新民主主義革命時(shí)期馬克思主義在鄉(xiāng)村傳播的實(shí)踐及啟示*

劉玉珂，趙月靜

[提 要]新時(shí)代在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，鄉(xiāng)村作為馬克思主義傳播的重要陣地，農(nóng)民群體作為馬克思主義傳播的重要對(duì)象，要讓黨的理論家喻戶曉，就絕不能忽視或遺漏鄉(xiāng)村和農(nóng)民。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對(duì)馬克思主義的掌握進(jìn)行了不懈探索，創(chuàng)造了馬克思主義大眾化傳播的成功典范，包括發(fā)揮組織建設(shè)作用，充實(shí)傳播隊(duì)伍；提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，厚植傳播根基；推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，把握傳播內(nèi)容；善用多樣化媒介，創(chuàng)新傳播方式；關(guān)注農(nóng)民切身利益，明確傳播導(dǎo)向等?；赝麣v史，總結(jié)和承揚(yáng)這些寶貴經(jīng)驗(yàn),對(duì)于當(dāng)前創(chuàng)新馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播具有重要的啟示意義，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

自從馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，如何讓億萬(wàn)農(nóng)民掌握馬克思主義就成為一個(gè)全新的歷史性課題，因?yàn)檗r(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟者，在推動(dòng)歷史發(fā)展過(guò)程中占有主體性地位，其思想和行動(dòng)都蘊(yùn)藏著巨大的變革力量。農(nóng)民群體具有鮮明特征，在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕生計(jì)條件下土地就是農(nóng)民的命根子，他們傾向于規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、保守穩(wěn)贏；在文化觀念上，村落文化生態(tài)特征明顯，農(nóng)民文化程度不高、重迷信、遵禮俗、顧家庭；在社會(huì)行動(dòng)方面，則表現(xiàn)得缺乏組織紀(jì)律性、趨同性強(qiáng)，其集體行動(dòng)往往是被動(dòng)員的結(jié)果。若向農(nóng)民傳播馬克思主義就絕不能脫離這些特殊性。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)把握農(nóng)民的群體特征，結(jié)合鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際在鄉(xiāng)村廣泛傳播馬克思主義，在宣傳和教育中逐步將黨的信仰、綱領(lǐng)、方針政策變?yōu)檗r(nóng)民群眾的思想和行動(dòng)，鼓舞了農(nóng)民群眾的革命熱情，推動(dòng)了波瀾壯闊的革命進(jìn)程，被視作向農(nóng)民群眾傳播馬克思主義的成功樣本。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)民依然是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)力量，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的沖擊也日趨明顯。因此，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索向農(nóng)民傳播馬克思主義的有效途徑，對(duì)于“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”、凝心聚力共筑中國(guó)夢(mèng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一 發(fā)揮組織建設(shè)作用，充實(shí)傳播隊(duì)伍

建立高效的組織系統(tǒng)與做好宣傳工作息息相關(guān)，正如1941年《中共中央宣傳部關(guān)于黨的宣傳鼓動(dòng)工作提綱》中所提出的：“宣傳鼓動(dòng)工作的發(fā)展，有賴于宣傳鼓動(dòng)組織機(jī)構(gòu)的健全?！?1)建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第18冊(cè)[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011:432.新民主主義革命時(shí)期，在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)民群體的組織性紀(jì)律性較為薄弱，參與集體行動(dòng)的自主性不強(qiáng)，因此，建立組織與部門進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中人才充實(shí)傳播隊(duì)伍成為馬克思主義在鄉(xiāng)村地區(qū)傳播的前提。

新民主主義革命時(shí)期，黨通過(guò)建立政治組織和宣傳機(jī)構(gòu)來(lái)向農(nóng)民傳播馬克思主義。在政治組織建設(shè)方面，新民主主義革命初期，黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民協(xié)會(huì)和婦女代表大會(huì)等群眾性組織一定程度上承擔(dān)了相應(yīng)的組織功能。農(nóng)會(huì)團(tuán)結(jié)聯(lián)合了大批的農(nóng)民和手工業(yè)者，在打擊舊勢(shì)力、舊思想和舊制度中起著主心骨的作用，真正辦到了“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)的功績(jī)?！?2)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:35.黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)會(huì)等組織，一定程度上打破了舊政權(quán)的控制，為馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播奠定了基礎(chǔ)。此后，農(nóng)村黨支部逐步建立并成為農(nóng)村革命和各項(xiàng)事業(yè)的重要支點(diǎn)。(3)參見(jiàn):楊謙.馬克思主義發(fā)展史視域下馬克思主義大眾化的歷史及其經(jīng)驗(yàn)研究[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2017:176.通過(guò)選拔出覺(jué)悟較高的農(nóng)民黨員擔(dān)任黨支部書(shū)記，按期召集農(nóng)村黨員學(xué)習(xí)馬列主義和時(shí)政內(nèi)容，施行普遍的選舉制度，組織農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村政權(quán)中來(lái)，享受民主權(quán)利，貢獻(xiàn)民主建設(shè)力量，有效地推動(dòng)了馬克思主義在鄉(xiāng)村的廣泛傳播。政治組織的設(shè)立使馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播實(shí)現(xiàn)了集中性和常態(tài)化。在宣傳機(jī)構(gòu)設(shè)立方面，1924年黨中央決定設(shè)立中央宣傳部。1929年，中央明確指出：“中央宣傳部應(yīng)該是全國(guó)宣傳教育工作的最高指導(dǎo)機(jī)關(guān)，他不只是對(duì)中央的宣傳工作負(fù)責(zé)，而應(yīng)當(dāng)是對(duì)全國(guó)的宣傳工作負(fù)責(zé)?！?4)中共中央文件選集:第5冊(cè)[G].北京:中共中央黨校出版社,1990:273.同時(shí)還健全了中央宣傳部的組織結(jié)構(gòu)，并明確了各科各委的工作范圍。文教方面，成立了教育局、藝術(shù)局等，并創(chuàng)辦學(xué)校、編寫(xiě)教材、靈活宣講，系統(tǒng)地向農(nóng)民介紹黨的理論。這些組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立為農(nóng)民深入了解黨的理論和政策提供了途徑，在動(dòng)員群眾、協(xié)調(diào)資源、建立高效傳播網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮了重要作用，使馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播得以持久和穩(wěn)定。

沒(méi)有組織便沒(méi)有力量，組織能使力量倍增。歷史啟示我們，要做好馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播工作，就必須發(fā)揮好組織建設(shè)作用，充實(shí)傳播隊(duì)伍。具體而言，一是要通過(guò)農(nóng)村基層黨組織將農(nóng)民緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)。將農(nóng)村基層黨委、黨支部的組織工作和思想政治工作統(tǒng)一起來(lái)，有效運(yùn)用黨的組織活動(dòng)實(shí)現(xiàn)思想政治工作常態(tài)化和制度化，通過(guò)黨的代表大會(huì)學(xué)習(xí)、發(fā)展、傳播馬克思主義，通過(guò)“兩學(xué)一做”“不忘初心、牢記使命”“黨史學(xué)習(xí)教育”等教育實(shí)踐活動(dòng)和黨校教育等集中形式強(qiáng)化農(nóng)村黨員對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，并結(jié)合實(shí)際討論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)農(nóng)村黨員的黨性自覺(jué)和政治素養(yǎng)，使之成為團(tuán)結(jié)群眾、組織群眾、號(hào)召群眾的得力干將。推動(dòng)農(nóng)村黨員干部先學(xué)一步、深學(xué)一層、以身作則，成為在農(nóng)村傳播馬克思主義的中堅(jiān)力量。二是要注重系統(tǒng)的宣傳機(jī)構(gòu)和傳播網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)思維下，應(yīng)進(jìn)一步完善中央媒體、省級(jí)媒體、市級(jí)媒體和縣級(jí)媒體等多層級(jí)媒體融合發(fā)展格局，重點(diǎn)加強(qiáng)推進(jìn)縣級(jí)融媒體的發(fā)展。以縣級(jí)融媒體中心為基礎(chǔ)，推動(dòng)信息匯聚、資源整合和用戶連接，以在地化的語(yǔ)言、故事和全方位、全天候、多領(lǐng)域的樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和政務(wù)服務(wù)的雙重功能，夯實(shí)媒體傳播生態(tài)體系的根基。三是要充分利用社會(huì)組織來(lái)提升馬克思主義在農(nóng)村的傳播效果。要善于發(fā)揮社會(huì)組織建設(shè)的引領(lǐng)作用，通過(guò)引導(dǎo)、支持群眾自發(fā)成立各種類型的社會(huì)組織將分散的農(nóng)民組織起來(lái)，結(jié)合組織情況和社會(huì)發(fā)展實(shí)際定期舉辦各類主題學(xué)習(xí)、講座培訓(xùn)及文娛活動(dòng)，將馬克思主義經(jīng)典理論、紅色文化故事等融入其中，展現(xiàn)其生動(dòng)樣貌，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的文化歸屬感和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，使之成為傳播馬克思主義的基地和促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的重要力量。

二 提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，厚植傳播根基

文化素養(yǎng)的提高是政治進(jìn)步的基礎(chǔ)。傳播學(xué)認(rèn)為，受眾的文化程度關(guān)系其信息接收和理解能力，進(jìn)而影響傳播效果的好壞。(5)參見(jiàn):郭慶光.傳播學(xué)教程:第2版[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011:53.亦有研究表明，文化水平的高低與農(nóng)民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度呈正相關(guān)關(guān)系。(6)參見(jiàn):吳春梅,郝蘇君.新生代農(nóng)民工主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同研究——基于河南新鄉(xiāng)70位新生代農(nóng)民工的訪談?wù){(diào)查[J].科學(xué)社會(huì)主義,2012(2):97.然而，一直以來(lái)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，農(nóng)民文化程度不高，小農(nóng)意識(shí)、封建迷信思想根深蒂固，這些因素都極大地阻礙著馬克思主義大眾化傳播。因此，要獲得良好的傳播效果必須先行提高農(nóng)民文化素養(yǎng)。

1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中曾指出：“沒(méi)有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去，學(xué)好了文化，隨時(shí)都可以學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。”(7)毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:818.為了讓農(nóng)民全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地掌握馬克思主義理論，避免馬克思主義理論成為空洞的說(shuō)教或者生硬的公式，就必須“把邊區(qū)人民的文化提高到一個(gè)必要的程度”(8)毛澤東.毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996:111.。抗戰(zhàn)期間，為擺脫抗日民主根據(jù)地文化荒蕪的困境，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了普遍深入的社會(huì)教育，采用了適應(yīng)群眾需要的多種教育方式，以識(shí)字組和冬學(xué)為主，另有夜校、半日校、民眾教育館等。冬學(xué)是文化教育和馬克思主義教育的結(jié)合體，也是馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨方針政策的重要傳播渠道。(9)參見(jiàn):譚虎娃.延安時(shí)期馬克思主義大眾化研究[M].北京:人民出版社,2014:350.此外，還結(jié)合新文字運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)使用不標(biāo)聲調(diào)、拼寫(xiě)方便、分詞連寫(xiě)的拉丁化新文字。新文字成為推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要工具。這些系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)教育不僅提升了農(nóng)民用以識(shí)文斷字的工具性文化水平，還將馬克思主義理論融入其中，悄然提升了農(nóng)民的思想高度。

教育是傳播的基礎(chǔ)，傳播為教育開(kāi)辟道路，歷史已然揭示了兩者的互促關(guān)系?，F(xiàn)今，在推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村地區(qū)文化狀況已頗有改善，但依然處于相對(duì)落后地位，農(nóng)民基礎(chǔ)文化教育工作仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。同時(shí)，伴隨著現(xiàn)代化的深入發(fā)展尤其是農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)的不斷完善，多元文化思潮涌入農(nóng)村，挑戰(zhàn)著主流意識(shí)形態(tài)在農(nóng)村的主導(dǎo)地位，使農(nóng)民的意識(shí)形態(tài)塑造面臨風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)新的形勢(shì)，我們既要做好農(nóng)村基礎(chǔ)文化建設(shè)工作，也要牢牢把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)方向，不斷提升農(nóng)民文化素養(yǎng)和政治覺(jué)悟，厚植傳播根基。具體而言，一是要繼續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)性教育，繼承新民主主義革命時(shí)期掃盲思政教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)開(kāi)辦農(nóng)民開(kāi)放大學(xué)、農(nóng)民夜校，讓農(nóng)民群體接受系統(tǒng)性的文化教育?？赏ㄟ^(guò)建設(shè)“學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村”“學(xué)習(xí)型社區(qū)”，為農(nóng)民自我教育提供發(fā)展環(huán)境，還可以利用技術(shù)手段搭建農(nóng)民終身學(xué)習(xí)發(fā)展平臺(tái)，為農(nóng)民提供隨時(shí)隨地接受再教育和再學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以全方位的文化服務(wù)來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民形成學(xué)習(xí)知識(shí)的良好習(xí)慣，不斷提升農(nóng)民的文化水平。二是農(nóng)民教育要以鄉(xiāng)村精神文化教育為支撐，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，賡續(xù)精神命脈。立足當(dāng)代，要深入挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的多重價(jià)值和精華內(nèi)涵，將其作為豐富農(nóng)民精神世界、增強(qiáng)農(nóng)民文化認(rèn)同的重要來(lái)源。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值體系，引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)馬克思主義之“魂”與中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”深度融合，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三是要進(jìn)一步提升農(nóng)民的媒介素養(yǎng)。農(nóng)民的媒介素養(yǎng)體現(xiàn)了農(nóng)民選擇、理解、評(píng)估、接受、傳播信息的能力，其提升對(duì)于阻斷錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)發(fā)展、遏制不良文化蔓延和減少馬克思主義的傳播障礙具有重要作用?？蓪⑥r(nóng)民媒介素養(yǎng)教育納入信息化發(fā)展規(guī)劃和基層政府管理體系，在加強(qiáng)農(nóng)村的數(shù)字化信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)社會(huì)主義主流文化傳播的經(jīng)濟(jì)和政策扶持力度，提高農(nóng)民參與主流文化傳播的積極性和創(chuàng)造性。可系統(tǒng)地開(kāi)展媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)民對(duì)媒介信息的批判思維和審視態(tài)度,提高農(nóng)民對(duì)信息選擇收集、科學(xué)處理和有效使用的能力，使媒介成為農(nóng)民學(xué)習(xí)知識(shí)的良師益友。

三 推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，把握傳播內(nèi)容

馬克思主義是一種具有高度抽象性和凝練性的理論智慧，實(shí)現(xiàn)其大眾化傳播必須使之由抽象轉(zhuǎn)向具體,由深?yuàn)W轉(zhuǎn)向通俗，呈現(xiàn)與實(shí)際相聯(lián)系的特征。1938年，毛澤東在《論新階段》中講道：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義,就是通過(guò)民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去,而不是抽象地應(yīng)用它?！?10)建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949):第15冊(cè)[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011:651.并由此第一次明確提出了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在探索中國(guó)革命新道路的具體實(shí)踐中形成了毛澤東思想這一理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。此時(shí)為世人所熟知的馬克思主義理論也大都以中國(guó)化的形式出現(xiàn)，如“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的工農(nóng)武裝割據(jù)思想以新的理論形式闡釋了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想，因其適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命長(zhǎng)期性、不平衡性的狀況和人民迫切想要擺脫壓迫和剝削的愿望而逐步被農(nóng)民理解和接受。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨內(nèi)曾接連發(fā)生過(guò)多次“左”傾錯(cuò)誤，給革命帶來(lái)了嚴(yán)重挫折，正是在與這些錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸意識(shí)到同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的馬克思主義才是中國(guó)革命最需要的理論，只有經(jīng)過(guò)革命實(shí)踐檢驗(yàn)的馬克思主義，才是代表革命發(fā)展方向的正確理論。正是由于毛澤東思想將馬克思主義與中華民族特點(diǎn)相結(jié)合，其話語(yǔ)表達(dá)方式具有鮮明的民族特色和民族文化底蘊(yùn)，這一獨(dú)特的理論風(fēng)格給后續(xù)黨的理論創(chuàng)新以重要啟迪。

繼毛澤東思想開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題后，中國(guó)共產(chǎn)黨人“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的事業(yè)從未停止過(guò)，在回答時(shí)代問(wèn)題中不斷實(shí)現(xiàn)新的飛躍，創(chuàng)造了一批又一批新的理論成果。在回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的過(guò)程中形成了鄧小平理論；在回應(yīng)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的過(guò)程中形成了“三個(gè)代表”重要思想；在解答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的基礎(chǔ)上形成了科學(xué)發(fā)展觀；而對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的回答則形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果，無(wú)疑是當(dāng)前馬克思主義傳播的重點(diǎn)內(nèi)容。

歷史證明，只有能作用于時(shí)代發(fā)展的理論才具有鮮活的生命力和廣泛傳播的可行性。因此，當(dāng)前在鄉(xiāng)村傳播馬克思主義需要以馬克思主義中國(guó)化最新成果為指導(dǎo)，把握好傳播的主要內(nèi)容。一是要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為傳播的重點(diǎn)內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足新時(shí)代的歷史方位解決特定的時(shí)代問(wèn)題，包含了一系列具有原創(chuàng)性的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。應(yīng)深刻闡釋這一思想的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性，充分理解和領(lǐng)會(huì)新思想的深刻內(nèi)涵，在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行深入的解讀和傳播。二是要傳播與當(dāng)前鄉(xiāng)村工作密切相關(guān)的馬克思主義理論。應(yīng)加強(qiáng)學(xué)界對(duì)馬克思主義理論作用于鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際的理論研究，把馬克思主義理論與鄉(xiāng)村生產(chǎn)建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，同群眾實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提煉出豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成新的科學(xué)的理論觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展具有鄉(xiāng)村時(shí)代價(jià)值的馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義理論的傳播力。三是要強(qiáng)化理論闡釋的生動(dòng)性和民族性，把馬克思主義理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化結(jié)合起來(lái)，形成富有鄉(xiāng)土氣息的表達(dá)方式，用農(nóng)民熟悉的民族語(yǔ)言來(lái)傳播馬克思主義，諸如用“老虎、蒼蠅一起打”來(lái)概括反腐斗爭(zhēng)，用“既要金山銀山，也要綠水青山”來(lái)指導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)，用“喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子”來(lái)比喻真抓實(shí)干等。新時(shí)代促進(jìn)馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播，必須把要說(shuō)的同群眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，把大道理通俗化，把政策具體化，讓農(nóng)民聽(tīng)得明白、聽(tīng)得進(jìn)去、想得清楚。

四 善用多樣化媒介，創(chuàng)新傳播方式

普遍的文化教育為馬克思主義的傳播打下了基礎(chǔ)，但農(nóng)民是具有特定鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的群體，如何讓農(nóng)民愿意聽(tīng)、能聽(tīng)懂、喜歡聽(tīng)？曾主管黨內(nèi)外理論宣傳工作的張聞天認(rèn)為：“必須善于使用一切宣傳鼓動(dòng)的方式，從通俗的形式到高級(jí)的形式，以及由一種形式過(guò)渡、轉(zhuǎn)變到另種形式?！?11)張聞天.張聞天文集:第3卷[M].北京:中共黨史出版社,1994:153.“必須善于使用一切宣傳鼓動(dòng)的工具，熟知它們一切的性能。”(12)張聞天.張聞天文集:第3卷[M].北京:中共黨史出版社,1994:153.當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人除了把創(chuàng)辦和出版群眾性報(bào)紙雜志作為傳播馬克思主義的銳利武器之外，還采用了其他三種有效方式。一是藝術(shù)化的傳播方式，大量運(yùn)用歌謠、舞蹈、戲劇等形式傳播馬克思主義。紅色歌謠借鑒當(dāng)?shù)厣礁琛⒚裰{的曲調(diào)，將推翻封建統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)工農(nóng)專政、提倡婚姻自由等思想融入其中，吸引了眾多農(nóng)民參與傳唱與創(chuàng)作。以現(xiàn)代話劇為主的革命戲劇運(yùn)動(dòng)也全面展開(kāi)，如反映大革命失敗后繼續(xù)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的《明天》和表現(xiàn)蘇聯(lián)紅軍為保衛(wèi)蘇維埃而斗爭(zhēng)的《騎兵歌》等都受到了軍民的歡迎。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人還對(duì)年畫(huà)、春聯(lián)進(jìn)行改造，如以《五谷豐登》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》等年畫(huà)歌頌勞動(dòng)者和紅軍，宣傳擁軍愛(ài)民的思想，以春聯(lián)作為識(shí)字課本和政治課本，使農(nóng)民群眾在娛樂(lè)中得到了精神的洗禮。二是直觀化的傳播方式，使用標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和“三字經(jīng)”等直觀的文字形式，簡(jiǎn)單明快地傳播馬克思主義。標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容涉及馬克思主義、階級(jí)意識(shí)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員等，宣傳的語(yǔ)句力求簡(jiǎn)單、明了、清楚、透徹。“中國(guó)共產(chǎn)黨好”“蘇維埃好”“打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳”等口號(hào)不脛而走。正如毛澤東1927年在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出的那樣：“打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個(gè)政治口號(hào)，真是不翼而飛，飛到無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！?13)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:34.簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)和普遍的群眾集會(huì)宣傳就能引動(dòng)整個(gè)農(nóng)村，這對(duì)于擴(kuò)大黨的政治影響、啟迪發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)搖敵人信念十分有效。三是便捷化的傳播方式，采用廣播、無(wú)線電通信等媒介廣泛地傳播馬克思主義。1931年，紅色中華新聞臺(tái)初設(shè)，從空中架起一座橋梁，對(duì)外播發(fā)通訊專電，對(duì)內(nèi)開(kāi)展各種內(nèi)容生動(dòng)活潑的播音宣傳。1940年，延安新華廣播電臺(tái)首次播音，廣播內(nèi)容有國(guó)內(nèi)國(guó)際新聞、報(bào)刊社論、名人講演、革命故事、科學(xué)常識(shí)、音樂(lè)戲曲等，將馬克思主義和黨中央的聲音傳到了全國(guó)各地。

這些創(chuàng)造性的傳播方式啟示我們應(yīng)高度重視馬克思主義在鄉(xiāng)村傳播的藝術(shù)化與通俗化工作，注重傳播媒介的選取和傳播技巧的應(yīng)用，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式促進(jìn)馬克思主義深入人心。具言之，一是要借助傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式，以農(nóng)民熟悉的、喜愛(ài)的渠道進(jìn)行傳播。我們可以通過(guò)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式來(lái)引起農(nóng)民的情感共鳴。既要以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又要利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素賦予馬克思主義以中國(guó)特色，達(dá)到潛移默化的傳播效果。如可以把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)的和諧、民本、愛(ài)國(guó)、大同理想等內(nèi)容相結(jié)合，也可以將馬克思主義與秧歌、年畫(huà)、春聯(lián)、戲劇、電影、小品、相聲等藝術(shù)形式相適配，在利用、改造、革新傳統(tǒng)藝術(shù)形式中將先進(jìn)思想傳達(dá)給農(nóng)民大眾。二是要借助現(xiàn)代傳媒手段和社交媒體平臺(tái)在農(nóng)村傳播馬克思主義。全媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信設(shè)備全民普及，移動(dòng)直播和短視頻迅速發(fā)展，農(nóng)民接受和反饋信息的渠道得到極大的拓展，為馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播提供了良好契機(jī)。媒介平臺(tái)應(yīng)發(fā)揮技術(shù)精準(zhǔn)力，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的分析預(yù)測(cè)功能，掌握用戶閱讀習(xí)慣和瀏覽習(xí)慣，洞悉農(nóng)民用戶的使用需求，把握好傳播的時(shí)度效，做到精準(zhǔn)傳播，讓馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播落細(xì)、落小和落實(shí)。同時(shí)要改善算法推薦功能，以“更聰明的算法”將馬克思主義和主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容放在突出的位置上。對(duì)于傳播者而言，需要更多地關(guān)注農(nóng)民的情感體驗(yàn)，以更加直觀的方式進(jìn)行傳播，通過(guò)賦予傳播內(nèi)容更多的“故事性”“生活化”“場(chǎng)景化”，將傳播馬克思主義的戲劇、電影、小品等投放到最潮流的傳播渠道，讓馬克思主義的內(nèi)容觸手可及。要善于掌握各新媒體平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)策略和流量密碼，采用多種傳播策略和傳播技巧，諸如通過(guò)由淺入深、訴諸感情、寓觀點(diǎn)于材料之中等方式達(dá)到傳播目的。此外，還可以借助日趨成熟的AR、VR和5G技術(shù)使受眾身臨其境，增強(qiáng)受眾的沉浸式體驗(yàn)，利用各平臺(tái)的互動(dòng)功能，增強(qiáng)產(chǎn)品的互動(dòng)性，調(diào)動(dòng)受眾的參與性，與受眾展開(kāi)平等對(duì)話，賦予文化產(chǎn)品以“活水來(lái)”的生命力。

五 關(guān)注農(nóng)民切身利益，明確傳播導(dǎo)向

任何一種思想要想“徹底擊中”大眾，都必須在實(shí)踐中顯明其效用。恩格斯在《反杜林論》中指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義必獲勝利的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剝削的無(wú)產(chǎn)者的頭腦中的、可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄居書(shū)齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念?！?14)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,2012:537.“可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)”便是形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)為社會(huì)主義革命團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的來(lái)源。作為創(chuàng)造了輝煌農(nóng)業(yè)文明的主體，農(nóng)民視土地為命根子，想要用思想掌握農(nóng)民，必須關(guān)注農(nóng)民的切身利益。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊抓住中國(guó)革命的基本問(wèn)題——土地問(wèn)題這個(gè)核心，盡最大可能團(tuán)結(jié)革命力量，滿足農(nóng)民的物質(zhì)利益需求。1928年初，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)農(nóng)民在井岡山革命根據(jù)地發(fā)起了插牌分田運(yùn)動(dòng)，燒毀地主的田契，按人口平均分田，讓農(nóng)民獲得了祖祖輩輩都?jí)裘乱郧蟮耐恋??！毒畬酵恋胤ā犯淖兞藥浊陙?lái)地主剝削農(nóng)民的封建土地關(guān)系，從法律上保障了農(nóng)民對(duì)土地的合法權(quán)益，農(nóng)民有史以來(lái)第一次體會(huì)到了主人翁的地位，思想得到了空前解放，革命熱情被點(diǎn)燃，對(duì)黨宣傳的土地革命的實(shí)際意義、力量依靠、革命策略等問(wèn)題有了具體的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的認(rèn)識(shí)逐漸深入。分田運(yùn)動(dòng)當(dāng)年井岡山根據(jù)地的糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)了20%，廣大農(nóng)民積極繳納公糧、參軍參戰(zhàn)、送鞋送糧，從而鞏固了井岡山革命根據(jù)地。(15)參見(jiàn):打土豪，分田地！這里，誕生了中共第一部土地法[EB/OL].(2021-06-09)[2022-06-22].http://vtoutiao.zngue.com/detail/196140.html.不僅如此，1934年在江西瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東指出：“我鄭重地向大會(huì)提出，我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題?！?16)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:138.“總之，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”(17)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:137.1942年，毛澤東就敵后抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況又進(jìn)一步總結(jié)道：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！覀兊牡谝粋€(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。我們有什么東西可以給予人民呢？就目前陜甘寧邊區(qū)的條件說(shuō)來(lái)，就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度?！?18)毛澤東.毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993:467.這些行動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨組織群眾提供了巨大幫助，為農(nóng)民群眾接受和認(rèn)同馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。

給農(nóng)民以看得見(jiàn)的物質(zhì)利益是馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐的雙重要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的縮影。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)定不移地與貧困作斗爭(zhēng)，終于在2020年底完成了脫貧攻堅(jiān)的歷史任務(wù)，全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在新的歷史起點(diǎn)上向第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村迎來(lái)了更多發(fā)展機(jī)遇。立足新發(fā)展階段，一是要在宏觀上把握全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的總體要求，加強(qiáng)黨對(duì)“三農(nóng)”工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興的有效銜接，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并大力實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、人才、組織振興。要堅(jiān)定不移地貫徹“五大發(fā)展理念”，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)和農(nóng)民富裕富足。要致力于解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，在發(fā)展中逐漸縮小區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距，不斷滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，以現(xiàn)實(shí)的共同富裕深化農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解。二是在微觀上踐行群眾路線，將其貫徹到每一項(xiàng)實(shí)際工作當(dāng)中。要強(qiáng)化群眾觀點(diǎn)，涵養(yǎng)“知行合一”的群眾情懷，始終站在群眾的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，從群眾的實(shí)際需要出發(fā)辦事情，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，關(guān)心群眾疾苦，善為群眾謀利。為此，就“應(yīng)該不惜風(fēng)霜?jiǎng)诳?，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實(shí)實(shí)地去研究人民中間的生活問(wèn)題，生產(chǎn)問(wèn)題”(19)毛澤東.毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993:467.，沉下身子、放下架子、邁開(kāi)步子深入鄉(xiāng)間地頭做調(diào)研，了解群眾所難、所急、所盼、所求。同時(shí)還要提高黨員干部做群眾工作的能力和水平，改善和創(chuàng)新服務(wù)群眾的方式方法。要杜絕命令主義、官僚主義的作風(fēng)，采取實(shí)際的、具體的、耐心說(shuō)服的工作方法。要學(xué)會(huì)利用新媒體展開(kāi)群眾工作，搭建多元功能平臺(tái)、創(chuàng)新服務(wù)項(xiàng)目，提供精細(xì)服務(wù)，真正做到“到群眾中去”。

六 結(jié)論

在明確農(nóng)民群體是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的關(guān)鍵性力量，讓農(nóng)民群體掌握馬克思主義至關(guān)重要的基礎(chǔ)上，本文系統(tǒng)地梳理了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在鄉(xiāng)村向農(nóng)民傳播馬克思主義的五個(gè)方面的實(shí)踐及啟示，包括傳播的主體、內(nèi)容、客體、方式及傳播導(dǎo)向。同時(shí)，還基于學(xué)科交叉的視點(diǎn)，根據(jù)傳播學(xué)中的分眾原則和馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)，探討了新時(shí)代條件下創(chuàng)新傳播馬克思主義的正確思維和基本路徑。第一，傳播學(xué)中的“分眾理論”強(qiáng)調(diào)，傳播要遵循對(duì)象層次化、受眾細(xì)分化的原則，當(dāng)前在鄉(xiāng)村傳播馬克思主義同樣要遵循這個(gè)原則，要在分析農(nóng)民群體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出解決方案，有針對(duì)性地開(kāi)展馬克思主義傳播活動(dòng)。正如毛澤東所說(shuō)：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。”(20)毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:836.對(duì)于黨員干部來(lái)講，他們具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，但仍需要通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)一步提高思想水平和政治水平；對(duì)于知識(shí)分子而言，要求確立馬克思主義在其思想中的指導(dǎo)地位；而針對(duì)目前農(nóng)民群體知識(shí)水平相對(duì)不高的現(xiàn)狀，就是要在提升農(nóng)民文化水平的基礎(chǔ)上，以靈活多樣、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播馬克思主義理論，在實(shí)際的改革、生產(chǎn)勞動(dòng)中宣傳普及馬克思主義理論。第二，回歸實(shí)踐的觀點(diǎn)認(rèn)為向農(nóng)民傳播馬克思主義不僅要增強(qiáng)理論認(rèn)同，更要引導(dǎo)農(nóng)民將馬克思主義理論作用于生產(chǎn)生活實(shí)踐?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”(21)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:9.，因而絕不能把馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播單純地理解為傳播學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，事實(shí)上它更是一個(gè)政治問(wèn)題，在當(dāng)前全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，應(yīng)更多地從實(shí)踐角度出發(fā)尋找面向農(nóng)民傳播馬克思主義的突破點(diǎn)。

以史為鑒，面向未來(lái)。通過(guò)總結(jié)新民主主義革命時(shí)期馬克思主義在鄉(xiāng)村傳播的成功實(shí)踐,緊緊抓住馬克思主義在鄉(xiāng)村傳播的關(guān)鍵點(diǎn),科學(xué)揭示傳播的基本規(guī)律，對(duì)于當(dāng)前在實(shí)踐中探索創(chuàng)新馬克思主義傳播機(jī)制的啟發(fā)和借鑒意義是顯而易見(jiàn)的，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看也必將有益于鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展。一是通過(guò)有效傳播使馬克思主義理論內(nèi)化于農(nóng)民心中，外化于農(nóng)民行動(dòng)中，這對(duì)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興具有巨大的支撐作用，不僅能賦予其科學(xué)的理論指導(dǎo)，更能煥發(fā)其內(nèi)生性的活力，使全員參與、共同發(fā)力成為可能。二是馬克思主義在鄉(xiāng)村的傳播必然有利于抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想，守護(hù)意識(shí)形態(tài)主陣地，促進(jìn)黨群同心。