王鐸及其書法藝術

□ 張宏偉

晚明藝壇，可謂群星輝耀，蔚為大觀，而王鐸詩文書畫，全能兼善，可以說是最為耀眼的明星之一。

崇禎年間，王鐸力斗閹黨，辭修《三朝要典》，不畏廷杖，反對和清。心系百姓，多次上疏減賦稅，悲天憫人，舉家施粥救貧苦，其實自家尚難果腹。丁憂期間，避寇流亡，磨難委屈，無以復加，仍憂心朝廷，死命追隨，赤膽精忠，始終不變，儒風鐵骨，錚錚可聞。江湖之遠憂其君，廟堂之高憂其民，先天下之憂患，豈非古之仁人歟？

清軍南下，揚州失陷，屠城足足十日，平地血流成河，堆尸滿街，數十萬百姓死于非命，慘絕人寰。留都南京，百姓數倍于揚州，南明朝廷無恩于臣，無惠于民，無信于天下，弘光皇帝心中本沒有大明江山社稷，清軍到來之前即逃遁。首輔馬士英、兵部尚書阮大鋮，爵祿之投機者，聞風而逃，溜之大吉，百姓死活，全然不顧。清軍兵臨城下，王鐸乃三朝元老，以死殉國，有何難哉？一死事小，百姓事大。如果力主與本已不具備抵抗能力的百姓弱兵死守孤城，南京會如揚州否？朱由崧毫無擔當，早已不知所蹤，大明臣民，徹底絕望，留守臣僚，集體啞然。以滿城老幼數十萬生靈換取對無道昏君的愚忠？時間被安排一場意外。如果當時是伴隨崇禎皇帝朱由檢，王鐸會隨之殉國。歷史從來沒有如果，卻有玩笑，歷史就給王鐸開了個大玩笑。所謂歷史，操觚者所言，無法從細從實數來，其間多有偶然無稽辛酸淚荒唐言摻雜。

王鐸有心于治國興邦，但是，基本沒機會。天啟、崇禎兩朝大致閑職，職權輕，建功亦少，在翰林院幾年，主要是利用便利條件，臨摹研究不少內府書畫名跡。王鐸或可成為治世之良臣，卻生逢亂世，沒有縱橫捭闔的政治才能，卻有著出類拔萃的藝術天賦，詩文紀懷，翰墨抒情。格致誠正、修齊治平是王鐸課弟課子的信條，在以孝道治天下的當時，當為讀書士子的正途。有其事而無其功，有其勞而無其名，多次上疏，權奸塞忠諫之路，未逢其時，誰之過耶？王鐸是讀書人、是詩人，筆硯不輟是本分。王鐸沒有政治野心，不虛妄、不便佞、不貪戾、不害人，只有于詩文書畫的精勤自勵，即便入清之后，亦未懈怠。其三弟王鑨《大愚集》卷二十一有詩寫長兄王鐸：“晚年心事幾人知，又作癲狂又作癡。放廢行藏堪學圃，浮沉天地只論詩?！敝帜缙涞堋！洞笥藜肪硎健吨T同人尺牘·長兄覺斯家報》載王鐸札：“夫古今來侏儒何限，不侏儒亦何限，不知造化小兒何獨妒于老我，摧殘之，窘辱之，而拂亂之，生死不自為得。其留以告天下后世，天下后世讀而憐其志者，只此數卷詩文而……六十馀年，人情物理之間，譎變如蒼狗白衣，奇險如滟滪孟門……憶吾家烏衣青氈，或以政事傳，或以書法傳，倘我兄弟他日得以詩文書法傳，足以不愧前人……追念吾兄弟幼年時讀書西煙寺南山龍洞，有大志，長而盱衡時變，不欲以肉食老，是其初愿，豈樂以區(qū)區(qū)詩文數卷告天下后世者也……覺斯力疾伏枕白。”王鐸曾說：“我毋他望，所期后日史上好書數行也?！惫詴鴤鳎孀灾咭?。

王氏祖訓有“以孝為先、耕讀傳家”。王鐸一生以讀書作文、臨帖作書為樂，除大量的書法作品之外，還有詩文數百卷，是明末清初北方詩壇大家，中州詩派代表人物，當時即為文人士大夫競相推崇，早有定評。據呂維祺《擬山園選集·序》載：“覺斯道義砥躬，篤于孝友，以書為性命……每至擬山園觀覺斯，已刻稿二百本，未刻稿八百本。今后五十馀年，其著作之富，必有逾千本者?！敝芰凉ぁ稌啊肪戆溯d：“予鄉(xiāng)王覺斯先生詩凡百馀卷，卷帙既多，遂不能流傳……然予實未見先生全稿也?！蓖蹊I一生寫詩大約三萬首，大多遺失旅途或焚于戰(zhàn)火，現存世約六千首，一百多萬字。除詩作之外，王鐸還有大量的筆記、賦文、疏文、史評、碑記以及各種題材的政論、文學作品等數十種，二百多萬字。在那樣一個顛沛流離，居無定所，兵荒馬亂，提心吊膽的年代，“行則口占，臥則腹稿”，喜怒哀樂抒發(fā)為詩文。尤其詩追杜工部，苞孕古今，囊括典俗，憂憤感時，沉郁頓挫，惜多不為人知。

明末清初史學家談遷《棗林雜俎》說“王安石為詞林學士則有馀，為宰相則不足，孟津是也”，是謂允評。王鐸之學博而敏，其品逸而端，言行規(guī)矩，動止有常。入清之后，郁悶頹然，放浪形骸，悲歌間作，是心中不得其平乃鳴。也就是在入清的幾年間，時常飲酒作歌，宵旦不分，揮毫不輟，境界日新，腕下似發(fā)激電流，書法水平一路飛升。吳昌碩對王鐸書法推崇備至，有詩贊曰：“眼前突兀山險巇，文安健筆蟠蛟螭。波磔一一見真相，直追篆籀通其微。有明書法推第一，屈指匹敵空坤維?！眴⒐Α墩摃^句》贊曰：“破陣聲威四海聞，敢移舊句策殊勛。王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君?！辈妥⒃唬骸懊骷緯鴮W，閣帖之派復興。大率振筆疾書，精神激越……如論字字有來歷，而筆勢復極奔騰者，則應推王覺斯為巨擘。譬如大將用兵，雖臨萬敵，而旌旗不紊。且楷書小字，可以細若蠅頭，而行草巨幅，動輒長逾尋丈，信可謂書學書才兼而有之，以陣喻筆，固一世之雄也?！闭\哉斯言。

王鐸的行草書是其代表性書體，平常說王鐸書法，就是指其行草書。王鐸的行草書作品大體上可分為臨古、創(chuàng)作兩類，其自定日課“一日臨帖，一日應請索”，博采眾家，師法漢魏晉唐，或臨或創(chuàng)，皆出己意。王鐸自謂于書法“割情斷欲，沉心驅智”“書畫事須深山中松濤云影中揮灑，乃為愉快”。古志士仁人首重修身，對自我深度“正心誠意”的人格淬煉，“致廣大盡精微，無所不用其極”的靈智升華，在今天信息包圍、八卦漫天的氛圍中學習快餐文化知識的人們，是難以想見古人的移山心力。王鐸的行草書尤其是臨古書作，重神重意，脫文錯簡，是為常見。唐人張懷瓘說“深識書者，唯觀神采，不見字形”，王覺斯真深識書者。

[清]王鐸 呂豫石死節(jié)五律四首 172×54cm 綾本 1647年 日本京都國立博物館藏釋文：鹍翅一朝墜，城崩外救遲。平生骨自勁，臨難氣寧卑。雷電豐無慶，山風蠱暗吹。惟應張許輩，地下喜相知。一。 從容誰守死，忍去薦青蘋。瓦廟惟垂像，函關若見人。讀書終有得，報國始能伸。仍叔如何里，軍功日日新。二。 如此復何憾，人間不辱名。編書留史筆，哭墓有諸生。重慟山溪裂，無春虎豹鳴。輴車花露濕，苦月為誰明。三。 一生敦古處，浩氣不躊躇。紫宙青麟死，丹心白日孤。人情雖好武，王澤望崇儒。萬載榮光照，非徒重爾軀。四。 豫翁老親家道履不忒，根萭魯鄒，經濟卓犖，古人比肩?？苤?，大節(jié)錚然，千秋炳煜。俚作作于懷州，復作七律別書之，建廟垂烈，嗣有文以紀詳，俟諸后日云。社眷弟王鐸，臘月夜敬書。鈐?。和蹊I之?。ò祝?/p>

王鐸的小楷書，取法鍾王，常見于畫作題款，《擬山園帖》有一部分?？傮w而言，可見到的專門小楷作品很少。王鐸詩稿，存世較多，基本是圓潤的小行書，亦未見小楷。其大字楷書，取法顏柳，可算是詮釋了顏筋柳骨的風神。王鐸早歲有過陸渾山、龍門山、香山之游，龍門石窟石刻摩崖，應看到了不少，但重在感悟，鮮有臨寫。即便如此，其筆下的大字楷書，仍有魏碑樸茂生拙的味道。這正如王鐸畫山水，也是游賞感悟的多，真正坐對真山水寫生，幾乎沒有過，但在內府觀摩了很多名家畫作真跡，筆下自然流露，故其山水畫亦能渾厚華滋，妙造自然。所以，王鐸大字楷書，有很多他自己的獨到感發(fā)，不同于常見的快意行草，筆下老道沉郁，墨氣如鑄。用字參以篆隸，生奧大膽，是為特色。結字體勢，峭拔質樸，稚拙蒼茫，似有魏碑造像的影子，盡管是規(guī)模顏柳，但多出己意，也是其獨到之處。

[清]王鐸 《香林釋子分予太湖石》等詩三首 27×241cm 絹本 1646年釋文：香林釋子分予太湖石。僧屋凋傷草木清，惠然靈質到花楹。千秋老骨真能久，一段孤心未易評。鐘磬空虛無舊侶，鬼神呵護有馀情。假令黃綺今朝見，也受顛狂拜石名。 共天心游北明光寺（寺在高梁橋北）。寥落荒原久不來，殘橋破寺委塵埃。寓公墻外櫻桃（樹）熟，古佛階前芍藥開。斷絕昔年青雀舫（前廿馀年曾泛寺西海淀），猜疑此地白龍堆。人間西岫蓊瑩色，靈芫香飛響法雷。 帶如。座逢不約在塵途（盧奴，地名），（意）氣概如君海內無。詩意憑陵燕樹黯，劍光豁達岳云孤。勞生勛業(yè)莊周夢，大道行藏宗炳圖。何地菊花同醉酒，休言文豹與封狐。丙戌四月廿五夜，王鐸。鈐?。何臏Y太傅（白） 王鐸之?。ㄖ欤?/p>

明末清初之際，許多漢碑尚未出土。善書者多以趙、董一脈下來，或兼以類似館閣體的楷書，像王鐸從《集王圣教序》直接入手，應屬少見。除閣帖、二王、顏、柳、米之外，王鐸一生臨摹的字帖并不太多，特別是隸書。大致是在33歲授職翰林院檢討之后，見到內府所藏隸書碑拓墨跡，才偶有接觸臨寫。隸書字體不適用科舉應試，當時民間這些資料應該流傳很少。但是，他臨帖功夫好，所以其隸書首先以筆力勝，墨厚而筆澀，不染俗氣。其次，以字法勝，王鐸之于書法，是努力而為，不是淡煙疏柳可有可無的消遣，所以在字法上刻意經心。只要字有來歷，即大膽運用于書作中，可謂無所不用其極，寫了很多詭奇古奧的字法。作為書法藝術的探索，王鐸的隸書給了我們許多啟示。