shū)法為寄托表現(xiàn)自己對(duì)時(shí)代以及生活的情懷。陶瓷書(shū)法將陶瓷與書(shū)法相融合使得書(shū)法不僅僅存在于少數(shù)藝術(shù)家的生活中，同時(shí)也使得書(shū)法更加的大眾化，在茶杯，茶碗，盤(pán)子，酒杯，鑲器，以及寺廟祭祀所用的香爐中都有較多陶瓷書(shū)法作品。陶瓷書(shū)法逐漸滲入人們的生活，影響人們的思想。