“雙減”政策催生家庭教育“心”生態(tài)

趙素芳

(太原開放大學(xué) 文法系，山西 太原 030024)

2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》(以下簡稱《意見》)，《意見》指出：“雙減政策的指導(dǎo)思想是：全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，著眼建設(shè)高質(zhì)量教育體系，強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，深化校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理，堅(jiān)決防止侵害群眾利益行為，構(gòu)建教育良好生態(tài)，有效緩解家長焦慮情緒，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長?！?“雙減”政策正式落地，可謂重磅出擊，在全社會引起了強(qiáng)烈反響和廣大關(guān)注。家庭教育的話題，被再一次熱議，人們期待“雙減”帶來家庭教育的春天。

一、“雙減”政策為改善家庭教育生態(tài)提供了新的契機(jī)

雙減雖然從減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)入手，但實(shí)質(zhì)上是通過杜絕大范圍過度培訓(xùn)對教育考試評價(jià)結(jié)果真實(shí)性的直接影響，維護(hù)教育公平， 落實(shí)“堅(jiān)持立德樹人”根本任務(wù)，讓教育回歸本位?！半p減”減的雖然是學(xué)生，但從家長角度來看，是要減緩家長精神層面的焦慮和精神壓力、減少家庭教育支出，這同樣是“雙減”政策的目標(biāo)。而家長是“雙減”政策直接的受益人。

(一)“雙減”將推動學(xué)校教育功能回歸本位

學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專門場所，其重要性不言而喻。雙減對學(xué)校教育進(jìn)一步規(guī)范，旨在強(qiáng)化學(xué)校育人主體地位，充分發(fā)揮學(xué)校教育主陣地作用，提升教育教學(xué)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，從而增強(qiáng)家長對學(xué)校教育的信心和信任。對此，《意見》提出了很多要求，如壓減作業(yè)方面，明確提出“嚴(yán)禁給家長布置或變相布置作業(yè)，嚴(yán)禁要求家長檢查、批改作業(yè)”，讓家長從作業(yè)中解脫出來。在教育教學(xué)質(zhì)量方面，《意見》指出“促進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展”“提升課堂教學(xué)質(zhì)量”“確保學(xué)生在校學(xué)足學(xué)好”， 讓學(xué)生學(xué)習(xí)更好回歸校園。在課后服務(wù)方面，明確了“學(xué)校課后服務(wù)基本滿足學(xué)生需要”“依法依規(guī)嚴(yán)肅查處教師校外有償補(bǔ)課行為，直至撤銷教師資格”。

(二)“雙減”將促使社會教育回歸理性

針對近年來校外培訓(xùn)行業(yè)存在的違法違規(guī)情況頻發(fā)、被資本裹挾嚴(yán)重等突出問題，《意見》提出了多項(xiàng)嚴(yán)格程度“史無前例”的舉措，從審批、資本化、內(nèi)容、時(shí)間、收費(fèi)等方面從嚴(yán)治理校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，特別是義務(wù)教育階段的學(xué)科類培訓(xùn)。這是保護(hù)家長合法權(quán)益、減輕家庭教育支出的全面配套施策?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)“現(xiàn)有學(xué)科類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一登記為非營利性機(jī)構(gòu)”“學(xué)科類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一律不得上市融資，嚴(yán)禁資本化運(yùn)作”“嚴(yán)禁超標(biāo)超前培訓(xùn)”“依法依規(guī)堅(jiān)決查處行業(yè)壟斷行為”等具體措施，堅(jiān)持校外培訓(xùn)的公益屬性，堅(jiān)決遏制過高收費(fèi)和過度逐利行為?！兑庖姟愤€對預(yù)防“退費(fèi)難”“卷錢跑路”等問題提出了應(yīng)對措施。雙減為校外培訓(xùn)減負(fù)做了立體設(shè)計(jì)，這些既有讓家長靜心之舉，也有讓家長放心、省心之策。防止渲染焦慮情緒。讓家長免受攀比心理干擾。

(三)“雙減”將引導(dǎo)家庭教育回歸本真

家庭教育應(yīng)有自己的獨(dú)立地位、獨(dú)特價(jià)值和特殊規(guī)律，不應(yīng)該是學(xué)校教育的附庸。雙減一方面旨在減輕家長對孩子考試、升學(xué)的焦慮。如《意見》提出要“深化高中招生改革”，完善招生錄取模式，提高指標(biāo)生分配比例，杜絕違規(guī)招生等?！兑庖姟愤€對考試提出了多方面要求，如“不得有提前結(jié)課備考、違規(guī)統(tǒng)考、考題超標(biāo)、考試排名等行為”， 堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)傾向?？荚嚒⑸龑W(xué)政策，是家長高度關(guān)注的“風(fēng)向標(biāo)”，在一定意義上講，這是減輕家長負(fù)擔(dān)的源頭治理。同時(shí)，雙減引導(dǎo)家長趨向理性和從容?！兑庖姟诽岢觥凹议L要積極與孩子溝通，關(guān)注孩子心理情緒”“引導(dǎo)家長樹立科學(xué)育兒觀念，理性確定孩子成長預(yù)期，努力形成減負(fù)共識”，這既是“雙減”工作最終取得成效、人民群眾滿意的標(biāo)志，也是“雙減”工作長效治理的重要決定性力量。只有家長的理念科學(xué)，情緒淡定，選擇理性，“雙減”才算是“減”到了位。

綜上，“雙減”是從家庭、學(xué)校、社會整個(gè)教育生態(tài)的各方面去改變的，不僅僅是圍追堵截某一個(gè)點(diǎn)?？梢哉f，這是我們國家即將進(jìn)行的一場重大教育變革。這場教育變革的指向很明確——教育均衡，改變教育生態(tài)。對于家庭教育而言，“雙減”政策致力于解決家庭教育的短視化、功利性問題，緩解家長的教育焦慮，從而系統(tǒng)性破解‘校內(nèi)減負(fù)、校外增負(fù)’的怪圈。就是要讓家長回歸教育理性，從被動、消極的教育綁架轉(zhuǎn)向主動的、積極的教育參與，從唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)轉(zhuǎn)向注重孩子的全面發(fā)展[1]。其底層邏輯就是讓學(xué)校教育和家庭教育回歸各自的角色。一方面優(yōu)化學(xué)校教育，讓學(xué)校應(yīng)教盡教；一方面弱化校外培訓(xùn)，把孩子還給自然和家庭，把在焦慮和內(nèi)卷當(dāng)中的家長和孩子從困境中解脫出來。試圖終止這場失去教育本真的教育游戲和亂局。

二、培育家庭教育“心”生態(tài)：父母要“以心養(yǎng)心”

家庭是社會的細(xì)胞，它有自身的內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)，也有外生態(tài)系統(tǒng)，但決定家庭教育的核心還是人的因素。事實(shí)證明，家長的學(xué)歷、財(cái)富、地位都不是教育孩子的決定因素，家長的心態(tài)才是最根本的。所謂“以心養(yǎng)心”，就是以父母的“心”養(yǎng)孩子的“心”，父母的心態(tài)決定了孩子的生命狀態(tài)。父母的“心”態(tài)是最重要的家庭教育生態(tài)環(huán)境。父母耕好自己這塊“心田”就是在給孩子創(chuàng)造最好的生存環(huán)境，要養(yǎng)好父母這塊心田，首先要“凈”心、 其次要“靜”心，當(dāng)家長不再有功利和焦慮的心態(tài)時(shí)，孩子的情緒、心智、心志就能養(yǎng)好。在此基礎(chǔ)上，教育方法和策略不僅必不可少，而且還充滿智慧。

(一)以真愛為前提凈心，去功利之心

當(dāng)今家庭教育呈現(xiàn)出一些病態(tài)扭曲狀態(tài)，根源就在于整個(gè)社會的功利心。因此，在“養(yǎng)心”方面家長不能帶著功利目的，用唯利是圖的心態(tài)，否則對孩子情緒和情感發(fā)展是一種枷鎖。孩子將成為父母手下的犧牲品，對于父母更是自尋短見，只有靠天然的情感去養(yǎng)育孩子，孩子才能感受到父母的真愛，而只有真愛才能激發(fā)孩子無窮的力量[2]32。

1.真愛的立足點(diǎn)是不以自我為中心

在現(xiàn)實(shí)家庭中，很多家長愛孩子是以自己的好惡和情緒為中心，有的父母把自己小時(shí)候未實(shí)現(xiàn)的理想強(qiáng)加給孩子，自己喜歡的要求孩子喜歡，自己有情緒時(shí)和孩子亂發(fā)脾氣。事實(shí)上，這種以實(shí)現(xiàn)自己的情緒平衡或從自己的角度去看問題的立場，偏離了孩子的想法和要求，也就偏離了真愛?！洞髮W(xué)》云：“身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正?！币坏┘议L的心里夾雜了各種情緒就失去了中正，偏離了愛的本質(zhì)，所以真正的愛孩子是父母理性和感性的最佳結(jié)合。有時(shí)候很難用語言表達(dá)清楚，但可以反觀孩子，孩子的反應(yīng)是最真實(shí)的，在家庭中，如果親子關(guān)系和諧，孩子喜歡父母，愿意和父母敞開心扉，那父母一定是特別理解孩子的。家長愿意放下家長的架子，并對孩子的錯誤報(bào)以寬容的態(tài)度，才能建立和諧的親子關(guān)系。

2.真愛的本質(zhì)是無條件、有原則

所謂“無條件”，不是把“溺愛”當(dāng)愛，認(rèn)為滿足孩子一切需求就是愛，結(jié)果導(dǎo)致孩子以自我為中心，自私自利；不是把“照顧”當(dāng)愛，基本只注重物質(zhì)的和生活上的飲食起居；不是把“無原則”當(dāng)成“無條件”，結(jié)果導(dǎo)致孩子沒有原則可循，沒規(guī)矩，沒邊界；更不是以“滿足自己的欲望和要求”為條件，設(shè)想了一個(gè)理想化的“小黑人”，對孩子高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，使愛功利化，導(dǎo)致孩子和家長漸行漸遠(yuǎn)。真正的“無條件”是不論孩子成績好壞、身體是否健全等，任何外在條件，都不影響對孩子的愛，愛孩子就因?yàn)椤澳恪笔恰拔摇钡暮⒆?。真愛對家長的精神層次有很高的要求。

“有原則”是“無條件”的另一面，什么是有原則？有原則就是有底線，這個(gè)底線和原則就是德行和責(zé)任。德行即道德和行為，道德是內(nèi)在的，即心律，一個(gè)人知道什么事情該做，什么事情不該做，就具備了心律。而行為是外在的，德是行的內(nèi)在本質(zhì)，行是德的外在表現(xiàn)。按照德的標(biāo)準(zhǔn)做事情就是德行。“不傷害，不妨礙”則是具體的指導(dǎo)準(zhǔn)則，當(dāng)家長在生活中懂得不傷害自己、他人、集體，不給外界造成痛苦，懂得不妨礙他人就是不讓外界討厭自己，堅(jiān)持使用六字真言來約束、規(guī)范、反省、交流互動時(shí)，孩子自然也會遵循，一個(gè)家庭的教育已經(jīng)走在了成功的路上[3]45-46。

責(zé)任心是做人的基點(diǎn)，是德行培養(yǎng)的基礎(chǔ)。它包含兩個(gè)層面，第一，分內(nèi)應(yīng)該做的事情盡力做，其二，分內(nèi)的事情做不好時(shí)，主動承擔(dān)后果[4]4。沒有責(zé)任心的人就不會有價(jià)值感，也不會有理想和目標(biāo)，最終一事無成。責(zé)任心缺失的孩子，表現(xiàn)為生活自理能力差、學(xué)業(yè)無法繼續(xù)、親子關(guān)系沖突、甚至出現(xiàn)各種心理問題等，源頭還在父母。父母用總包辦、不寬容的教養(yǎng)方式偷走了孩子的責(zé)任心，一是把大量時(shí)間讓孩子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)以外的很多本屬于孩子分內(nèi)的事情卻越俎代庖，包辦孩子的生活；二是打著為孩子好的旗號，用各種方法引導(dǎo)孩子聽家長的，包辦孩子的思想。包辦思想比包辦生活更可怕，是對孩子精神上的束縛，使孩子成為精神上的侏儒。另一方面，當(dāng)孩子犯錯時(shí)家長缺少寬容的心態(tài)，怕孩子犯錯，挑剔孩子的錯誤，糾結(jié)在孩子的錯誤上，不去想孩子為什么犯錯，怎么幫助孩子改正錯誤。長期以往，給孩子造成了懼怕犯錯的心理，犯錯后的負(fù)罪心理、擔(dān)心父母不愛自己的懷疑心理、以及害怕犯錯的焦慮心理。而家長又不懂責(zé)任心的重要性、本質(zhì)以及培養(yǎng)方法。

3.真愛的核心是付出不求回報(bào)

真愛的核心不是付出，是付出不求回報(bào)。付出求回報(bào)還是“有條件”。很多時(shí)候，人的情緒來自對他人的要求，如果家長付出，要求孩子給予回報(bào)，當(dāng)孩子做不到或不知道你的需求時(shí)，家長會產(chǎn)生負(fù)向情緒，這種情緒會讓孩子感覺迷惑或付出不值得，也產(chǎn)生負(fù)向情緒，雙方負(fù)向情緒的疊加往往互相產(chǎn)生不滿、造成痛苦甚至痛恨，時(shí)間一久，親子關(guān)系會出現(xiàn)信任危機(jī)，家庭出現(xiàn)矛盾。因此，付出不求回報(bào)才是真愛，真愛是凈化心靈的武器，真愛是父母一種全然接納孩子的狀態(tài)，孩子在父母這種狀態(tài)下自然茁壯成長。

(二)以家庭文化靜心，去焦慮之心

當(dāng)前，社會形成了以結(jié)果為導(dǎo)向的功利化人才培養(yǎng)模式，其弊端是導(dǎo)致了家長的焦慮，被焦慮裹挾的家長充滿“要”的欲望和“怕”的恐懼，形成非理性競爭，致使一些家庭中充滿火藥味和狹隘的功利性。很多孩子在功利的角逐中敗下陣來，陷入迷茫和恐懼中，產(chǎn)生學(xué)業(yè)上的無力感和無助感，呈現(xiàn)出無聊、無責(zé)、無感、無奈的生命狀態(tài)，甚至出現(xiàn)各種各樣的心理問題。

文化是教育的極致。自古以來，家就是中國教育的文化圣地[2]3。家庭文化中最重要的是夫婦之道。當(dāng)家庭文化能夠在父母的心中沉淀，父母才有能力營造融洽而平靜的家庭氛圍，家中就進(jìn)入了有序的狀態(tài)，孩子在這樣家庭環(huán)境中逐漸靜下來， 開始認(rèn)識自己、解讀自己、品味自己、感受自己，發(fā)展自我，就會變得更加有力量。文化也就慢慢沉淀在孩子心里。

1.夫妻關(guān)系是所有家庭關(guān)系的基礎(chǔ)和核心

當(dāng)今中國家庭中，最突出的一個(gè)問題就是：全家以孩子為中心。這種錯誤的觀念是導(dǎo)致孩子出現(xiàn)問題和問題孩子出現(xiàn)的重要原因。以孩子為中心，忽視了道德、倫理和規(guī)矩，違背了道。 古人云：“五倫者，始夫婦。”，《周易·序卦》記載曰：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦……”?？梢姺蚱揸P(guān)系是所有關(guān)系的起點(diǎn)。盡管血緣關(guān)系是維系中國人幾千年的核心關(guān)系，但是血緣關(guān)系的產(chǎn)生來源于夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系重于親子關(guān)系。它是中國文化下家庭教育的一個(gè)真理[3]108。進(jìn)一步講，在家庭關(guān)系中，在夫妻恩愛和諧的前提下，應(yīng)該以老人為中心，不應(yīng)該以孩子為中心。家庭位置關(guān)系搞對了，夫妻關(guān)系穩(wěn)定了，家庭基礎(chǔ)才能穩(wěn)固，家里就得安寧。用一句話概括就是：在個(gè)人的成長和修養(yǎng)方面，和老人的關(guān)系永遠(yuǎn)是第一位的；在家庭關(guān)系方面，和愛人的關(guān)系永遠(yuǎn)是第一位的，孩子在其后。這是中國家庭教育的本質(zhì)，也是引領(lǐng)當(dāng)代中國家庭幸福和孩子優(yōu)秀的關(guān)鍵。

2.家庭文化的核心是夫妻各歸其位

中國文化來源于天地陰陽?！兑捉?jīng)》云：“一陰一陽之謂道?！?宇宙間有了陰陽才有了萬物的生生不息跟自然人倫的和諧有序。自然界的一切都是從陰陽開始的。天是陽的，地是陰的，日升是陽的，日落是陰的，男是陽的，女是陰的。陰陽各有特點(diǎn)，正如《易經(jīng)》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！?相應(yīng)于此，在家庭中，父親是天，主陽，應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng);母親是地，主陰，要像大地一樣寬厚仁愛，有孕育萬物、包容萬物之胸懷?！兑捉?jīng)》又云：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也”。父母各自做好自己的角色，家庭才會和諧安寧，子女才會健康成長。

“孤陰不生，獨(dú)陽不長”。陰陽相互依存，陰中有陽，陽中有陰。在生活中，明了陰陽互補(bǔ)之道，是避免夫妻意見不一致的關(guān)鍵。所謂互補(bǔ)，即是父母不求完全一致，而要和而不同。在一個(gè)家庭中，互補(bǔ)體現(xiàn)在：父親賦予家庭一種精神，母親則慢慢通過自己的情緒在生活小事中塑造孩子；母親仁愛柔和但也要有原則分寸，父親剛強(qiáng)正直但也要寬容仁愛；父親領(lǐng)妻行道而不管妻，母親助夫成德而不累夫；父親關(guān)心體貼母親，母親尊敬仰慕父親。在家庭里，倫常關(guān)系叫天地陰陽，日月合在一起為“明”，所以，夫妻陰陽和合才能明。這就是夫妻之道。

在家庭中，父親應(yīng)“外剛內(nèi)虛”，所謂“剛”，不僅指剛正不阿、剛愎自用，更要求父親有正知正見，父親在具體的教育孩子中，要守住教育的靈魂，即教育的方向、原則和底線是什么，把這些清晰的給到孩子，孩子就會建立完整的價(jià)值體系。所謂“虛”，是當(dāng)父親守住了底線，就為母親塑造孩子的內(nèi)在提供了一個(gè)空間。父親在母親培養(yǎng)孩子的過程中處于虛位，只是觀察，把握方向就好[2]21。而母親在家庭中則應(yīng)該體現(xiàn)“柔”，所謂柔情似水，水利萬物而不爭，隨方就圓，代表智慧，柔方能顯示“軟”和“弱”，母親在家里服“軟”，品性賢良、溫婉和淑，就給孩子提供了成長空間。柔做到了，和就自然呈現(xiàn)，就給孩子營造了和諧的家庭氛圍。

(三)以父母覺醒調(diào)心，養(yǎng)孩子之“慧”心

當(dāng)父母能夠以真愛為前提、以文化為底色修心，走在自我覺醒的路上，那么教育的方法、技巧和智慧都會產(chǎn)生倍增效應(yīng)。

1.善用“珍珠眼”心賞孩子，培養(yǎng)孩子自信心

用心的欣賞成為“心賞”，用“珍珠眼”心賞孩子前提是家長要去功利心。母親心賞孩子應(yīng)該是一種母愛的本性和本真，這種原始的喜悅和內(nèi)心能夠讓孩子產(chǎn)生足夠的自信心。對于自信心不足的孩子來講，父母的心賞是特效藥，勝過任何有效的心理干預(yù)，因?yàn)楹⒆邮亲x心的，沒有什么比媽媽的真愛更有力量。用“珍珠眼”心賞孩子實(shí)質(zhì)上培養(yǎng)的是一種積極的思維模式。具體做法：在家庭中父母可以每天找出自己、孩子、愛人三個(gè)值得欣賞的地方，可以寫出來，并向?qū)Ψ秸f出來(說完轉(zhuǎn)身就走，不關(guān)注評價(jià)，只管自己做了就好)，這樣持續(xù)90天不得間斷，間斷了要重頭再來，寫欣賞日記寫到不想改變別人的時(shí)候就真正開始欣賞別人了。寫欣賞是為了鍛煉家長擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和一顆珍珠般的心。

2.放心放手不撒手，培養(yǎng)孩子責(zé)任心

信任是培養(yǎng)孩子責(zé)任心的基礎(chǔ)，放心就是要放下自己內(nèi)心的欲望和恐懼，放下對孩子的要求和不信任。放手就是放下對孩子的束縛，讓孩子做他自己?！安蝗鍪帧币皇侵讣议L提高自己信任、心賞、悅納孩子的能力不能撒手，二是在孩子需要父母的時(shí)候能夠及時(shí)出現(xiàn)。前者真正能夠讓孩子完成自己的體驗(yàn)，后者能夠得到孩子的感恩和信任。正所謂靜觀其變，擇機(jī)而動。放手不撒手看起來是要把握一個(gè)“度”的問題，實(shí)質(zhì)上是“心”的問題。要想做到放手不撒手，只有不撒手才會真正放手，放手可以讓孩子有責(zé)任，不撒手需要父母修行自己。對于孩子責(zé)任心的培養(yǎng)，父母要以身作則，潛移默化，潤物無聲的行不言之教，在家庭中建立起“不找借口”的文化，重點(diǎn)關(guān)注做事有始有終，關(guān)注孩子是否自覺自愿。

3.不盯結(jié)果，只究根因，培養(yǎng)孩子理智之心

智者究其因，愚者看結(jié)果。許多父母在遇到孩子問題時(shí)，習(xí)慣于只盯住結(jié)果，不溯源問題發(fā)生的緣由。事實(shí)上，直接盯住孩子問題軟磨硬泡，等于否認(rèn)兒童自行調(diào)節(jié)能力，弱化和壓制兒童個(gè)體的發(fā)展。看似嚴(yán)格的管教容易給孩子造成內(nèi)心安全感的缺失，或遇事愛抱怨、情緒化。孩子問題本質(zhì)上是家長的問題。這里說的 “本質(zhì)上”， 是因?yàn)楹⒆拥膯栴}，可能是父母造成的，即使不是，作為父母也有責(zé)任和義務(wù)引領(lǐng)他走出問題的困境[3]。換而言之，孩子的許多問題是家長自己問題在孩子身上的 “折射”。家長自身成長不足，沒有勇氣面對孩子的問題，沒有能力解決孩子的問題，因此家長需要調(diào)整看問題的角度，分析孩子行為背后的原因，而不是去糾正孩子，這樣才會逐漸看清問題的本質(zhì)。久而久之，家長這種遇事冷靜，內(nèi)省的處事態(tài)度就會潛移默化的影響孩子，孩子遇到問題能夠理智分析而避免情緒化。

4.透視心理狀態(tài)，淡化行為干預(yù)，培養(yǎng)孩子平和之心

在親子關(guān)系中，不能夠敏銳地覺察到孩子的心理狀態(tài)，是很多父母教育失敗的重要原因。透視心理狀態(tài)實(shí)質(zhì)上是撇開孩子行為去探察其心理，是一種理性思維，這種理性選擇基于對孩子不當(dāng)行為的理解和接納。理解和接納是父母平和心態(tài)的基礎(chǔ)，因此母親的平和、父親的寬容是最好的教育狀態(tài)，父母用這種良好的心理狀態(tài)去透視孩子的種種行為，但在行為上保持寂然不動，就是把最大的心理空間留給了孩子，孩子會在自行調(diào)節(jié)中回復(fù)原有的寧靜，實(shí)現(xiàn)自我成長[4]127。當(dāng)父母創(chuàng)造了和諧的外界環(huán)境時(shí)，就是在促進(jìn)和加速這個(gè)過程，就給予了孩子最大的正面支持。尤為重要的是母親的“安靜”，它是平衡孩子的支點(diǎn)，是孩子內(nèi)心能夠沉下來的有力支撐，這樣的靜恰恰能讓孩子在沉淀自我中發(fā)現(xiàn)和清晰內(nèi)在的意義。

5.共情孩子，化解情緒，讓孩子做情緒的主人

所謂共情，即感受對方的感受。生活中，常常令家長頭疼的是孩子的情緒，面對孩子的情緒，家長最常用的一是講道理，二是用情緒恐嚇、壓制、或和孩子較勁。事實(shí)上，孩子情緒化嚴(yán)重，甚至無理取鬧，這是因?yàn)楹⒆拥慕桓猩窠?jīng)和負(fù)責(zé)理性、自我調(diào)節(jié)的大腦前庭部位均沒有發(fā)育成熟，因此孩子常常會情緒發(fā)作，情緒發(fā)作的過程恰恰是他自己與情緒相處，體驗(yàn)情緒，慢慢走出情緒的的一個(gè)成長過程。此時(shí)他的理性大腦是關(guān)閉的，特別需要安全感，孩子的情緒才能夠由最高峰慢慢降下來，所以講道理無效，更不能恐嚇，壓制和較勁。否則情緒還沒結(jié)束又加上被否認(rèn)的不安全感，負(fù)面情緒疊加，理性大腦就一直不會啟動，孩子超越情緒、自我調(diào)節(jié)的能力就得不到鍛煉。如果說情緒的體驗(yàn)是孩子成長的標(biāo)配，那么，感通和共情孩子就是父母能力的必須了。家長應(yīng)努力營造抱持性環(huán)境，好的家庭環(huán)境，就像一個(gè)溫暖的容器，無論孩子的情緒如何，父母都能夠感同身受，讓孩子有在情緒中慢慢回落的體驗(yàn)，在體驗(yàn)和經(jīng)歷中成長。雖然有情緒，他不會一直被情緒控制，慢慢他會成為情緒的主人。在孩子面對問題的時(shí)候，面對困難的細(xì)節(jié)上，真正起決定作用的是父母給予的情感感染和滲透，以及情感背后的道德支撐，這些都是對他內(nèi)在道德空間的建構(gòu)。

三、結(jié)語

“雙減”是黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度做出的重大決策。它旨在通過對校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資本運(yùn)作的約束克服教育的功利化和短視化，通過規(guī)范學(xué)校教育、約束社會教育、解放家長，讓學(xué)校教育和家庭教育都回到自己的本位上來，構(gòu)建良好的教育生態(tài)。當(dāng)前社會處在浮躁功利的狀態(tài)下，任何教育的方法和技巧都顯得捉襟見肘，而加強(qiáng)全社會人的心理建設(shè)則成為重中之重。而心理建設(shè)又不能僅僅理解為心理學(xué)的學(xué)習(xí)和技巧的運(yùn)用，這樣還是在術(shù)的層面解決問題，解決當(dāng)前整個(gè)社會的功利和浮躁，需要家長在覺醒下開展一場自救運(yùn)動，回到修心的道路上來。修心從轉(zhuǎn)變觀念開始，以自己的心養(yǎng)孩子的心，是最根本的解決之道[5]。家長應(yīng)從雙減的對象轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ソ逃闹匾獏⑴c力量，這是決定“雙減”政策能否落地的關(guān)鍵因素。當(dāng)然，家庭教育的改善不僅有賴于家長的自我學(xué)習(xí)和提升，也有賴于專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)為其提供外部協(xié)助，促進(jìn)家長非理性、功利化教育理念的轉(zhuǎn)變，糾正唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)的錯誤傾向，轉(zhuǎn)向重視孩子的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的全面提升。