傳統(tǒng)油畫風(fēng)景中的地域文化特征分析及其在創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用

馬強(qiáng)龍 李迎龍 宋鵬飛 馬亞亞 任佳 唐婧

摘要：風(fēng)景油畫的創(chuàng)作有著主題的多方位選擇性，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中一般會(huì)先選擇一個(gè)主題，然后圍繞它進(jìn)行題材的尋找，當(dāng)然也可以是藝術(shù)家先遇到了合適的題材然后總結(jié)出一個(gè)主題，所以題材與主題之間的關(guān)系是辯證的。由此畫家在選擇題材創(chuàng)作的時(shí)候就會(huì)受到地域性的影響，形成了具有特色的風(fēng)景題材。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)油畫風(fēng)景、地域文化特征、傳統(tǒng)油畫風(fēng)景中的地域文化特征分析在創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用等方面的分析研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)油畫風(fēng)景;油畫風(fēng)景寫生;創(chuàng)作;實(shí)踐;特征

一、傳統(tǒng)油畫風(fēng)景

1、傳統(tǒng)油畫風(fēng)景的由來(lái)

油畫風(fēng)景也被稱作“風(fēng)景油畫”，是油畫的一個(gè)主要門類，用油畫材料對(duì)自然景物進(jìn)行描繪。文藝復(fù)興以后的16世紀(jì)，風(fēng)景油畫作為獨(dú)立的繪畫體裁出現(xiàn)于歐洲畫壇，并得到極大發(fā)展。

油畫風(fēng)景是以自然景物為描繪對(duì)象用油畫材料進(jìn)行繪畫創(chuàng)作稱為油畫風(fēng)景，早期的繪畫并沒(méi)有這一獨(dú)立的門類，油畫風(fēng)景只是在一些人物畫中以背景或陪襯的形式出現(xiàn)。

直至文藝復(fù)興以后的16世紀(jì)，風(fēng)景畫才作為獨(dú)立的繪畫體裁出現(xiàn)于歐洲畫壇，并得到極大發(fā)展。

2、油畫風(fēng)景的技法介紹

油畫風(fēng)景有著復(fù)雜的繪圖技法，其中“挫”是最基本的一種著色方法，它是指按下筆之后稍作搓動(dòng)然后提起，就像書(shū)法中的逆鋒行筆，這樣一來(lái)十分蒼勁有力，筆畫也十分結(jié)實(shí)。其次就是“拍”，這種技法指的是用寬的油筆沾色之后在畫布上輕輕拍打，這樣能產(chǎn)生一定的起伏肌理，看上去簡(jiǎn)約又高調(diào)，還能當(dāng)作處理的色彩使用。

二、油畫地域性的表現(xiàn)與特點(diǎn)

地域性油畫藝術(shù)的存在，取決于油畫家對(duì)生活的感受、對(duì)題材的選擇和對(duì)藝術(shù)流派的取向。油畫作為一種繪畫材質(zhì)是沒(méi)有地域區(qū)別的，但從藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，凡是著名的藝術(shù)家和杰出的作品都有自己獨(dú)特的審美特征、鮮明的風(fēng)格和藝術(shù)特色。藝術(shù)家傾向于不同思潮、流派，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品，才使我們的藝術(shù)百花園如此豐富多彩。藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程就是在創(chuàng)作實(shí)踐中將自己的藝術(shù)觀念、藝術(shù)追求，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來(lái)。油畫創(chuàng)作凝聚著畫家強(qiáng)烈個(gè)人的色彩、審美意識(shí)，藝術(shù)作品的魅力在于其獨(dú)特風(fēng)格之中。而探討這種南北差異能夠讓我們?cè)谟彤媱?chuàng)作中對(duì)地域性做出主動(dòng)地追求，將寧夏的人文地理資源作為當(dāng)代油畫創(chuàng)作資源，能夠以不同特色的語(yǔ)言形式發(fā)揮創(chuàng)作風(fēng)格多樣性、運(yùn)用體現(xiàn)地域性文化脈絡(luò)的豐富題材，抒發(fā)畫家的情感、承載畫家的觀念。從而推動(dòng)寧夏油畫創(chuàng)作。

總的來(lái)說(shuō)，地域文化體現(xiàn)在油畫作品中具有三種現(xiàn)象：（1）表現(xiàn)逐漸被現(xiàn)代生活同化的、逐漸逝去的景觀;（2）表現(xiàn)當(dāng)代生活狀態(tài);（3）表現(xiàn)了個(gè)人的生存經(jīng)驗(yàn)的不同角度。

三、油畫風(fēng)景創(chuàng)作

1、臨摹與寫生的含義

臨摹與寫生是繪畫藝術(shù)中常常用又特容易忽略的兩種不同的繪畫方法。臨摹是學(xué)習(xí)油畫的重要手段之一。臨，是看著原作寫或畫;摹，是用薄紙或絹蒙在原作上寫或畫。臨墓是模仿書(shū)畫，即指按照原作進(jìn)行繪畫的過(guò)程。臨摹面對(duì)的是書(shū)畫作品，面對(duì)的是寫生或是創(chuàng)作的結(jié)果。臨摹原作不僅可以作為寫生訓(xùn)練學(xué)習(xí)手段，很大程度上幫助學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟技法，使油畫學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單、易懂、快捷。且還可以作為探索創(chuàng)作的手段。

寫生是學(xué)習(xí)油畫的必經(jīng)階段，簡(jiǎn)單地說(shuō)是畫者直接面對(duì)實(shí)物或者風(fēng)景進(jìn)行描繪是直接面對(duì)客觀物象的一種繪畫方法，還包括根據(jù)記憶的形象進(jìn)行默寫。寫生不但是初學(xué)者重要的學(xué)習(xí)手段之一也是畫家鍛煉繪畫表現(xiàn)技法和搜集素材的重要手段之一。

2、臨摹的重要性

臨摹面對(duì)的是歷史和前輩的經(jīng)典，向來(lái)是油畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，臨摹大師作品是學(xué)習(xí)油畫的基本訓(xùn)練。每一種藝術(shù)形式的臨摹，都是在向大師學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程，與大師心靈溝通的一個(gè)過(guò)程。同時(shí)也是獲得繪畫經(jīng)驗(yàn)的捷徑，有著無(wú)可替代的作用。對(duì)于引進(jìn)來(lái)的油畫，不論是油畫初學(xué)者還是有一定繪畫經(jīng)驗(yàn)的作畫者，臨墓

前人經(jīng)典的過(guò)程都是無(wú)可取代的。

3、寫生的重要性

寫生是初學(xué)者重要的學(xué)習(xí)手段;寫生是臨摹的體現(xiàn)，是臨摹的深化與升華;寫生是是畫家研究規(guī)律培養(yǎng)造型基本功，鍛煉繪畫技法和收集素材的重要手段;寫生也是油畫學(xué)習(xí)的最終目的，是油畫學(xué)習(xí)一個(gè)不可或缺的一個(gè)過(guò)程。我國(guó)當(dāng)代畫家石魯（1919年--1982年）就說(shuō)過(guò)：“我們要一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”。如果把大自然與生活看成是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，寫生則是藝術(shù)通往生活的橋梁，是一個(gè)油畫畫家表現(xiàn)自我，體現(xiàn)內(nèi)心想法，是親近自然，體驗(yàn)生命，錘煉畫藝的最佳方式，是畫家用筆和心靈直接接觸生命本源的有效途徑。

4、寫生的意義

風(fēng)景畫是以大自然為題材的繪畫。其審美價(jià)值的高低在干作者是否真實(shí)完美地表達(dá)出自己的審美理想，使被描繪的景物傳達(dá)出人的神韻和生活氣息，能否體現(xiàn)出民族的審美情趣。通過(guò)所描繪的景物來(lái)抒發(fā)情懷，引導(dǎo)觀者的參與共鳴，并給予美的享受。風(fēng)景寫生是油畫家很注重的一種觀察，是感受自然，體驗(yàn)生活，歷練、提高自身素養(yǎng)的重要手段。從某種意義上說(shuō)，寫生不僅僅是畫畫，更重要的是體驗(yàn)，醞釀心中的意境。為使畫面的構(gòu)成和諧而具有美感，還有地域特點(diǎn)和畫家的情感合拍等因素，“刪繁就簡(jiǎn)”、“查漏補(bǔ)缺”是很好的取舍手段。色彩搭配的是否對(duì)比響亮、協(xié)調(diào)美觀、情境合理，直接關(guān)系到作品的成敗、優(yōu)劣。對(duì)一個(gè)風(fēng)景油畫家來(lái)說(shuō)，積累豐富的寫生經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)地描繪出自己的情感和思想，表達(dá)出對(duì)自然的理解、感懷和認(rèn)識(shí)，以此才能抵達(dá)美感追求的最高境界。發(fā)現(xiàn)美是藝術(shù)家的首要任務(wù)，藝術(shù)家的眼睛是敏銳的，也是具有穿透力的。畫家面對(duì)大自然時(shí)，會(huì)在事物表象中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的韻律，這韻律在畫家的內(nèi)心世界中構(gòu)成美感。

藝術(shù)是心靈的寫真，只有真誠(chéng)才能動(dòng)人。我們?cè)趯懮^(guò)程中，漸漸對(duì)油畫風(fēng)景寫生有了一些體會(huì)和感受，認(rèn)為任何一個(gè)畫家都難以避免原生態(tài)景物的“挑戰(zhàn)”，如果蔑視自然寫生，初學(xué)者就會(huì)顯得很盲目，畫得雜亂無(wú)章，既沒(méi)有主題，又無(wú)法感染人。造成這種情況的主要原因是：一是沒(méi)有用心靈觀察感悟自然：二是掌握色彩基本原理的能力不夠;三是繪畫基本功粗淺，造成不能夠駕馭畫面。

四、油畫風(fēng)景臨摹與寫生的相互作用

1、臨摹經(jīng)典，提高寫生感受力

我國(guó)著名畫家陳丹青說(shuō)：“油畫中沒(méi)有臨摹的積累，就不能真正領(lǐng)悟油畫的典。"臨墓經(jīng)典很大程度上可以提高寫生感受力，是傳承文化的必要過(guò)程。臨摹經(jīng)典作品，要了解和掌握傳統(tǒng)美學(xué)思想和油畫藝術(shù)規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律。雖然說(shuō)傳統(tǒng)的文化不斷傳承和的，每個(gè)階段都有每個(gè)階段的特殊表現(xiàn)形式，但依然可以找得到其中的規(guī)律，正所謂萬(wàn)變不離其宗，只有扎扎實(shí)實(shí)的了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的規(guī)律，才能有深厚的藝術(shù)根基。哲學(xué)里面講的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，有左就有右，有不變的就有有變的，不變的因素保持其事物穩(wěn)定可變因素使事物得以發(fā)展。所以說(shuō)臨墓經(jīng)典就是不斷認(rèn)識(shí)、不斷了解的過(guò)程。只有熟練掌握規(guī)律，掌握用筆及光線的規(guī)律，才能運(yùn)用在寫生實(shí)踐中。臨摹一方面可以使油畫學(xué)習(xí)者較快的掌握油畫不同油畫材料的屬性，學(xué)習(xí)到各種技法，提高繪畫者繪畫的水品，加強(qiáng)心與手的配合能力。另一方面可以拓寬藝術(shù)視野，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣，使其更深刻地領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作品的審美價(jià)值，融會(huì)貫通，并且運(yùn)用在自己的創(chuàng)作中。

2、寫生萬(wàn)物，理解經(jīng)典與傳統(tǒng)

寫生在臨摹中起著承接的作用，如果缺乏寫生實(shí)踐，所畫的作品就缺乏生氣，只有寫生萬(wàn)物，才能理解經(jīng)典與傳統(tǒng)，因?yàn)榇笞匀坏膴W妙只有在寫生中得以挖掘。寫生是畫家對(duì)于時(shí)代的認(rèn)識(shí)與感悟。石濤說(shuō)：“傳統(tǒng)的筆墨應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)代文化的內(nèi)在本質(zhì)才能發(fā)展，才能生存。只是繼承不發(fā)展，就沒(méi)有時(shí)代的痕跡，沒(méi)有新思維的注入與活力，而妄談傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，也是很難有所作為的。"他的這話，點(diǎn)出了“師造化”的重要性。只有面對(duì)大自然，面對(duì)社會(huì)才能理解大師作品的一筆一劃，一星一點(diǎn)。也只有這樣做才能讀懂大師，與大師內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，理解經(jīng)典與傳統(tǒng)。

3、臨摹與寫生相互促進(jìn)

臨摹經(jīng)典能提高油畫繪畫的表現(xiàn)方法、技術(shù)手段的感悟、對(duì)形體的刻畫、體積的塑造、空間的處理的能力。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技巧最直接的方法就是通過(guò)臨墓進(jìn)行學(xué)習(xí)臨墓前人作品是學(xué)習(xí)繪畫的基本訓(xùn)練，是繼承和傳承前輩繪畫經(jīng)驗(yàn)的重要手段，同時(shí)也是獲得繪畫經(jīng)驗(yàn)的捷徑。在歷史前輩留下來(lái)的眾多名跡中，可以看到他們用一生的精力，創(chuàng)作出的經(jīng)典作品，其中蘊(yùn)含著高度的藝術(shù)思想和高超的繪畫技巧，他們積累了諸多寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)臨摹課程研習(xí)的他們作品，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，領(lǐng)會(huì)其中的精華，為寫生提供基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)。對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀技法合

理批判的繼承，學(xué)習(xí)審美方式，分清美與丑，提高藝術(shù)修養(yǎng)，使得寫生或是創(chuàng)作時(shí)不再盲目。

油畫是注重感覺(jué)的藝術(shù)，寫生可以更加激發(fā)和豐富畫家的感覺(jué)，在感覺(jué)與作品之間架起橋梁，起著承接的作用，只有寫生才能使畫家找到最為生動(dòng)的表現(xiàn)語(yǔ)言。

五、結(jié)論

通過(guò)這段時(shí)間的臨摹、寫生與創(chuàng)作。我們學(xué)習(xí)了油畫的發(fā)展史;研究了不同美術(shù)史階段，不同畫派的藝術(shù)作品特色;研究了寧夏特色地域文化底下被稱為塞上江南，充滿了詩(shī)情畫意，不僅如此，寧夏還是一個(gè)充滿紅色精英的地方，我們定下了我們的作品創(chuàng)作地點(diǎn)六盤水和賀蘭山;通過(guò)學(xué)院圖書(shū)資料室借閱學(xué)習(xí)感受大師作品，并應(yīng)用到我們的油畫風(fēng)景寫生中。通過(guò)對(duì)大師風(fēng)景油畫作品的臨摹學(xué)習(xí)其作品中相關(guān)的創(chuàng)作技法并通過(guò)作品背后所透露的時(shí)代文化信息進(jìn)行深度的挖掘?qū)W習(xí)。并通過(guò)對(duì)大師作品的臨摹、對(duì)取景地實(shí)圖的分析以及畫家所處時(shí)代背景的了解，進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合，得出具有實(shí)際性指導(dǎo)的作畫方法，將其應(yīng)用到我們自己的風(fēng)景創(chuàng)作中，打破了傳統(tǒng)的對(duì)圖照搬模式，使我們的油畫風(fēng)景寫生得到了升華與創(chuàng)新。

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基金項(xiàng)目：寧夏回族自治校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目

項(xiàng)目編號(hào)：201107490572

項(xiàng)目名稱：《立體傳統(tǒng)油畫風(fēng)景中的地域文化特征分析及其在創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用》