廣西壯族大學(xué)生壯語(yǔ)使用情況與語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究

【摘要】本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，采取定性和定量分析，對(duì)廣西部分高校壯族大學(xué)生壯語(yǔ)使用與語(yǔ)言態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在壯族地區(qū)長(zhǎng)大的壯族大學(xué)生絕大多數(shù)可以用壯語(yǔ)交流，他們熱愛自己的語(yǔ)言;而在非壯族地區(qū)長(zhǎng)大、在外地上學(xué)的壯族大學(xué)生，由于從小缺乏壯語(yǔ)環(huán)境，基本無(wú)法順利用壯語(yǔ)交流;生活區(qū)域和教育區(qū)域影響壯族語(yǔ)言使用的結(jié)構(gòu)，也在一定程度上影響語(yǔ)言態(tài)度?；诖?，提出壯語(yǔ)傳承與保護(hù)的對(duì)策：重視壯族青少年語(yǔ)言態(tài)度培育，提高保護(hù)壯語(yǔ)的積極性;發(fā)揮兒童壯語(yǔ)自然習(xí)得的優(yōu)勢(shì)，重視壯語(yǔ)的家庭學(xué)習(xí);深化壯語(yǔ)在民族地區(qū)的教學(xué)研究，提高壯語(yǔ)教學(xué)水平。

【關(guān)鍵詞】壯族大學(xué)生 語(yǔ)言使用 語(yǔ)言態(tài)度

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）03-0059-05

壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族。壯族群眾主要聚居于廣西，還有部分人分布于云南、廣東、湖南、貴州、四川等省。壯語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系（Sino-Tibetan Language Family）中壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)分支，是壯族群眾使用的語(yǔ)言，是中華民族最古老的少數(shù)民族語(yǔ)言之一。壯族具有悠久的歷史，壯族祖先在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中繁衍生息，形成自己獨(dú)特的文化。壯語(yǔ)是壯民族先民集體智慧的結(jié)晶，是壯族獨(dú)特文化的外殼，通過(guò)語(yǔ)言，壯民族光輝燦爛的文化得以代代相傳，鍛造了壯民族與各民族和諧共存的民族個(gè)性。語(yǔ)言承載著一個(gè)民族的文化記憶，民族文化的興亡與語(yǔ)言的興衰息息相關(guān)。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言使用情況的調(diào)查研究，可以揭示特定民族群體所使用的語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生、存在以及變化的原因，對(duì)國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言政策的制定有著十分重要的意義。從文化傳承的角度來(lái)看，特定群體的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用研究對(duì)該群體的文化保護(hù)提供可靠的數(shù)據(jù)。

壯族大學(xué)生是壯族群體中的高學(xué)歷人才，是壯族語(yǔ)言和文化的重要傳承人，對(duì)他們的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用研究所取得的成果將對(duì)壯族語(yǔ)言保護(hù)和語(yǔ)言傳承具有現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，他們的語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度直接影響到這個(gè)民族語(yǔ)言的生態(tài)。換而言之，從某種程度來(lái)說(shuō)，他們對(duì)壯語(yǔ)的傳承關(guān)系到壯語(yǔ)的興衰。因此，近年來(lái)，不少專家、學(xué)者從不同視角研究壯語(yǔ)生態(tài)問(wèn)題，關(guān)注壯族青年對(duì)壯語(yǔ)的使用情況和對(duì)壯語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度。壯族青年在廣西高校中是特殊群體，他們的壯語(yǔ)使用情況比較有代表性。筆者對(duì)廣西部分高校壯族大學(xué)生壯語(yǔ)使用與語(yǔ)言態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，采取定性和定量分析等方法，分析他們使用本民族語(yǔ)言的情況。在掌握第一手?jǐn)?shù)據(jù)的情況下，通過(guò)對(duì)大學(xué)生這個(gè)知識(shí)群體語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的分析，試圖揭示壯語(yǔ)未來(lái)使用態(tài)勢(shì)，為有關(guān)部門保護(hù)壯語(yǔ)提供可借鑒的數(shù)據(jù)，從而促進(jìn)壯語(yǔ)的傳承和壯族文化的繁榮。

一、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)查以廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林理工大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)、桂林生命與健康職業(yè)技術(shù)學(xué)院、百色學(xué)院等部分壯族大學(xué)生為對(duì)象，調(diào)查對(duì)象主要是本科層次的學(xué)生，也有少部分?？茖哟蔚膶W(xué)生。共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷800份，收回800份，取得有效問(wèn)卷752份，因?yàn)橛?8人雖然是壯族學(xué)生，卻不是在壯族聚居區(qū)長(zhǎng)大，日常交流中父母不說(shuō)壯語(yǔ)，筆者沒(méi)有把這部分學(xué)生納入研究范圍。其中，在定性分析中，受訪談學(xué)生約占有效問(wèn)卷的10%。筆者對(duì)受調(diào)查大學(xué)生的壯語(yǔ)掌握程度、語(yǔ)言態(tài)度和動(dòng)機(jī)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

（一）受調(diào)查大學(xué)生的壯語(yǔ)掌握程度

筆者把數(shù)據(jù)分為兩類，一類是從小在家鄉(xiāng)長(zhǎng)大，且從小學(xué)起在家鄉(xiāng)接受教育的調(diào)查對(duì)象;另一類是從小跟隨父母在外地，且在外地接受教育的調(diào)查對(duì)象，對(duì)比分析他們的壯語(yǔ)掌握程度。

在有效問(wèn)卷中，100%的調(diào)查對(duì)象來(lái)自壯語(yǔ)社區(qū)，鄰里之間通常用壯語(yǔ)交流，其中男生151人，占20.08%，女生601人，占79.92%，年齡在18—23周歲之間。在這些調(diào)查對(duì)象中，從小跟爺爺奶奶在家鄉(xiāng)且從小學(xué)起在家鄉(xiāng)接受教育的共640人，占85.1%;從小跟隨父母在外地且在外地接受教育的有112人，占14.9%。

1.受教育地不同影響壯族大學(xué)生的壯語(yǔ)熟練使用程度

盡管廣西是壯族的主要聚居地，但是，在廣西不同地方，人們?cè)谌粘＝涣髦惺褂貌煌姆窖?，但在正式?chǎng)合，如學(xué)校、政府機(jī)關(guān)等，人們通常使用普通話，特別是在主要城市，人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z(yǔ)言以普通話為主，在學(xué)校里，使用的語(yǔ)言也還是普通話。這樣的大環(huán)境對(duì)壯族大學(xué)生的壯語(yǔ)使用有很大的影響，具體見表1。

表1 受教育地不同影響壯語(yǔ)使用熟練程度

從表1可以看出，從小在壯語(yǔ)環(huán)境長(zhǎng)大的調(diào)查對(duì)象，因?yàn)樗麄兩钤趬颜Z(yǔ)社區(qū)環(huán)境中，從開口說(shuō)話起，就跟著他們的長(zhǎng)輩、同輩說(shuō)壯語(yǔ)，壯語(yǔ)因此成為他們自然習(xí)得的語(yǔ)言。所以，幾乎所有“在小學(xué)及之前在家鄉(xiāng)接受教育”的調(diào)查對(duì)象都能熟練地使用壯語(yǔ)進(jìn)行日常交流，沒(méi)有壯語(yǔ)交流障礙，因?yàn)樗麄冊(cè)诩依锸褂脡颜Z(yǔ)，在學(xué)校里，有的壯語(yǔ)社區(qū)學(xué)校使用壯語(yǔ)和普通話，日常管理中大多數(shù)情況下都是使用壯語(yǔ)，這樣一來(lái)，調(diào)查對(duì)象都有說(shuō)壯語(yǔ)的機(jī)會(huì)。而不在壯族語(yǔ)言環(huán)境長(zhǎng)大的調(diào)查對(duì)象，每年只有節(jié)假日回到家鄉(xiāng)，其余時(shí)間都在外地，對(duì)他們而言，壯語(yǔ)是一種陌生的語(yǔ)言，他們幾乎不會(huì)說(shuō)，聽不懂，所以就談不上熟練。

針對(duì)“從小跟父母在外地，在外鄉(xiāng)接受教育”的調(diào)查對(duì)象，再通過(guò)定性分析，設(shè)計(jì)了幾組問(wèn)題，對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行訪談。筆者通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，受訪者不能用壯語(yǔ)順利交流的主要原因有二：一是他們的居住地為壯、漢或其他民族雜居地，且壯語(yǔ)不是主流方言;二是在學(xué)校里，教師使用普通話教學(xué)，日常管理也使用普通話，調(diào)查對(duì)象只有與同鄉(xiāng)來(lái)的同學(xué)交流時(shí)，才使用壯語(yǔ)。也就是說(shuō)，在學(xué)校里，他們使用壯語(yǔ)的頻率很低。從上述數(shù)據(jù)中可知：調(diào)查對(duì)象的壯語(yǔ)熟練程度與受教育地不同有密切的關(guān)系，在壯語(yǔ)社區(qū)的教育地，學(xué)生使用壯語(yǔ)的頻率較高，他們的壯語(yǔ)熟練程度也較高;反之，在非壯語(yǔ)社區(qū)的教育地，使用壯語(yǔ)頻率越低，他們的壯語(yǔ)熟練程度就越低。

2.家庭因素影響壯族大學(xué)生使用壯語(yǔ)的情況

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，家庭是語(yǔ)言習(xí)得的最直接、自然的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境。所以，壯族家庭是壯語(yǔ)使用頻率最高的環(huán)境。但是，由于現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，隨著人們觀念的變化，民族交往進(jìn)一步加強(qiáng)，壯族群眾與其他民族群眾聯(lián)姻的家庭越來(lái)越多，這些家庭成員的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)會(huì)影響調(diào)查對(duì)象的壯語(yǔ)使用程度，表2是考察家庭因素影響調(diào)查對(duì)象的壯語(yǔ)使用情況。

表2 家庭人員構(gòu)成影響壯語(yǔ)使用情況

從表2可看出，家庭成員的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異極大地影響調(diào)查對(duì)象的壯語(yǔ)習(xí)得程度，在生活中接觸壯語(yǔ)的機(jī)會(huì)越多，調(diào)查對(duì)象的壯語(yǔ)交流熟練程度越高，反之則越低。

具體而言，上學(xué)前至上大學(xué)，如果全家都是壯族人且家庭成員之間都用壯語(yǔ)交流的調(diào)查對(duì)象100%會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)，且沒(méi)有交流障礙。如果父母中只有一方是壯族人但爺爺奶奶是壯族人且在壯族社區(qū)長(zhǎng)大的，100%會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)。但如果父母從小帶他們一起外出工作，爺爺奶奶不在身邊，且在外地上小學(xué)至中學(xué)的，幾乎不會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)，也聽不懂，或最多只能聽懂一部分壯語(yǔ)，且不能正常地與祖輩用壯語(yǔ)交談，這部分人約占9.1%。

關(guān)于壯語(yǔ)書面語(yǔ)使用情況，調(diào)查對(duì)象在被問(wèn)及“您的壯文程度怎樣？”時(shí)，回答“能讀書看報(bào)”的有0人;回答“能看懂簡(jiǎn)單文章”的有0人;回答“能寫文章或其他作品”的有0人;回答“能寫一般文件或公文”的有0人。

在被問(wèn)及“您是怎樣學(xué)會(huì)壯語(yǔ)的？”時(shí)，回答“受家里人影響”的有752人;回答“學(xué)校學(xué)習(xí)”的有100人;回答“培訓(xùn)班學(xué)習(xí)”的有10人;回答“看電視（電影）、聽廣播”的有140人;回答“社會(huì)交往”的有100人;回答“在外地”的有0人。也就是說(shuō)，壯語(yǔ)習(xí)得的途徑是多方面的，但主要途徑還是家庭、社區(qū)語(yǔ)言習(xí)得。

在讀寫能力方面，所得的數(shù)據(jù)令人沮喪，幾乎沒(méi)有調(diào)查對(duì)象會(huì)用壯文寫作，也看不懂壯文。主要原因在于，在古代，壯族先民有自己的語(yǔ)言文字，即古壯文，又稱方塊壯字，他們書寫使用的是漢字，但用壯話讀音，俗稱“土俗字”。1955年，我國(guó)政府根據(jù)拉丁字母創(chuàng)制表音新壯文，并開始推廣，一些壯族地區(qū)學(xué)校也開設(shè)壯語(yǔ)班，教授壯語(yǔ)，但效果不太理想，造成這種狀況的原因是多方面的，其中最主要的原因是表音新壯文“語(yǔ)”不同“文”，壯族作家的文學(xué)作品，民間書信、記事、民間的各種習(xí)俗都是用古壯文寫的，老一輩的人不會(huì)新壯文，而年輕人也幾乎沒(méi)有學(xué)會(huì)新壯文，這在很大程度上造成了他們聽得懂、說(shuō)得流利，但不會(huì)寫的局面。

（二）壯語(yǔ)態(tài)度和動(dòng)機(jī)情況

根據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論觀點(diǎn)，一種語(yǔ)言，無(wú)論其自身的結(jié)構(gòu)如何簡(jiǎn)單或復(fù)雜，對(duì)使用該語(yǔ)言的民族而言，只要可以滿足其群體成員之間的交流需要，即是好的語(yǔ)言，語(yǔ)言不存在優(yōu)劣問(wèn)題。同樣，對(duì)獨(dú)具特色的壯語(yǔ)，我們不評(píng)價(jià)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身，而是依據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，以考察調(diào)查對(duì)象的壯語(yǔ)態(tài)度和動(dòng)機(jī)。因此，為了調(diào)查大學(xué)生對(duì)壯語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度和動(dòng)機(jī)，我們?cè)O(shè)計(jì)了封閉式問(wèn)卷和開放式問(wèn)卷，結(jié)果見表3。

表3 壯語(yǔ)態(tài)度和動(dòng)機(jī)

壯語(yǔ)使用者對(duì)壯語(yǔ)的主觀評(píng)價(jià)在一定程度上反映出他們對(duì)壯語(yǔ)的感情，但同時(shí)其態(tài)度和動(dòng)機(jī)也受語(yǔ)言環(huán)境的影響。從表3可知，絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象對(duì)自己的語(yǔ)言是很認(rèn)可的，這說(shuō)明壯語(yǔ)在調(diào)查對(duì)象的心目中地位甚高。學(xué)習(xí)壯語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，除了交流，更多的是出于對(duì)壯民族的感情，是出于對(duì)壯族身份的認(rèn)同，也是出于對(duì)壯族文化的認(rèn)同。

但對(duì)于壯語(yǔ)的前景，他們中的不少人卻沒(méi)有明確的態(tài)度，雖然覺(jué)得應(yīng)該保護(hù)，但應(yīng)該如何保護(hù)？他們并沒(méi)有具體的措施和想法。自從20世紀(jì)50年代壯文書面語(yǔ)改為拉丁字母后，由于種種原因，除了在專門機(jī)構(gòu)工作的專業(yè)人士，會(huì)寫會(huì)讀的人比較少，絕大多數(shù)人無(wú)法閱讀用拉丁字母書寫的壯文，這可能直接導(dǎo)致調(diào)查對(duì)象對(duì)壯族文字的發(fā)展前景的模糊看法。

在被問(wèn)及“您覺(jué)得說(shuō)壯語(yǔ)遇到的最主要問(wèn)題是什么？”時(shí)，回答“周圍的人都不說(shuō)”或“說(shuō)的機(jī)會(huì)少”的有200人;回答“經(jīng)常說(shuō)壯語(yǔ)會(huì)影響漢語(yǔ)水平”的有140人;回答“說(shuō)壯語(yǔ)不如說(shuō)漢語(yǔ)方便”的有400人;覺(jué)得“經(jīng)常說(shuō)壯語(yǔ)怕外人看不起自己”的有20人，選擇其他原因的有10人。

在脫離壯語(yǔ)環(huán)境后，研究對(duì)象的壯語(yǔ)程度會(huì)不會(huì)發(fā)生變化？在被問(wèn)及“到大學(xué)后，您的壯語(yǔ)程度如何？”時(shí)，回答“提高了很多”的有0人;回答“有些提高”的有2人;回答“沒(méi)有變化”的有599人;回答“有些下降”的有98人;回答“下降了很多”的有53人。這種情況跟原來(lái)對(duì)壯語(yǔ)的熟練程度有關(guān)，如果入學(xué)前，“完全能聽懂，能熟練交談”的，到大學(xué)后100%沒(méi)有變化。換而言之，對(duì)那些已經(jīng)把壯語(yǔ)內(nèi)化為語(yǔ)言能力（聽和說(shuō)的能力）的調(diào)查對(duì)象，環(huán)境的變化不會(huì)影響壯語(yǔ)的使用。

從上述數(shù)據(jù)可以作出這樣的推斷：大學(xué)生是知識(shí)群體，他們對(duì)語(yǔ)言傳承起到關(guān)鍵的作用。但是，大學(xué)生又同時(shí)是造成壯族語(yǔ)言流失的群體，因?yàn)樗麄儺厴I(yè)后走上工作崗位，很少回到壯族族群區(qū)工作、生活，他們的婚姻對(duì)象大多數(shù)不會(huì)是壯族族群內(nèi)的，這造成了他們很少有機(jī)會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)，如果婚后有一方不說(shuō)壯語(yǔ)，他們的后代也可能不會(huì)再說(shuō)壯語(yǔ)，這部分人也將是壯語(yǔ)消失的人群。

從調(diào)查中，我們可以得出這樣的結(jié)論：由于處在不同的生活區(qū)域和教育區(qū)域，壯族語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分化明顯，生活在非壯族社區(qū)或非完全壯語(yǔ)社區(qū)的大學(xué)生使用壯語(yǔ)的頻率顯著降低，有的甚至根本不使用壯語(yǔ)。

二、壯語(yǔ)傳承與保護(hù)的對(duì)策

基于調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，盡管壯語(yǔ)仍然是壯族聚居社區(qū)主要使用語(yǔ)言，但是，有一定比例的壯族大學(xué)生在壯語(yǔ)態(tài)度及語(yǔ)言使用、語(yǔ)言動(dòng)機(jī)上認(rèn)識(shí)不足，這在一定程度上影響壯語(yǔ)的良性傳承。筆者提出如下對(duì)策。

（一）重視壯族青少年語(yǔ)言態(tài)度培育，提高保護(hù)壯語(yǔ)的積極性

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為壯語(yǔ)“很好聽，親切”的占71.41%（見表3），但在“學(xué)壯語(yǔ)的目的”“壯族文字的發(fā)展前景”的問(wèn)題上，表示“將來(lái)不再使用”的占17.69%（見表3），說(shuō)明部分受試者對(duì)壯語(yǔ)的態(tài)度懷有一定的無(wú)所謂態(tài)度。

我們知道，壯語(yǔ)不只是本族之間交際的工具，更重要的是，它是壯族文化傳承、民族認(rèn)同感的媒介，是維系壯族成員情感的紐帶，是壯族價(jià)值體系的一部分。另一方面，壯族大學(xué)生的壯語(yǔ)使用、語(yǔ)言態(tài)度對(duì)保持和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與邊疆穩(wěn)定有著重要意義。通過(guò)語(yǔ)言紐帶維系大學(xué)生對(duì)本民族價(jià)值認(rèn)同，使之成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要元素顯得尤為必要和重要。

因此，必須重視壯族青少年語(yǔ)言態(tài)度培育，提高保護(hù)壯語(yǔ)的積極性，家長(zhǎng)應(yīng)有本民族語(yǔ)言傳承意識(shí)，把無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言傳承行為變成主動(dòng)的語(yǔ)言傳授行為，主動(dòng)承擔(dān)起語(yǔ)言傳承的責(zé)任，不能把使用壯語(yǔ)作為無(wú)意識(shí)的行為，要有意識(shí)地使用壯語(yǔ)，言傳身教，提高使用壯語(yǔ)的頻率，改變子女的語(yǔ)言態(tài)度。學(xué)校、地方政府應(yīng)采取切實(shí)可行的措施，比如，通過(guò)開發(fā)壯語(yǔ)的信息服務(wù)領(lǐng)域，提升壯語(yǔ)的語(yǔ)言地位，從而進(jìn)一步強(qiáng)化壯族青年對(duì)壯語(yǔ)的情感認(rèn)同感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)、保護(hù)母語(yǔ)的積極性，從語(yǔ)言使用主體層面上提高壯族青年對(duì)壯語(yǔ)的功能與重要性的認(rèn)識(shí)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)壯語(yǔ)的認(rèn)同教育，通過(guò)學(xué)校教育的手段，激發(fā)他們學(xué)習(xí)、保護(hù)母語(yǔ)的意愿，把壯語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)化為積極的語(yǔ)言使用行為。

（二）發(fā)揮兒童壯語(yǔ)自然習(xí)得的優(yōu)勢(shì)，重視壯語(yǔ)的家庭學(xué)習(xí)

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，如果家庭成員之間在日常生活中使用壯語(yǔ)，100%的大學(xué)生“能流利與長(zhǎng)輩交談，沒(méi)有任何障礙”（見表2）。家庭成員之間使用壯語(yǔ)的機(jī)會(huì)越少，大學(xué)生的壯語(yǔ)能力越弱。如果家庭成員都使用壯語(yǔ)，幾乎沒(méi)有“聽不懂，也不會(huì)說(shuō)”的;相反，如果“父母有一方是壯族”，或“從小跟父母在外地，在外鄉(xiāng)接受教育”的，“完全能聽懂，能熟練交談”的，只占8.04%（見表1）;家庭成員之間不常使用壯語(yǔ)的，“聽不懂，也不會(huì)說(shuō)”的高達(dá)79.7%（見表2）。壯族大學(xué)生在家里壯語(yǔ)使用頻率最高，如果家庭成員之間特別是父母之間不使用壯語(yǔ)，他們的孩子也不太會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)，他們的壯語(yǔ)使用程度與家庭的語(yǔ)言環(huán)境是呈正比的。所以，從民族認(rèn)同感、民族歸屬感和民族自豪感的建立角度出發(fā)，家庭成員應(yīng)負(fù)起民族語(yǔ)言傳承的責(zé)任，為后代創(chuàng)造使用壯語(yǔ)的環(huán)境。

（三）深化壯語(yǔ)在民族地區(qū)的教學(xué)研究，提高壯語(yǔ)教學(xué)水平

高校應(yīng)重視壯語(yǔ)教學(xué)與研究，提高壯語(yǔ)教學(xué)水平。筆者以“壯語(yǔ)教育”“壯語(yǔ)教學(xué)”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)搜索，只有2條。以“壯語(yǔ)”為關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果有607條，除去無(wú)關(guān)項(xiàng)，90%是研究壯語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的，研究壯語(yǔ)教學(xué)的不到10%。我們認(rèn)為，壯學(xué)研究應(yīng)加大對(duì)壯族語(yǔ)言習(xí)得和學(xué)得的理論研究力度，并運(yùn)用多學(xué)科理論的研究成果，為壯語(yǔ)的繁榮發(fā)展提供理論支撐。教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的縱深發(fā)展起到關(guān)鍵作用，是探究良好教學(xué)方法的理論保證，可以從根本上提高壯語(yǔ)教學(xué)水平。同時(shí)，各級(jí)科研機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)壯語(yǔ)教學(xué)研究項(xiàng)目，鼓勵(lì)專家、學(xué)者、廣大壯語(yǔ)教學(xué)工作者開展壯語(yǔ)教學(xué)研究，提高壯語(yǔ)教學(xué)的效率。

此外，各地方政府應(yīng)制定相關(guān)的語(yǔ)言政策，加大政策性投入，培養(yǎng)更多的壯語(yǔ)教學(xué)及研究的專業(yè)人員，創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，使之服務(wù)于壯語(yǔ)的語(yǔ)言研究和語(yǔ)言教學(xué)。

從廣西大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用的調(diào)查，可以透視壯族語(yǔ)言的生態(tài)環(huán)境，折射壯語(yǔ)興衰的原因，從一個(gè)特殊群體的語(yǔ)言態(tài)度的側(cè)面揭示壯語(yǔ)的生存問(wèn)題。大學(xué)生是民族群體的精英，是語(yǔ)言與文化的最佳傳承者。壯族大學(xué)生也一樣，他們是壯族語(yǔ)言與文化的傳承人，與其他民族的年輕人一樣，他們熱愛自己的語(yǔ)言，并以會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)為榮，他們?cè)谛碌沫h(huán)境生活、工作和學(xué)習(xí)中，把壯語(yǔ)帶到新的地方，促進(jìn)了壯語(yǔ)的傳承和發(fā)展。但是，由于壯語(yǔ)書面語(yǔ)的特殊性，作為表音文字，所謂“語(yǔ)”不同“文”，壯文字與口語(yǔ)之間的差別太大，加之他們從小沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的壯語(yǔ)書面語(yǔ)的教育，大學(xué)生對(duì)壯語(yǔ)如何保護(hù)和傳承感到迷惘。從社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化，人們不再固守農(nóng)村的一畝三分地，年輕人奔向全國(guó)各地，和其他民族一樣，壯族社區(qū)的年輕人外出工作，不少也把自己的兒女帶在身邊，在普通話為主的工作地就地上學(xué)，他們所在的學(xué)校使用的語(yǔ)言也是普通話。這樣一來(lái)，壯語(yǔ)生存的環(huán)境發(fā)生了變化。對(duì)壯族大學(xué)生而言，他們中絕大多數(shù)的人畢業(yè)后將到非壯語(yǔ)地區(qū)工作，除每年的節(jié)假日，他們很少回到壯語(yǔ)社區(qū)中，不再有說(shuō)壯語(yǔ)環(huán)境。如果他們將來(lái)的配偶是非壯族的，他們使用壯語(yǔ)的機(jī)會(huì)將會(huì)更少，隨著時(shí)間的推移，壯語(yǔ)終將成為他們的回憶。

當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化形態(tài)、文化教育、民族心理等社會(huì)生態(tài)環(huán)境正日益影響著包括壯族在內(nèi)的各民族，語(yǔ)言的社會(huì)文化功能也隨之受到不同程度的制約并發(fā)生變化，語(yǔ)言價(jià)值認(rèn)同的異質(zhì)變化或直接或間接地制約著民族群體的語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言使用和動(dòng)機(jī)，最終可能導(dǎo)致語(yǔ)言生態(tài)發(fā)生質(zhì)的變化。同樣，這些因素必然會(huì)對(duì)壯族大學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為產(chǎn)生深刻的影響。因此，我們必須承認(rèn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育生態(tài)環(huán)境和語(yǔ)言功能生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化這一實(shí)際，有相應(yīng)的語(yǔ)言規(guī)劃意識(shí)，進(jìn)行必要的政策疏導(dǎo)、干預(yù)，讓語(yǔ)言使用的自然狀態(tài)得到科學(xué)的政策引導(dǎo)，使民族語(yǔ)言得以傳承，從而保護(hù)民族文化生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。

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注：本文系2019年廣西空間信息與測(cè)繪重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開放基金課題“廣西壯族人口變遷與壯族語(yǔ)言使用及語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究”（編號(hào)：19-050-11-15）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：莫娜（1988— ），廣西桂林人，桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，愛爾蘭科克大學(xué)在讀博士，研究方向?yàn)槊褡逭Z(yǔ)言文化研究。

（責(zé)編 秦越霞）