遺產(chǎn)傳承視角下皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居保護更新策略
——以廬江縣鮑店村鄉(xiāng)村客廳為例

左光之,趙文君

(1.安徽建筑大學 建筑與規(guī)劃學院,合肥 230601;2.安徽鄉(xiāng)村振興研究院, 合肥 230601)

關鍵字:鄉(xiāng)土民居;保護更新; 鄉(xiāng)土環(huán)境; 地域文化

0 引 言

城鎮(zhèn)化進程飛速發(fā)展,根植于鄉(xiāng)村,數(shù)量多、面量廣的鄉(xiāng)土民居與城市中備受關注的歷史建筑相比,往往更容易被人忽視,面臨著“自建性破壞”“開發(fā)性破壞”等諸多問題。鄉(xiāng)土民居不僅承載歷史記憶、蘊含特色的地域文化,也作為人們鄉(xiāng)愁寄托的物質(zhì)形式,對其的保護逐漸引起學者、政府以及社會各方的強烈關注。目前國內(nèi)學者對鄉(xiāng)土民居建筑的保護更新研究集中在地域特色、建筑風貌、遺產(chǎn)傳承等諸多方面。陳志華、李秋香教授在2008年攜手共著《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護》,以科學系統(tǒng)的視角對鄉(xiāng)土建筑保護進行理論的總結,開創(chuàng)鄉(xiāng)土建筑保護的系統(tǒng)研究;2012年我國開展歷史文化村落錄用,正式把鄉(xiāng)土建筑劃為保護對象的范圍;梁思成先生在研究晚清民居建筑《中國建筑史》一書研究撰寫晚清民居建筑;劉敦楨先生通過實地的調(diào)研,在《中國住宅概說》中對我國民居建筑的歷史發(fā)展過程進行分析研究;王飛在《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護實踐的梳理》中對鄉(xiāng)土建筑進行了一定程度的分析研究,并且整合梳理出較為明確的保護實踐理論;姜珺在《對鄉(xiāng)土建筑的傳承和保護分析》一文中,對鄉(xiāng)土建筑發(fā)展存在的問題、文化生態(tài)傳承與發(fā)展對策方面進行了分析[1]。以上相關研究,為本文的研究策略提供了參考依據(jù)。本文分析了皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居建筑保護的現(xiàn)狀與存在問題,提出保護鄉(xiāng)土民居建筑采取的創(chuàng)新做法和經(jīng)驗,為推動其保護更新提供參考借鑒。鄉(xiāng)土民居是人類的家園遺產(chǎn),我們要樹立鄉(xiāng)土民居建筑保護的整體觀,不僅保護鄉(xiāng)土民居的建筑風貌,更要保護鄉(xiāng)土民居的文化內(nèi)涵。探索研究保護鄉(xiāng)土民居實踐理論,有助于我們以正確和積極的態(tài)度去學習鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)思想,感受其特有的文化氣息,學習這些“沒有建筑師的建筑”的思想和營造技巧,鄉(xiāng)土建筑風貌以及蘊含其中的非物質(zhì)文化元素[2]。象征著人與自然和諧相處的鄉(xiāng)土民居,是充滿現(xiàn)實的、飽經(jīng)風霜的、如星星點燈般散落在農(nóng)村地區(qū),演繹著真實的人類生活場景。

1 鄉(xiāng)土建筑的概況

鄉(xiāng)土建筑伴隨人類文明發(fā)展進程,代表地方建筑的傳統(tǒng)形式,蘊含豐富地域民俗文化,同時記錄著某個區(qū)域的社會歷史文化變遷。近代經(jīng)濟文化飛速發(fā)展,人們被千篇一律的城市發(fā)展所侵蝕,鄉(xiāng)土建筑逐漸成為人們關注的焦點,特色鮮明的鄉(xiāng)土建筑分布在不同地域、不同年代、甚至同一年代的不同地域,涌入大量專家學者從不同層面不同角度,對鄉(xiāng)土建筑進行研究。

1.1 鄉(xiāng)土建筑的概念

保羅奧利弗在1997年將鄉(xiāng)土建筑(vernacular architecture)定義為:尊重房東和社區(qū)的意愿,運用適合資源,并且結合當?shù)匚拿}發(fā)展、利用傳統(tǒng)技術建造的人們的住所或者其他的建筑物的鄉(xiāng)土建造[3]。不同類型的鄉(xiāng)土建筑與其所處的文化背景和經(jīng)濟生活方式促生適應,在某種程度上具有民間的、鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的和自發(fā)性等特征。經(jīng)過數(shù)十年的實踐研究,我國學者陳志華認為,鄉(xiāng)土建筑與傳統(tǒng)民居有著深厚的淵源關系,其中包括信息含量最廣的組成部分,也存在于鄉(xiāng)村生活大舞臺以及物質(zhì)文化環(huán)境的文化中[4]?！多l(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》中國際古跡遺址委員會(icomos)提出并得到國際廣泛認可的表述:“鄉(xiāng)土建筑是社區(qū)自建房屋的一種傳統(tǒng)方式,聯(lián)系社會文化,表達地區(qū)關系,是世界文化多樣性的一種體現(xiàn)[5]。”

1.2 鄉(xiāng)土建筑的主體——鄉(xiāng)土民居

鄉(xiāng)土建筑中出現(xiàn)最早的、數(shù)量最多的、分布最廣的是鄉(xiāng)土民居建筑。鄉(xiāng)土民居與人類生活關系密切,作為完全生活化的建筑,也是人類建筑活動的源頭。盡管民居看上去樸實無華,毫不富麗堂皇,有的甚至破敗衰落,給人一種被時代淘汰摒棄的感覺,可是當我們?nèi)ビ眯挠^察這些傳統(tǒng)的建筑,就能發(fā)現(xiàn)其建筑布局的合理,頗有渾然天成、井然有序的特點。鄉(xiāng)土民居體現(xiàn)天人合一,以人為本,集建筑的科學性、藝術性和實用性為一體,憑借其獨特的形制,成為中國建筑史上最具魅力的建筑類型之一。

1.3 鄉(xiāng)土民居的價值

鄉(xiāng)土民居建筑具有物質(zhì)與精神兩方面的功能[6],飽含鄉(xiāng)土文化和民俗文化兩大類,其憑借獨特的地域性和鮮明的民族性作為我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村社會和耕讀文化重要的歷史載體。鄉(xiāng)土民居根植于日常生活,根植于農(nóng)民群體,鮮少受外來因素的影響,保存了更多的原真性、實用性和豐富的歷史信息。以當?shù)孛窬咏ㄖ橹鞯泥l(xiāng)土建筑飽含鮮明的地域特征,反映當?shù)孛褡逄厣?記錄著建筑漫長的歷史時期的變遷以及民族文化心理的演變,傳遞正統(tǒng)史書上無法記載的歷史文化信息。鄉(xiāng)土民居無論在形態(tài)上還是裝飾上都顯得活潑多彩,與自然聯(lián)系緊密,保護生態(tài)環(huán)境的同時展示環(huán)境藝術。作為中國建筑體系中不可或缺的組成部分,中國歷史發(fā)展的源頭定有鄉(xiāng)土民居建筑的一席之地[7]。建筑師想透徹討論總結中國的建筑,更要對建筑文化的源泉——鄉(xiāng)土民居進行深入研究,對探討中國的建筑學歷史具有重要意義。只有全面了解掌握鄉(xiāng)土民居的發(fā)展歷史,熟知傳承保護策略才能全方面保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

1.4 皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居建筑的特征

據(jù)查閱大量的文獻資料和實踐調(diào)研發(fā)現(xiàn),由于多種文化交融碰撞使得皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居形態(tài)各異,呈現(xiàn)出復雜多元、包容并蓄的特征,既有徽派建筑保守的樸實又兼具北方建筑的粗獷[8]。

(1)屋頂特征。皖中地區(qū)的民居建筑形式與氣候息息相關,亞熱帶夏季多雨的氣候使得建筑屋頂稍有坡度,屋角不起翹等特點。屋頂色調(diào)以青灰色為主,少數(shù)為磚紅色,材質(zhì)多選用小青瓦,采用一正一反,中間不鋪灰的形式直接鋪在椽上,形成雙坡硬山青瓦頂?shù)臉邮?部分為現(xiàn)代平頂[9]。三河古鎮(zhèn)的民居建筑還吸收了徽派建筑元素——馬頭墻,頗有些飛檐峭壁的特點,相比于皖南常見的伴隨屋頂傾斜角度呈現(xiàn)階梯狀降低的白色馬頭墻不同的是,皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居中采用的是小青瓦覆蓋的雙坡屋頂?shù)男沃芠10]。

(2)墻體特征。皖中民居墻體普遍采用青磚或紅磚砌筑,砌法多樣,鮮有抹灰,避免由于潮濕氣候?qū)е碌姆鬯γ鎸е旅棺兠撀涞那闆r;部分民居還將夯土墻體保留,加固后沿用至今[11]。

(3)裝飾特征。大多數(shù)皖中民居建筑為磚承體系,建筑高度2-3層,整體風格呈現(xiàn)代風格。民居多為雙扇大門,口洞外有門罩,顯得規(guī)整開敞。房屋立面通常采用木窗進行點綴。建筑物多含有院落,古樸寧靜,完美消隱于周邊山野自然,相融相交。

(4)形制特征。皖中地區(qū)地勢平坦開闊,建筑占地面積大,多種文化交融碰撞使得建筑形制多種多樣,融合皖南民居和皖北民居的特點,憑借院落、天井相結合為中軸線的方式串聯(lián)建筑序列,層次感豐富[12]。

2 皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居保護情況及存在問題

2.1 皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居保護情況

鄉(xiāng)村建設的推進與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展逐漸帶動農(nóng)民對鄉(xiāng)土民居的保護思想意識提升,減少亂搭亂建的情況,摒棄一些不符合現(xiàn)代社會發(fā)展的傳統(tǒng)建造模式,逐漸形成整齊統(tǒng)一的現(xiàn)代民居。但由于農(nóng)戶自身經(jīng)濟情況不佳、政府有關部門忽視保護以及自然災害等原因,有些鄉(xiāng)土民居維護尚可,有些卻破敗凋零,以至于整體風貌分化凌亂,建筑排布無序。隨著皖中地區(qū)經(jīng)濟的崛起,很多鄉(xiāng)土民居經(jīng)過不斷改造變換,失去原本的特色,存在居民私加住宅的情況,不僅減少公共空間,占用公共資源,造成資源分配不平等,也在一定程度上打破原本完整的街區(qū)立面,嚴重損害鄉(xiāng)村整體風貌。針對著這些“自建性破壞”“開發(fā)性破壞”“自然災害破壞”“整體風貌破壞”等諸多問題,相關部門和專業(yè)人員要加強對鄉(xiāng)土民居保護。皖中地區(qū)針對性出臺三河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土民居的保護法律條款,合肥市人大于2010年頒布了《合肥市三河歷史文化名鎮(zhèn)保護條例》《合肥市肥西縣三河歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃(2016-2030年)》于2017年獲安徽省政府審批同意。規(guī)劃明確保護古鎮(zhèn)水域等鄉(xiāng)土環(huán)境和以魚骨形道路系統(tǒng)為骨架的傳統(tǒng)空間格局,保護和延續(xù)古鎮(zhèn)的歷史風貌特征。重點提出對三河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土民居建筑群作整體保護,保護嚴謹、對稱的天井、院落布局具有南北特色的民居。重點對不同建筑類型采取保護措施:文物保護單位,采用就地保護的方法;歷史建筑類,采用修繕維護的方式;傳統(tǒng)風貌的鄉(xiāng)土建筑,采用改善改良的方式;整治街巷、院落空間、周邊自然環(huán)境相協(xié)調(diào)一致。

2.2 皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居保護存在問題

2.2.1 鄉(xiāng)土民居景觀風貌遺失

皖中地區(qū)古跡文物遺存豐富,存有許多價值較高的鄉(xiāng)土民居建筑,如三河古鎮(zhèn)民居、六家畈古民居吳家花園、劉同興隆莊、李鴻章故居等等。這些重要的古宅院、古民居反映了皖中地區(qū)民居歷史文脈的厚重和輝煌,也作為皖中地區(qū)獨一無二的重要節(jié)點。較為惋惜的是,如今由于保護不當,部分鄉(xiāng)土民居歷經(jīng)風雨,飽受滄桑,又因為維修資金短缺、政府有關部門重視程度不夠等原因,很難得到良好的修葺,破損程度較高。往往長期生活在傳統(tǒng)村落的居民更容易忽視村落的歷史和鄉(xiāng)土民居建筑的藝術價值,對于鄉(xiāng)土景觀風貌的概念和內(nèi)容都模糊不清。部分村民們單純覺得村子破敗落后,缺少對地方文化的認可,很難意識到保護村落本身的價值和意義。隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展,村民對居住條件的需求也逐漸提高,在村落擴建的進程中,涉及了改建、加建鄉(xiāng)土民居建筑等人類實踐活動。這時候新材料和現(xiàn)代化科技的出現(xiàn),傳統(tǒng)的營造手法已經(jīng)很難滿足居民的日常生活,這些主觀因素導致了新建民居與遺存民居在建筑形式和建筑風貌方面出現(xiàn)分歧,顯得格格不入。

2.2.2 鄉(xiāng)土民居內(nèi)部功能適應性弱

皖中地區(qū)民居平面方整,建筑有著靈活多變的組合方式,天井和院落的添置使得建筑層次感更加豐富,對現(xiàn)如今建筑的空間布局有一定的借鑒功能,值得被傳承延續(xù)。作為民居核心精神空間的重要載體——堂屋,是尊重祖先、尊重傳統(tǒng)的物質(zhì)化的體現(xiàn),在一定程度上增強了家庭成員的傳承認同以及強烈的歸屬感。軸線前堂布局在農(nóng)村單體鄉(xiāng)土民居建筑得到一定的保留,但軸線堂屋格局的布置在城市化鄉(xiāng)村住宅未被合理規(guī)劃設計和使用,部分堂屋設計設置作為雜物、農(nóng)具、生產(chǎn)材料、谷物的臨時儲存空間,不僅視覺效果上帶來不雅和雜亂,也一定程度上影響了空間的使用。這種傳統(tǒng)的軸線布局與空間使用適應性的矛盾使得地域文化傳承日漸凋零。

2.2.3 鄉(xiāng)土民居戶外空間利用率低

以遺產(chǎn)傳承的視角,外院落作為皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居建筑非閉合的開敞空間,承擔交通、生產(chǎn)、休憩、觀賞、防火防災等多種開放功能,豐富了鄉(xiāng)土民居住宅以外的功能,也給居民帶來了記憶以及經(jīng)營生活的體驗感,是鄉(xiāng)土民居中不可或缺的一部分。筆者曾參與許多村落保護項目,經(jīng)過大量的實踐收集論證得知,部分村落仍保留原有圈廁一體的方式,容易造成空氣不流通或者空間布局不合理的情況;部分建筑沒有取水設施,配套設施不完善,并不適合現(xiàn)代化生活方式。為了解決這些問題,大多數(shù)民居通上了自來水,同時帶來自由安排管道導致建筑立面被破壞等情況,大部分傳統(tǒng)建筑缺少滅火器和消防栓,更是增加了火災的隱患。同時,現(xiàn)代生活生產(chǎn)所需天然氣、太陽能、飲用水、廁所等功能的增加逐漸侵占了鄉(xiāng)土民居以院落為中心的布局模式。從而導致流線混亂、空間功能復雜繁瑣。另一方面,農(nóng)村居家種植作物、養(yǎng)殖家禽等生產(chǎn)活動,以及灶臺、柴火的隨意擺放更是進一步使得院落空間零碎、安全隱患堪憂[13]。

3 皖中地區(qū)鄉(xiāng)土民居保護更新策略

3.1 堅持延續(xù)鄉(xiāng)土民居的原真性

時刻堅持“修舊如舊”,盡可能地保持鄉(xiāng)土民居的原狀,按照原來的工藝、色彩、材料對原有建筑進行保護修葺,對于已經(jīng)損壞的無法修復的建筑構件,可以適當選擇拆除,這樣就可以保持鄉(xiāng)土民居的文化價值以及歷史質(zhì)感,有時候?qū)幵甘裁炊疾蛔鲆脖确稿e好得多。在對鄉(xiāng)土民居進行保護和修繕的過程中,要保持其原有的文化要素特征,遵循原真性的原則,參考地方建筑的傳統(tǒng)工藝和材料,將其進行修復復原,恢復傳統(tǒng)建筑的原貌,使其與整個地區(qū)的環(huán)境協(xié)調(diào)一致,直觀真實地展現(xiàn)出當?shù)剜l(xiāng)村特色和地域文化。

3.2 全力維系鄉(xiāng)土民居的傳統(tǒng)風貌

鄉(xiāng)土民居也是在不斷發(fā)展的,從歷史上來看,不同時代的民居形式都會存在一定的差異,表現(xiàn)出來不同的文化特征,這種變化很漫長,卻不容忽視。在城市化與工業(yè)化矯揉轉型的今天,人類無意識的營造活動使得鄉(xiāng)土民居在形式上表現(xiàn)出一種混亂無序的現(xiàn)象,樣式多而雜亂,沒有統(tǒng)一嚴謹?shù)囊?guī)劃分類,缺少對傳統(tǒng)文化基因的需求。直到今天,鄉(xiāng)村的建設活動還是以農(nóng)民為主體,政府起到支持輔助作用,我們建筑師能做的,就是運用自己專業(yè)素養(yǎng)適當介入。通過示范性的引導設計建造,結合民族地域特色,探索傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,統(tǒng)一完善鄉(xiāng)土民居建筑風貌,使得建筑立面在形式上相對整齊,讓傳統(tǒng)與新時代緊密結合。我們在修建新建筑的同時,要注意建筑物的高度、形式以及色調(diào)是否和諧統(tǒng)一;其次,我們要進行必要的環(huán)境整治實踐,遇到鄉(xiāng)土民居個例被嚴重破壞已經(jīng)無法修復的情況,我們得進行修正、改造,甚至是拆除。重點增強基礎設施的完善、適應現(xiàn)代社會生活的需求,全力保護鄉(xiāng)土民居建筑傳統(tǒng)風貌,運用當?shù)氐臓I造工藝和設計手法對材質(zhì)的虛實進行處理,充分利用當?shù)氐慕ㄖ牧?在色彩的明度、純度、色彩面積配比上呼應傳統(tǒng)民居形式,營造出具有地域特色的鄉(xiāng)土建筑。

3.3 極力改善鄉(xiāng)土民居的安全問題

鄉(xiāng)土民居歷經(jīng)時間的風吹雨打,會出現(xiàn)結構的承重不足、火災安全隱患增加、護欄扶手松動腐朽等問題。建筑師團隊從以人為本的角度出發(fā),針對鄉(xiāng)土民居存在的安全隱患問題,采取現(xiàn)代化的手法,使用新結構、新材料,全面提高鄉(xiāng)土民居的安全性。木結構保溫性能較差,為了解決保溫問題可以在墻體內(nèi)部增加當?shù)貜U棄的秸稈和稻草加工為保溫材料。鄉(xiāng)土民居作為磚木結構建筑,民居本身就存在一定的火災隱患,內(nèi)部多采用磚石和其他材料替換木材,在住宅內(nèi)部增加滅火器等消防器材,在庭院外部擺放水缸等,既可以種植綠植擁有一定的觀賞價值,備不時之需[14]。利用太陽能、天然氣、煤氣灶去改變傳統(tǒng)秸稈焚燒的方式滿足村民生產(chǎn)生活的需要,不僅在節(jié)約木材、保護環(huán)境上具有深遠的影響力,減少能源消耗的同時也減少安全隱患。

3.4 合理置換鄉(xiāng)土民居的空間功能

在充分尊重傳統(tǒng)文化的前提下,建立符合時代發(fā)展的使用功能空間能激發(fā)鄉(xiāng)土民居的內(nèi)在活力。保護鄉(xiāng)土民居的最好方法就是繼續(xù)傳承其居住功能,繼續(xù)發(fā)揮其住宅的作用,整合完善基本居住功能。由于農(nóng)村人口流動不斷變遷,首先,確定居住人口的數(shù)量,確定要置入的廚衛(wèi)數(shù)量,把采光好的地方留言給居室、臥室;其次,通過調(diào)整使用功能從而賦予空間新的意義,賦予建筑新的功能。還原歷史空間格局的同時也為使用者帶來新的體驗,賦予老建筑新的活力?？梢越Y合鄉(xiāng)土民居特有的地域特色向著商業(yè)化發(fā)展,從而增添其使用功能的新方面,例如,更新鄉(xiāng)土民居作為村史館、民俗博物館、村民活動中心以及鄉(xiāng)村會客廳等。保護更新鄉(xiāng)土民居不僅能取得一定經(jīng)濟效益,而且也延續(xù)發(fā)揚了地域傳統(tǒng)文化。

3.5 深度挖掘鄉(xiāng)土民居的文化內(nèi)涵

傳承鄉(xiāng)土文化是保護鄉(xiāng)土民居的核心關鍵,其包含的不僅僅是物質(zhì)形式,也包含著某一地區(qū)的非物質(zhì)文化因素。鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土民居、鄉(xiāng)土文化都缺一不可,這樣才能延續(xù)其歷史氣息和文化價值,傳承鄉(xiāng)土社會形態(tài)演變而來的鄉(xiāng)土環(huán)境以及依附于它的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。通過舉辦各種學習活動的方式,結合鄉(xiāng)村旅游促進村落經(jīng)濟發(fā)展,推廣本村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),符合國家鄉(xiāng)村振興發(fā)展的大勢所趨。利用村史館供外來游客參觀游覽,展示當?shù)卮迓涞臍v史文化和民俗風情,傳承村落文化精神的同時也帶動了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。這些鄉(xiāng)土民居建筑可以作為鄉(xiāng)土保護教育的重要基地,不僅宣揚保護鄉(xiāng)土民居,重鑄鄉(xiāng)土輝煌,在一定程度上幫助皖中地區(qū)人民更好地了解家鄉(xiāng)傳承經(jīng)典的歷史文化,增強皖中人民以及客居他鄉(xiāng)的皖中群體的文化認同感和愛國愛鄉(xiāng)的家園情懷,激發(fā)皖中人民建設皖中和再創(chuàng)新輝煌的信心和熱情。

4 案例實踐——廬江縣鮑店村鄉(xiāng)村會客廳

筆者參與的村落保護更新項目——廬江縣鮑店村鄉(xiāng)村會客廳,該項目位于皖中地區(qū)合肥市廬江縣鮑店中心村。鮑店中心村三面環(huán)山,具有中間低,四周高的凹形地勢的特點,是典型的山坳人家,人只需站在高處就能看到村子整體的地形風貌。經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn),老民居建筑為樓層較低的坡屋頂,新建的民居采用了鋼筋混凝土框架結構的現(xiàn)代平頂,在此基礎上添加斜坡和用坡頂反映地方特色。整體來看,這種現(xiàn)代化與傳統(tǒng)結合的風格顯得生硬不夠成熟。根據(jù)項目要求,首先選擇鮑店村的某一片區(qū),對片區(qū)內(nèi)存有的鄉(xiāng)土民居建筑進行整合分類,為了保證村落的整體風貌,按照統(tǒng)一的方法給其屋頂做處理,用傳統(tǒng)方式進行維修翻修、替換。

在廬江縣鮑店村村落保護更新實踐中,對某一戶鄉(xiāng)土民居建筑進行保護更新(見表1),為了充分合理地置換鄉(xiāng)土民居的空間功能,把其土民居改造成為鄉(xiāng)村會客廳(詳見圖1)。項目組采用把堂屋完整保留作為中庭,承擔半交通性、半功能性的功能,作為半開放空間。廚房部分設計成為鄉(xiāng)村文化展廳,與外界交流密切,方便人流出入(詳見圖2)。建筑院落在不降低居民生活質(zhì)量的情況下,拆除原有的違章加建,收集整理原有的雜物、谷物、枯草、農(nóng)具等,經(jīng)過打理收拾后可以放在角落作為建筑小品供人參觀。清理院落雜草,并且保護原有的樹木。分割院落空間,用綠化空間、交通空間、休憩空間進行填補。一些存在隱患的結構問題,我們更要加以重視。對于屋頂?shù)奶幚硎窃黾臃浪畬硬⑶腋鼡Q破損的瓦片,保留以冷青色為主的斜坡屋頂。選用當?shù)氐脑牧?、原有色通過填補色彩填補方式粉刷土坯及磚墻面,同時添加防水設施防止墻面腐朽。設計中優(yōu)先選用當?shù)厣a(chǎn)材料,就地取材,用當?shù)氐氖?、木材、竹子、磚瓦等傳統(tǒng)材料加入現(xiàn)代化材料玻璃經(jīng)過粗加工,保留其原真性,既經(jīng)濟環(huán)保又較好與當?shù)丨h(huán)境融合,讓村民、旅客感受到當?shù)赝辽灵L的鄉(xiāng)土民居富含的地域性特征,修舊如舊。

圖1 廬江縣鮑店村鄉(xiāng)村會客廳效果圖(項目組加作者自繪)

圖2 廬江縣鮑店村鄉(xiāng)村會客廳內(nèi)部功能圖(作者自繪)

表1 廬江縣鮑店村鄉(xiāng)村會客廳保護更新細則(作者自制)

鮑店村文風昌盛,村民勤勞熱情,村莊內(nèi)遺存農(nóng)耕文化遺跡 ,很多傳統(tǒng)農(nóng)耕工具都隨處可見。建筑材料具有地方特色,磚、瓦、石、土的材料特征豐富,其建筑布局依山而建,前塘后山也具有傳統(tǒng)民居布局特色。為了進一步深掘鄉(xiāng)村歷史文化,保護鄉(xiāng)土建筑,我們在原本破舊的農(nóng)舍的基礎上修葺成農(nóng)耕文化展覽館,屋頂使用中國傳統(tǒng)構件坡屋頂與黃磚裝飾以及各種文傳標識的得體使用用以延續(xù)村莊特有的建筑風貌,傳承本地專屬場所精神。

5 結 語

鄉(xiāng)土民居建筑作為人類的家園遺產(chǎn),需要從遺產(chǎn)傳承的角度去細啄。人們通過對鄉(xiāng)土民居的巢筑、經(jīng)營、記憶和認同感來共同實現(xiàn)遺產(chǎn)的人類價值[16],對遺產(chǎn)的審視與研究也“不能脫離特定的地方性家園背景”。建筑作為人類賴以居住生存的場所,其文化才得以傳承,永遠成為我們的棲居之地,這對于今日鄉(xiāng)土復興,文化延續(xù)具有不可磨滅的意義。合肥廬江縣作為皖中地區(qū)的核心組成部分,對它境內(nèi)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居的研究應具有一定的代表性。實現(xiàn)“建筑——文化——人”研究的多位一體,長期為該地區(qū)的鄉(xiāng)土民居保護更新提供理論指導,進而保護文化生態(tài)的多樣性,重塑賦予歸屬感的鄉(xiāng)土民居居住空間。鄉(xiāng)土民居作為農(nóng)耕文化的代表作,本質(zhì)是美麗的文化符號,其保護更新使得皖中地區(qū)鄉(xiāng)村的生命力得到延續(xù),適當性的更新改善能夠使該地區(qū)在新時代煥發(fā)新生,讓當?shù)厝嗽诳焖俚某鞘谢M程中迷失的精神得到慰藉。鄉(xiāng)土民居不僅承載著過去也繁榮于現(xiàn)代,通過一代又一代人的努力在歷史的長河上熠熠生輝。最后,本研究尚且局限,調(diào)研的鄉(xiāng)土民居數(shù)量有限,無法確定它們是否具有代表性,同時缺少對鄉(xiāng)土環(huán)境的提取和鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的充實,希望通過后續(xù)的深化調(diào)研與數(shù)據(jù)補充,讓民族地區(qū)鄉(xiāng)土建筑文化的研究更具普適意義。