藝術(shù)院校形體教學(xué)與德育融合研究

趙麗敏

（沈陽音樂學(xué)院 民族聲樂系,遼寧 沈陽 110003）

藝術(shù)院校既承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的任務(wù)，又肩負(fù)著培養(yǎng)青年文化藝術(shù)工作者的重任。當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)院校的形體課程與德育培養(yǎng)融合教學(xué)已經(jīng)全面開展起來，雖然取得了一定的成果，但由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)院校的形體課程與德育培養(yǎng)融合教學(xué)質(zhì)量確實(shí)存在著水平不高、效果不佳的現(xiàn)狀。藝術(shù)院校學(xué)生除了要有過硬的藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有德育素養(yǎng)，以修養(yǎng)潤(rùn)揚(yáng)藝術(shù)，以藝術(shù)表達(dá)修養(yǎng)，二者相輔相成，才能為我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展提高能量。

一、藝術(shù)院校形體課程與德育融合培養(yǎng)的重要性

我國(guó)作為禮儀之邦，在藝術(shù)人才培養(yǎng)方面更加注重道德修養(yǎng)的教育和引導(dǎo)。藝術(shù)的展現(xiàn)并不是只依靠標(biāo)準(zhǔn)的體態(tài)與姿態(tài)，而是通過標(biāo)準(zhǔn)的形體動(dòng)作體現(xiàn)出人的涵養(yǎng)和氣質(zhì)，展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵。

1.優(yōu)秀道德品質(zhì)是優(yōu)秀藝術(shù)人才的前提條件

藝術(shù)院校作為我國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)人才培養(yǎng)的根據(jù)地，培養(yǎng)高質(zhì)量的藝術(shù)人才是其首要任務(wù)。過硬的專業(yè)素養(yǎng)，扎實(shí)的藝術(shù)功底，是成為合格藝術(shù)人才的基礎(chǔ)條件，但具有“真、善、美”的優(yōu)秀道德品質(zhì)是成為優(yōu)秀藝術(shù)人才的前提條件。打破藝術(shù)專業(yè)與道德品質(zhì)不能并駕齊驅(qū)的困境，強(qiáng)化培養(yǎng)藝術(shù)院校人才的專業(yè)素養(yǎng)與優(yōu)秀道德品質(zhì)，已經(jīng)成為我國(guó)藝術(shù)院校教育教學(xué)主要方向。

品德教育的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越專業(yè)化的培養(yǎng)，學(xué)生的思想健康對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展更為重要。形體訓(xùn)練課程雖然是以實(shí)踐操作為主，但是思想道德的培養(yǎng)必須結(jié)合其中。藝術(shù)院校的學(xué)生是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的接班人，專業(yè)的、優(yōu)美的體態(tài)在藝術(shù)表演中固然重要，但高尚的藝德是一名合格的文藝工作者所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，也是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)久動(dòng)力。

2.內(nèi)涵修養(yǎng)是藝術(shù)作品的靈魂所在

如果藝術(shù)院校的學(xué)生不提高自身的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)與修養(yǎng)等方面的要求，那么他們?cè)趥€(gè)人行為，或是藝術(shù)魅力展示上，就會(huì)表現(xiàn)出內(nèi)涵修養(yǎng)和儀態(tài)氣質(zhì)的不足，出現(xiàn)個(gè)人氣質(zhì)或是藝術(shù)作品展現(xiàn)中缺乏靈魂和魅力的現(xiàn)象。為了從根本上解決這些問題，藝術(shù)院校需要全方位落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)，將馬克思主義教育觀融入形體課程教學(xué)中，培養(yǎng)藝術(shù)院校學(xué)生較高的審美情趣和道德觀念，這樣才能提升青年一代藝術(shù)學(xué)生的整體素養(yǎng)，展現(xiàn)社會(huì)主義文藝工作者奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，為我國(guó)藝術(shù)文化作品增添更多的魅力與價(jià)值。

二、藝術(shù)院校形體課程與德育融合培養(yǎng)的困難

1.形體課程與德育融合培養(yǎng)的考核目標(biāo)不明確

在藝術(shù)院校中，教師評(píng)價(jià)學(xué)生更多是依靠形體課程動(dòng)作的完成水平。大多數(shù)藝術(shù)院校學(xué)生的基本姿態(tài)和基本素質(zhì)訓(xùn)練水平不會(huì)相差很大，差距主要是在形體控制方面。不同的表演者因?yàn)樾误w控制能力不同，在藝術(shù)作品展現(xiàn)的過程中，展現(xiàn)出的藝術(shù)感覺、藝術(shù)力量和藝術(shù)魅力千差萬別，所以藝術(shù)院校的所有專業(yè)教學(xué)都偏重形體訓(xùn)練。形體訓(xùn)練屬于動(dòng)作技能教學(xué)，而德育教育的主要載體思政課程則更加偏重于理論教學(xué)。德育課程通過思想觀念的傳輸，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的提升，屬于態(tài)度和認(rèn)知教學(xué)。形體課程是對(duì)人的基本姿態(tài)、素質(zhì)、形體的訓(xùn)練，德育培養(yǎng)是對(duì)人的“真、善、美”思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，二者都有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，但是兩者又有著本質(zhì)的不同，這使得兩個(gè)學(xué)科的教學(xué)融合非常不容易，更增加了形體課程融合德育培養(yǎng)的難度和挑戰(zhàn)性，因此在教學(xué)考核中也相應(yīng)缺乏具體的考核目標(biāo)。

2.形體課程與德育融合培養(yǎng)的教學(xué)方式有待探討

形體課程與德育培養(yǎng)之間缺乏教學(xué)方式的關(guān)聯(lián)性，缺乏必要的、新穎的教學(xué)手段的支撐，這使得形體課程中德育培養(yǎng)工作開展不順利，效果也并不理想。

形體課程教學(xué)過程中，教師更加側(cè)重形體姿態(tài)的塑造，通過基本的姿態(tài)練習(xí)，規(guī)范學(xué)生的坐、立、行、臥等姿態(tài)，通過身體形態(tài)將端莊、涵養(yǎng)等氣質(zhì)展現(xiàn)出來，在視覺上營(yíng)造一種令人賞心悅目的美感。同時(shí)，在形體課程內(nèi)容教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的手臂、頭、頸、肩、腰、胸、腹及腿等相關(guān)部位進(jìn)行集中指導(dǎo)和訓(xùn)練，并通過對(duì)扶把、離把、男女交手等動(dòng)作的大量訓(xùn)練，以求實(shí)現(xiàn)學(xué)生站、立、行、坐等姿態(tài)優(yōu)美的目標(biāo)。以上可以看出，在偏重實(shí)際操作的形體課程教學(xué)中融入德育教育，具有相當(dāng)高的挑戰(zhàn)和難度。形體課程需要經(jīng)歷嚴(yán)苛的坐、立、行、站基本姿態(tài)訓(xùn)練，才能將藝術(shù)者的高雅、端莊及挺拔完美展示。而高雅、端莊及挺拔就需要德育培養(yǎng)對(duì)其肢體動(dòng)作背后的深層涵義進(jìn)行解讀：舉手投足間展現(xiàn)的是哪種情感表達(dá)，渲染何種藝術(shù)魅力。兩者之間有關(guān)聯(lián)，但融合培養(yǎng)的教學(xué)方式有待探討。

3.形體課程教師的德育教學(xué)水平有待提高

藝術(shù)院校的教師基本上都是非常專業(yè)的藝術(shù)工作者，都有較高的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于自身專業(yè)素養(yǎng)的要求標(biāo)準(zhǔn)也比較高。但是，由于缺乏德育教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)院校的老師們大多不能夠游刃有余地將兩種學(xué)科的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行融合，在課堂教學(xué)中融會(huì)貫通，雙管齊下指導(dǎo)學(xué)生既提升自己的形體，又提高自己的道德涵養(yǎng)，進(jìn)而在藝術(shù)作品演繹和人格品質(zhì)的展現(xiàn)中充滿魅力與內(nèi)涵。大多數(shù)藝術(shù)院校的形體課老師在思想政治理論方面的知識(shí)儲(chǔ)備和德育培養(yǎng)能力的水平，相較于專業(yè)的思想政治課教師存在一定理論差距，將兩種學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢(shì)相融合存在不容忽視的挑戰(zhàn)。

形體課程與德育培養(yǎng)尚未將學(xué)科優(yōu)勢(shì)相融合，易導(dǎo)致形體課教師和學(xué)生雖然也非常注重自身思想政治理論的學(xué)習(xí)和積累。[1]但是能力得不到有效的提升。

三、提升藝術(shù)院校形體課程與德育融合培養(yǎng)的維度

促進(jìn)藝術(shù)院校的形體課程與德育的融合培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)主體等多個(gè)維度進(jìn)行考量，全方位地改善藝術(shù)院校形體課程對(duì)學(xué)生德育品質(zhì)的培養(yǎng)水平，提升藝術(shù)院校學(xué)生的整體素質(zhì)，為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的未來發(fā)展源源不斷地提供藝術(shù)人才。[2]

1.從教學(xué)內(nèi)容的維度上考量

形體訓(xùn)練與德育培養(yǎng)的融合，首先要在內(nèi)容上進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和安排，合理化地融合兩個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，既不突兀，又能相得益彰，完美結(jié)合，讓學(xué)生們?cè)谕晟企w態(tài)的同時(shí)，感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量，在道德精神領(lǐng)域充實(shí)的情況下，更好地展示體態(tài)美。吃苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勤懇懇是每一名藝術(shù)生在艱苦訓(xùn)練中所應(yīng)秉持的精神原則[3]，只有這樣，才能夠苦中作樂，學(xué)有所成?？菰锓ξ兜男误w訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)融合趣味性的德育案例，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)更有動(dòng)力，課堂氛圍更活躍。教師要在思想上為學(xué)生搭建敢于吃苦、甘于吃苦的精神堡壘[4]，學(xué)生應(yīng)該以奮斗、拼搏的心態(tài)鼓勵(lì)自己、強(qiáng)化自己及提升自己。這樣培養(yǎng)出來的藝術(shù)生不僅專業(yè)素養(yǎng)過硬、體態(tài)優(yōu)美，在個(gè)人涵養(yǎng)與氣質(zhì)上也更具魅力，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也能脫穎而出，即使面對(duì)挫折也不會(huì)氣餒，奮發(fā)向上。

2.從教學(xué)方式的維度上考量

藝術(shù)院校的學(xué)生從小學(xué)習(xí)藝術(shù)特長(zhǎng)，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)具有深厚的基礎(chǔ)，在形體訓(xùn)練上也有長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)積累。不同的坐姿有著不同的情感傳達(dá)，教師可以通過對(duì)“坐”姿的解讀融合德育教育，引導(dǎo)學(xué)生理解不同的坐姿所展現(xiàn)出的人的氣質(zhì)和底蘊(yùn)的差異。例如，斜肩、含胸式的坐姿展現(xiàn)出人的氣質(zhì)就是一種缺乏教養(yǎng)、意志消沉、缺乏斗志的精神面貌，這樣的肢體動(dòng)作在舞蹈藝術(shù)中展示的就是失敗、挫折、困苦、掙扎等形象[5]。教師以人物形象帶入式的教學(xué)引導(dǎo)，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)于這種形體展現(xiàn)的印象，提升學(xué)生的專業(yè)性，又能夠豐富學(xué)生們的生活閱歷，拓寬學(xué)生們的審美范疇。在肢體訓(xùn)練中，教師還可以運(yùn)用慷慨激昂的紅色愛國(guó)歌曲予以配樂，按照紅色歌曲背后的深層含義、革命思想，引導(dǎo)學(xué)生理解“站、坐、立、行”每一個(gè)形體控制的力量與力度，在無形中通過形體訓(xùn)練，升華學(xué)生們的愛國(guó)情懷。為了打造優(yōu)美的體態(tài)，教師可以通過不斷訓(xùn)練學(xué)生手臂、肩部、胸部、腰部、腹部及腿部等部位，提升學(xué)生肢體的靈活度，以強(qiáng)有力的控制力將姿態(tài)的穩(wěn)定性予以鞏固。在這樣的訓(xùn)練過程中，教師可以采用創(chuàng)新式的教學(xué)手法，引入喜聞樂見的教學(xué)案例，將沉悶無趣的教學(xué)課堂激活。學(xué)生們產(chǎn)生興趣之后，就會(huì)充分發(fā)揮自己的自主學(xué)習(xí)能力，在思想上充滿斗志，以樂觀、積極的心態(tài)參加學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使形體訓(xùn)練課堂充滿正能量、充滿樂趣。

3.從教學(xué)主體的維度上考量

藝術(shù)院校的教師作為“傳道授業(yè)解惑”者，既要履行好傳授專業(yè)知識(shí)的職責(zé)，又要在思想上對(duì)藝術(shù)生予以正確的引導(dǎo)，這才是一名合格的藝術(shù)院校教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。藝術(shù)院校的教師因?yàn)閭€(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和特點(diǎn)，思想政治理論知識(shí)儲(chǔ)備存在一定的欠缺和不足。因此，在教育和培養(yǎng)藝術(shù)生之前，教師首先要對(duì)自身思想政治理論基礎(chǔ)予以補(bǔ)充和儲(chǔ)備。教師在提升自己的思想道德素養(yǎng)之后，結(jié)合多年的形體訓(xùn)練課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)方式方法上就能夠創(chuàng)新，讓學(xué)生們?cè)讷@得形體素質(zhì)提升的同時(shí)，在思想上既能掌握必要的政治理論知識(shí)，又能在道德涵養(yǎng)上有所提升，只有這樣才是形體訓(xùn)練課與德育培養(yǎng)的最佳效果。[6]其次，老師通過專業(yè)化的形體訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的體態(tài)，在心理上輔導(dǎo)學(xué)生形成尊師重教、志向高遠(yuǎn)的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)人的體態(tài)與人的氣質(zhì)相互影響、相互映襯，“腹有詩書氣自華”就是體態(tài)與德育素養(yǎng)的相互輝映。教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，在自身素質(zhì)過硬的前提下，結(jié)合科學(xué)、合理的教學(xué)方法，就能夠培養(yǎng)學(xué)生們樹立良好、平和的心態(tài)，讓優(yōu)美的體態(tài)為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)助力。

當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)院校形體課的教學(xué)現(xiàn)狀，形體訓(xùn)練與德育培養(yǎng)融合存在的問題，是需要所有藝術(shù)院校的教師和學(xué)生們共同努力解決的問題，體態(tài)美和心靈美，才是藝術(shù)工作者們應(yīng)該追求和具備的素養(yǎng)。[7]未來，我國(guó)文藝工作者們不僅需要擁有優(yōu)美的體態(tài)，將文化藝術(shù)魅力充分展示，同時(shí)也應(yīng)具有更高的品德素養(yǎng)，人格魅力與藝術(shù)魅力才能相得益彰。

形體訓(xùn)練課程融合德育培養(yǎng)是當(dāng)前藝術(shù)院校教育教學(xué)的主導(dǎo)思想和方向，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教師素養(yǎng)也成為藝術(shù)院校形體課程教學(xué)提高和研究的方向。