典型教育：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體

摘 要?典型是“有形的正能量、鮮活的價(jià)值觀”，其中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，是愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵主體和重要旨?xì)w。典型教育通過(guò)人格化敘事、隱喻化象征以及形象化示范等方式對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生映射作用，從而實(shí)現(xiàn)提升愛(ài)國(guó)主義教育的情感親和、增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的心理認(rèn)同以及激發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育的行為表達(dá)等效應(yīng)。在運(yùn)用典型教育賦能愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，需要從典型形象建構(gòu)、教育情境創(chuàng)設(shè)以及儀式議程設(shè)置等維度著手。

關(guān)鍵詞?典型;愛(ài)國(guó)主義教育;賦能;載體

作者簡(jiǎn)介?李濟(jì)沅，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士研究生

發(fā)現(xiàn)典型、塑造典型、運(yùn)用典型一直是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，典型教育也一直是施之廣泛、行之有效的思想政治教育載體。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，要“廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)人們把敬仰和感動(dòng)轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)、精忠報(bào)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)”[1]。運(yùn)用典型開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育具有重要的先賦性優(yōu)勢(shì)，有必要在深入辨析典型教育對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育功能映射的基礎(chǔ)上，探究典型教育賦能愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐進(jìn)路，從而將典型教育與愛(ài)國(guó)主義教育之間的耦合勢(shì)能轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)青少年厚植家國(guó)情懷、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的實(shí)踐效能。

一、運(yùn)用典型開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的先賦性優(yōu)勢(shì)

典型是“有形的正能量、鮮活的價(jià)值觀”，其中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，是愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵主體和重要旨?xì)w，在愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容、主體、目的等維度呈現(xiàn)出顯著的先賦性優(yōu)勢(shì)，為典型教育與愛(ài)國(guó)主義教育的深度耦合奠定了理論基石和邏輯前提。

（一）具象化身：愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源

愛(ài)國(guó)主義教育如果失去有力的資源支撐，便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家”[2]。溯源百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所塑造的先進(jìn)典型可以發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)是貫穿始終的重要精神內(nèi)核，將個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家事業(yè)發(fā)展緊密相連是每一個(gè)典型人物鮮亮的人生底色，典型人物身上蘊(yùn)藏著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育道德資源和精神資源。同時(shí)，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，典型符號(hào)和形象也伴隨著歷史演進(jìn)逐漸迭代拓新，來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)的不同群體之中，從而助推典型文化的傳承超越時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)存續(xù)和積累，為愛(ài)國(guó)主義教育鑄就了一座取之不盡、用之不竭的精神富礦。典型人物是愛(ài)國(guó)品質(zhì)的具象化身，是愛(ài)國(guó)情懷的顯性表達(dá)，在典型人物的媒介作用下，愛(ài)國(guó)不止停留在空洞的口號(hào)層面，而是從抽象轉(zhuǎn)向具體，變得更加可觸可感，能顯著提升愛(ài)國(guó)主義教育的真實(shí)性和互動(dòng)感。

（二）重要他人：愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵主體

教育主體是愛(ài)國(guó)主義教育的基本構(gòu)成要素，學(xué)界關(guān)于“重要他人”的理論洞見(jiàn)延拓了典型人物在愛(ài)國(guó)主義教育中的主體蘊(yùn)含。從思想政治教育學(xué)科立場(chǎng)出發(fā)，“重要他人”是在思想政治教育過(guò)程中，除教育者之外，與受教育者思想與行為的形成、發(fā)展相關(guān)聯(lián)，對(duì)受教育者價(jià)值觀及行為表現(xiàn)的某一方面或者某些方面產(chǎn)生重要影響并得到受教育者確認(rèn)的具體的人或群體。[3]顯然，典型人物鮮明地彰顯出“重要他人”的主體性品格。在愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐場(chǎng)域中，典型人物不僅可以直接“現(xiàn)身說(shuō)法”扮演教育者的角色，更為常見(jiàn)的是以教育者敘事、媒介傳播等方式間接“入場(chǎng)”，通過(guò)一系列教育程式的組合互動(dòng)，將典型人物所承載的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行生動(dòng)地融入愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容之中，從而發(fā)揮出關(guān)鍵性的主體作用。典型人物作為“重要他人”的靈活嵌入，能有效拓展愛(ài)國(guó)主義教育的主體要素，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的情境內(nèi)涵，彌補(bǔ)單一教育主體所面臨的現(xiàn)實(shí)缺憾和實(shí)踐困境，從而提升愛(ài)國(guó)主義教育的說(shuō)服力和鮮活性。

（三）榜樣形塑：愛(ài)國(guó)主義教育的重要旨?xì)w

青少年群體是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要聚焦點(diǎn)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是愛(ài)國(guó)主義教育重要的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?！盵4]在個(gè)體成長(zhǎng)的生命歷程中，榜樣的坐標(biāo)作用至關(guān)重要，尤其對(duì)于正處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年群體而言，其成長(zhǎng)成才更是需要各式各樣的榜樣示范引領(lǐng)。由此可見(jiàn)，典型人物為愛(ài)國(guó)主義教育提供了實(shí)踐指向，引導(dǎo)青少年通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣進(jìn)而成為榜樣，自然也是運(yùn)用典型開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的題中之義，同時(shí)這也與青少年自身渴望全面發(fā)展、完成個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在訴求高度契合。愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者的塑造過(guò)程也是成為榜樣的過(guò)程，因此，榜樣形塑構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義教育的重要旨?xì)w。以典型人物為鏡鑒，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育的形塑作用，能有效實(shí)現(xiàn)青少年從“現(xiàn)實(shí)的我”到“理想的我”的跨越，加速個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程，發(fā)展為馬克思所說(shuō)的“具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的人”[5]。

二、典型教育對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的功能映射

作為思想政治教育的一種重要方法，從邏輯結(jié)構(gòu)上看，典型教育構(gòu)成愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體。典型教育通過(guò)人格化敘事、隱喻化象征以及形象化示范等方式對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生映射作用，從而實(shí)現(xiàn)提升愛(ài)國(guó)主義教育的情感親和、增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的心理認(rèn)同以及激發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育的行為表達(dá)等效應(yīng)。

（一）人格化敘事，提升愛(ài)國(guó)主義教育的情感親和

《思想政治教育方法論》一書(shū)把典型教育法概括為“將抽象的說(shuō)理變成通過(guò)活生生的典型人物或事件來(lái)進(jìn)行教育，從而激起人們思想情感的共鳴，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效”[6]。“講故事”是典型教育重要的敘事方式，“寓道理于故事”是典型教育關(guān)鍵的作用機(jī)制，典型教育以人格化敘事替代抽象化說(shuō)理，賦予愛(ài)國(guó)主義教育極強(qiáng)的感染力和親和力。就現(xiàn)實(shí)而言，典型人物的言行與黨和國(guó)家的政策主張高度契合，典型人物所取得的成就與國(guó)家的發(fā)展需要高度關(guān)聯(lián)，典型人物的精神品格與國(guó)家所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念高度統(tǒng)一。因此，通過(guò)將為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)的典型人物等現(xiàn)實(shí)素材融入教育內(nèi)容之中，在宏大敘事的背景之下，基于對(duì)真實(shí)鮮活的案例故事進(jìn)行人格化敘事，依托文本、圖像等敘事形態(tài)，可以建構(gòu)出微觀、具體的教育情境?！扒榫臣词悄軌虍a(chǎn)生一定生物學(xué)意義和社會(huì)學(xué)意義的具體環(huán)境，這種環(huán)境在激發(fā)人的情感、改變?nèi)说那榫w、影響人的心理活動(dòng)中具有顯著而特定的作用?！盵7]置身于鮮活的教育情境之中，可以有效提升受教育者的代入感，有助于青少年貫穿過(guò)去與當(dāng)下、連接他人與自己，并在具體情境之中強(qiáng)化自身的情感體驗(yàn)，從而拉近與教育者之間的情感距離。

（二）隱喻化象征，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的心理認(rèn)同

“隱喻從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)知活動(dòng)，通過(guò)另一種熟悉、形象的事物來(lái)理解、體驗(yàn)當(dāng)前陌生、抽象的事物?！盵8]在中國(guó)共產(chǎn)黨樹(shù)立的典型當(dāng)中，愛(ài)國(guó)主義色彩濃厚、與人們生活息息相關(guān)、為大眾所熟悉的典型資源非常豐富，而典型人物或事件本身所具備的形象、生動(dòng)等特點(diǎn)賦予其天然的隱喻功能，通過(guò)對(duì)典型的合理選取和恰當(dāng)運(yùn)用，可以發(fā)揮強(qiáng)大的育人勢(shì)能，還會(huì)產(chǎn)生超越典型事跡本身的象征意義，進(jìn)而推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育入腦入心。一方面，典型事跡本身便是愛(ài)國(guó)情懷的顯性表達(dá)，呈現(xiàn)出直觀易見(jiàn)的特征;另一方面，典型人物或事件背后所隱含的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，會(huì)在潛移默化中對(duì)青少年的德性產(chǎn)生隱性感召作用。借由典型教育的隱喻化象征，愛(ài)國(guó)主義教育不僅可以實(shí)現(xiàn)顯性作用與隱性作用的有機(jī)融合，于無(wú)形之中浸潤(rùn)青少年的心靈，還可以超越一時(shí)一事的現(xiàn)實(shí)制約，發(fā)揮強(qiáng)大的溢出效應(yīng)。即便新時(shí)代青少年所處的時(shí)代境遇與典型人物不完全相同甚至存在較大的差異，但透過(guò)典型事跡所傳遞的深厚的愛(ài)國(guó)情懷及價(jià)值觀念卻依然適用，并且會(huì)自然地向其他場(chǎng)景發(fā)生遷移，這會(huì)激發(fā)出更為深刻的心靈觸動(dòng)和靈魂洗禮，進(jìn)而增進(jìn)青少年對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的心理認(rèn)同。

（三）形象化示范，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育的行為表達(dá)

引導(dǎo)青少年在日常的學(xué)習(xí)生活中砥礪愛(ài)國(guó)之行，是愛(ài)國(guó)主義教育的重要落腳點(diǎn)，也是打通愛(ài)國(guó)主義教育知情意行相統(tǒng)一的“最后一公里”。社會(huì)學(xué)習(xí)理論創(chuàng)始人班杜拉認(rèn)為，“在社會(huì)環(huán)境里，人類大多數(shù)行為都是通過(guò)示范過(guò)程而觀察學(xué)會(huì)的：人們從觀察別人中形成了有關(guān)新行為如何操作的觀念，這一編碼的信息在以后場(chǎng)合中就作為一個(gè)行動(dòng)的向?qū)А盵9]。在愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境之中，典型為受教育者提供了合適的觀察和模仿對(duì)象，典型的言行正是愛(ài)國(guó)行為表達(dá)的鮮活模板，也讓青少年的愛(ài)國(guó)行為表達(dá)更加有章可依。正可謂是“一個(gè)故事勝過(guò)一打道理”，與單純的說(shuō)教不同，典型的所作所為更加形象直觀、易懂易學(xué)，典型所產(chǎn)生的形象化示范作用，更容易在其所輻射的群體范圍內(nèi)引發(fā)帶動(dòng)效應(yīng)，通過(guò)直接的帶動(dòng)作用與間接的示范作用相互疊加，從而激勵(lì)受教育者向典型主動(dòng)趨同和積極效仿，讓愛(ài)國(guó)主義教育落到實(shí)處、發(fā)揮實(shí)效，這從抗擊新冠肺炎疫情競(jìng)相涌現(xiàn)的典型事跡中即可見(jiàn)一斑。如此一來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育便更加真實(shí)具體，典型發(fā)揮形象化示范功能的過(guò)程也是激發(fā)青少年愛(ài)國(guó)行為表達(dá)的過(guò)程。

三、典型教育賦能愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐進(jìn)路

典型蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育功能在充分運(yùn)用豐富典型資源基礎(chǔ)上，置身于一定的教育情境之中，通過(guò)程式化的儀式安排得以彰顯。因此，為了將典型教育與愛(ài)國(guó)主義教育之間的耦合勢(shì)能轉(zhuǎn)化為青少年厚植家國(guó)情懷、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的實(shí)踐效能，有必要在運(yùn)用典型教育的過(guò)程中，從典型形象建構(gòu)、教育情境創(chuàng)設(shè)以及儀式議程設(shè)置等維度賦能新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育。

（一）拓新典型形象建構(gòu)

典型形象建構(gòu)是典型教育的基礎(chǔ)，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育具有支撐作用。習(xí)近平指出：“榜樣是誰(shuí)呢？張思德、白求恩、焦裕祿、麥賢得，有歷史的楷模，也有時(shí)代的楷模?！盵10]同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，“各行各業(yè)都有很多值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，包括航天英雄、奧運(yùn)冠軍、大科學(xué)家、勞動(dòng)模范、青年志愿者，還有那些助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親的好人，等等”[11]?？梢?jiàn)，典型資源遍布古今中外、聯(lián)動(dòng)“天邊”和“身邊”、涵括正反兩個(gè)向度。因此，在愛(ài)國(guó)主義教育視域下，要以更為宏大的視野，在典型形象的建構(gòu)和運(yùn)用過(guò)程中兼顧古今之傳承、中外之互鑒、遠(yuǎn)近之呼應(yīng)、正反之對(duì)比，為愛(ài)國(guó)主義教育積累豐富的典型素材和資源。再者，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，典型事跡的傳播空間和傳播渠道都得到極大延展，其傳播場(chǎng)域從線下拓展至線上;同時(shí)，典型形象的傳播介質(zhì)也得到了極大豐富，包含圖像、文本及其衍生形態(tài)在內(nèi)的多種形式。典型形象的建構(gòu)應(yīng)積極適應(yīng)傳播媒介的演變，主動(dòng)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)傳播的新陣地，在新媒體技術(shù)的賦能作用下，典型形象可以通過(guò)短視頻、漫畫(huà)等青少年群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式予以呈現(xiàn)，從而提升愛(ài)國(guó)主義教育的傳播力和感染力。

（二）優(yōu)化教育情境創(chuàng)設(shè)

在運(yùn)用典型開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐中，教育情境的創(chuàng)設(shè)尤為關(guān)鍵。良好的教育情境會(huì)給受教育者以真切的置身感和沉浸感，促使教育實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到事半功倍的效果。教育情境的創(chuàng)設(shè)主要從兩個(gè)方面著手，一方面要抓住重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)往往與典型人物或典型事件相伴而生，例如中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、國(guó)家公祭日等，重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)都是重要的文化符號(hào)，具有承載記憶、傳承歷史的重要功能，能為典型教育創(chuàng)設(shè)寶貴的時(shí)機(jī)。借勢(shì)于特殊時(shí)機(jī)所創(chuàng)設(shè)的教育情境，有利于營(yíng)造出“未成曲調(diào)先有情”的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，從而通過(guò)情境的文化浸染作用強(qiáng)化青少年的情感體驗(yàn)，提升典型教育實(shí)效。另一方面要把握重大事件契機(jī)，這其中既包含可預(yù)見(jiàn)的事件，如國(guó)慶節(jié)慶?；顒?dòng)等，也包含突發(fā)事件，如新冠肺炎疫情等。重大事件所關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為典型教育情境的創(chuàng)設(shè)鑄就了獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)基底，在這種情況下，個(gè)體對(duì)“小我”與“大我”、個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家社會(huì)發(fā)展之間緊密聯(lián)系的主觀感知也更為敏銳和深刻。因此，教育者應(yīng)善于運(yùn)用重大事件造就的現(xiàn)實(shí)契機(jī)，建構(gòu)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)、與青少年群體相關(guān)聯(lián)的教育情境，并將愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)嵌入其中。

（三）完善儀式議程設(shè)置

互動(dòng)儀式鏈理論認(rèn)為，儀式是通過(guò)多重要素的組合建構(gòu)起來(lái)的，它們形成了不同的強(qiáng)度，并產(chǎn)生團(tuán)結(jié)、符號(hào)體系和個(gè)體情感能量等儀式結(jié)果。[12]典型的發(fā)現(xiàn)、塑造、敘事、宣傳等一系列儀式議程的接續(xù)疊加構(gòu)成了典型教育的實(shí)踐形態(tài)，典型教育各個(gè)環(huán)節(jié)都是愛(ài)國(guó)主義教育與之相互耦合的重要邏輯節(jié)點(diǎn)。為了充分激活愛(ài)國(guó)主義教育勢(shì)能，在典型教育儀式議程的設(shè)置上，應(yīng)注重愛(ài)國(guó)元素的有機(jī)融入。一方面，要將愛(ài)國(guó)作為典型發(fā)現(xiàn)與塑造過(guò)程中的一把價(jià)值標(biāo)尺，讓愛(ài)國(guó)成為典型教育實(shí)踐活動(dòng)最鮮亮的底色;同時(shí)，要將凝聚愛(ài)國(guó)情感的文化符號(hào)貫穿始終，通過(guò)文化符號(hào)承載集體記憶，匯聚起青少年群體的愛(ài)國(guó)情感共識(shí)。另一方面，要將典型的敘事和宣傳置身于黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的宏闊背景之下，引導(dǎo)青少年深刻領(lǐng)悟“只有把自己的‘小我’融入祖國(guó)的‘大我’、人民的‘大我’之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開(kāi)了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地” [13]。

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責(zé)任編輯︱趙 庭