曾國玉器的類型與用玉制度探究*

羅理婷 陳春（湖北美術(shù)學院）

曾國是商周時期，附屬于周天子，位于如今的湖北隨州以及棗陽一帶的諸侯國，曾國的地理優(yōu)勢明顯，扼守著隨棗走廊，控制著南北交通的要塞，曾國大王曾受周天子派遣至南方以期對峙淮夷，統(tǒng)治南土。迄今為止，我國考古學家們對于周代曾國的考究發(fā)現(xiàn)，從西周早期直到戰(zhàn)國中期均有發(fā)掘。本文對曾國出土的各式玉器進行了分類研究，根據(jù)器物類型學的器物區(qū)別對玉器進行型式的分類以玉器分期為基礎，對曾國用玉制度體現(xiàn)出的時間、等級、性別特征進行研究。

一、引言

在中國人眼里，玉器不僅僅是簡簡單單的器物，他更是蘊含著深厚的文化底蘊和豐富的歷史內(nèi)涵。最初的時候，由于玉器特有的溫潤質(zhì)感以及獨到的純凈特性，人們對于它的美感而著迷，受到當時生產(chǎn)力的限制，人們的思想過于閉塞，難以理解玉的物理特性，玉的神秘之氣便孕育而生。因此，當時的人們將所遇的無法解讀的一些自然之象映射其中，這便是人的觀念與玉器最早的結(jié)合，物化于器，將玉器本身的自然屬性放大虛化，賦予其特殊的含義，將社會層次中的思想意識注入玉器，使之擁有了包括藝術(shù)、道德、文化等在內(nèi)的各種思想意識，形成了社會意識的原型。

殷商王朝的覆滅，對西周而言是極好的教材，他們吸取了其中的教訓，提高了統(tǒng)治階級的無上權(quán)力，從物質(zhì)層面和精神層面兩個方面，對百姓進行高強度的統(tǒng)治，制定出一系列的嚴苛的法律法規(guī)，將日常的生活模式和眾多的禮儀形態(tài)上升到制度的規(guī)范層面，因此，產(chǎn)生了用玉制度。西周后期社會動蕩，雖步入了春秋戰(zhàn)國的紛爭，但其社會形態(tài)得以傳承，并繼續(xù)發(fā)展延續(xù)。就制度而言，在各個諸侯國之間仍是較為統(tǒng)一的。但由于周天子王室的羸弱和一再沒落，助長了各個諸侯國的勢力，各國的用玉制度，也就在此時出現(xiàn)了大的變動，玉文化也就是在此時開始豐富了起來，不斷地吸取地方的文化元素，漸漸地出現(xiàn)了多種不同的、各具特色的用玉制度，這些豐富的制度和內(nèi)涵對于兩漢用玉制度的形成奠定了堅實的基礎。

二、曾國玉器類型

玉器的種類繁多，多而雜，繁而細，更有甚者難以分辨其類型，因此，對于其分類至今也沒有完整的系統(tǒng)的分類標準。學術(shù)界對玉器的分類方法各有不同，有些是單純的通過其類型進行區(qū)分，有些結(jié)合使用功能進行分類，還有的專家學者利用玉器的形態(tài)學差異制定進行更為細致的分類標準。當前的玉器分類難以統(tǒng)一，眾說紛紜，本身歷史遺存就存在著爭議，加上時代的不同和地域的差異，對于每一件玉器而言，都有著其獨有的特殊性和專一性，有時實難歸類，基于這些矛盾，本文從種類和型式兩個方面來進行分類。

（一）種類

在周代曾國的歷史遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其器型種類包羅萬象，極其豐富。器型包括璧、琮、圭、戈、刀、玦、珠、環(huán)、璜、玉佩、珩、柄形器、笄、管、幾何形配件、動物(魚、龍、禪、鳥、鹿、虎、象、羊等)、琀、塞、握、足端玉等。根據(jù)遺存中出土的玉器情況，本文將玉器的器型以及用途作為玉器分類的兩項依據(jù)，依次構(gòu)建出具有完整體系的玉器分類標準，即將曾國玉器分為禮玉類、飾玉類和其他類三類。

（二）型式

以本文制定的分類標準為前提，將禮玉類、飾玉類、其他類玉器作為曾國玉器型式研究的主體框架，對其中的每一類玉器進行個體分類分析。

1.禮玉

①璧

在曾國的歷史遺存發(fā)掘的禮玉中，以玉璧數(shù)量最多（如圖1）。共統(tǒng)計出土璧133 件，有玉質(zhì)和石質(zhì)兩種。根據(jù)璧的輪廓形態(tài)，分為圓形璧和異形璧。

圖1 玉璧

②琮

玉琮是呈現(xiàn)中空狀的玉器，多是內(nèi)部呈現(xiàn)中空圓柱，而外部是方形棱柱體，有射（如圖2）。共統(tǒng)計出土的玉琮3 件。依照玉琮的紋飾，分為素面琮和獸面紋琮兩種。

圖2 玉琮

③圭

數(shù)量較少，無法細分。圭體前端呈三角形（如圖3）。僅出土圭1 件。

圖3 玉圭

④戈

曾國遺存中的玉戈數(shù)量不多，據(jù)統(tǒng)計出土的玉戈僅有4 件，有大型戈和中型戈兩種。但整體型式皆是玉質(zhì)，呈長扁平狀，有三角的尖頭，內(nèi)和援的中間有孔（如圖4）。

圖4 玉戈

⑤刀

石質(zhì)或玉質(zhì)，直背，帶單面刃，素面，共出土4 件。

2.玉

①玦

曾國出土的玦有玉質(zhì)的和石質(zhì)的，都是中間鏤空，類似于圓環(huán)狀，但是，有一側(cè)是存在缺口（如圖5），因而稱之為玦，共出土46 件。根據(jù)塊的形態(tài)，分為片狀玦和管狀玦兩種。

圖5 玉玦

②珠

石英、瑪瑙、水晶、綠松石等質(zhì)地，共159 顆，俯視平面一般為圓形，中間有穿孔，以便連接成串。

③環(huán)

曾國出土的環(huán)質(zhì)地多樣，較其他玉器的質(zhì)地類型都多，例如玉環(huán)、瑪瑙環(huán)和水晶環(huán)等等。環(huán)則形如圓餅，但中間鏤空，共出土32 件。

④璜

璜為玉質(zhì)或石質(zhì)，整體形態(tài)作彎弧扁平狀，兩端有穿孔（如圖6），共出土27 件?？煞譃闊o扉棱璜和有扉棱璜兩種。

圖6 玉璜

⑤玉佩

玉佩是出土數(shù)量最多的飾玉種類，一般呈扁平狀，共出土136 件。據(jù)玉佩的造型，分為象生形佩和幾何形佩。

⑥珩

珩與璜相似，二者區(qū)別在于佩戴方式，佩璜時凹面朝上、凸面朝下，而珩則反之，共出土38 件。

⑦柄形器

玉質(zhì)，扁平長片狀、頂部平或微弧、束頸、下端無榫不規(guī)則，無附飾，器表無復雜紋飾，共出土8 件。根據(jù)柄首的形狀，分為梯形首和方形首兩種。

⑧笄

玉質(zhì)，素面，僅共1 件，為笄與管形玉箍組合，笄為圓錐形，一端粗平、一端細尖，長15.7厘米；管形玉箍束腰，上下兩面平整，中部有穿孔，可能為束頭發(fā)的飾玉。

⑨管

玉質(zhì)或石英質(zhì)，素面，有的飾有紋飾或凹槽，中部有孔，共出土34 件。根據(jù)橫截面形狀，分為圓形管和方形管兩種。

3.其他類

其他種類包括玉琀、玉塞、玉握、足端玉和器物五類，其中，玉琀大多為幾何形玉片或牛、羊、豬、狗和魚等動物形象，這一類玉器，據(jù)統(tǒng)計共出土了28 件；玉塞呈橢圓形球體，共出土4 件；玉握近圓柱體，下端略粗，共出土2 件；足端玉共出土3 件；器物種類繁雜，但大數(shù)為零星出土，每一種數(shù)量極少。主要包括的器型有玉器殘片、方環(huán)、U形飾、貝、礫石、挖耳勺、磬、玉片、剛卯、半琮、梳、鞣等，共計約93 件。

三、曾國用玉制度

用玉制度包括玉器的種類、造型、使用方法、使用等級等，部分紋飾的使用，也有著較為明確的等級劃分，也應屬于制度這一方面。本文根據(jù)玉器的使用功能將玉器分為兩大類，即禮儀用玉和裝飾用玉，曾國用玉制度即從禮玉制度和飾玉制度兩個方面來分析。

（一）禮儀用玉

禮玉僅指各種大型禮儀活動所用玉器。從這個意義上講，禮玉制度大部分玉器的使用應該是各種儀式活動中，儀式活動的性質(zhì)直接導致著禮玉的不同。

禮玉不是簡單的擺件，它標志著一個國家一個民族的禮儀，通常也不是一個玉器就代表一種禮儀，一般情況下都是幾種不同的玉器組合來預示著某種禮儀。

由于周代曾國延續(xù)時間跨度較廣，每一個時期對于禮玉的運用頗有差異，西周早期，運用在禮儀制度的玉器大部分是玉璧、玉戈和玉琮這一類的玉器，隨著西周的衰敗，玉戈逐漸退出了禮玉的制度，到春秋時期琮也慢慢消失，出現(xiàn)了刀這一器型，但玉璧依然是禮儀用玉中的主流，至戰(zhàn)國，玉琮又登上禮玉的“舞臺”。

可見，璧在曾國用玉的發(fā)展歷史中，一直都是主流形式的存在，無論何種時期，其數(shù)量和質(zhì)量皆是頂流；而類似于戈、刀這一類的器物，本是作為銅制武器的存在，有一定的實用價值，但由于用玉制度的影響，這一類武器也漸漸不作為工具來使用了，皆作為禮玉來表達王室的一種權(quán)力象征。

（二）裝飾用玉

裝飾用玉的使用更是豐富，這更多的是存在于日常生活當中，飾玉制度更多見于對于玉器造型方面的規(guī)范，裝飾用玉和禮儀用玉同樣是除了的種類的區(qū)分以外，還有組合用玉的存在，而裝飾用玉還存在著佩戴方式的制度形式。大部分飾玉均早與禮玉出現(xiàn)，由于玉器的氣潤質(zhì)美，一開始便是以裝飾之用而發(fā)展的，進入夏朝之后，禮儀制度開始形成，但是，在商朝后期，玉器的神秘面紗漸漸被揭開，其莊嚴肅穆的特性也逐漸消失，因此，玉器的禮儀作用逐漸減弱。

兩周時期飾玉發(fā)展成為玉器的主流，飾玉數(shù)量越多，種類越豐富。玦應是最普遍使用的飾玉，玦的紋飾精美，組玉佩主要見于甲類、乙類中，玉帶鉤等級較高、應較珍貴。飾玉之所以高于禮玉，最主要的原因是裝飾用玉在規(guī)模和雕飾上均趨于精致化，更是存在于日常生活中的各處，所以，一直以來，飾玉制度都是曾國用玉制度的核心存在。由于周天子治國之道的限定，禮儀用玉趨于規(guī)范，無可發(fā)展，但裝飾用玉則不然，涉及衣食住行各個方面，都有飾玉的體現(xiàn)，因此，裝飾用玉的發(fā)展迅速，直至戰(zhàn)國。

四、小結(jié)

我國自新樂文化、河姆渡文化開始，就對玉器有著執(zhí)著的追求，直至今日，在七千余年的歷史長河中不斷發(fā)展，不斷沉淀，積聚著我國每個朝代、每個時期的文化底蘊和民族內(nèi)涵。在古人眼中，常以“溫潤如玉”來形容君子之態(tài)，可見玉在古時具有極其重要的程度，曾敬若神明，也曾長存于村野，長年的孕育而形成了這樣一系列的用玉制度和玉文化。對于曾國玉器這個處在兩大玉器高峰中間的階段，有著十分重要的研究價值。