從大觀園到卞府花園
——論《鏡花緣》雅集敘述的焦點轉(zhuǎn)移

陳 慶

(1.武漢大學 中國傳統(tǒng)文化研究中心，湖北 武漢 430072；2.韓國首爾大學 人文學研究院，韓國 首爾 08826)

清代嘉慶年間，李汝珍作《鏡花緣》，刻意凸顯了這部小說與《紅樓夢》的承續(xù)關系。《紅樓夢》有“說來雖近荒唐”“大荒山無稽崖”“倩誰記去作奇?zhèn)鳌盵1](p1-2)等表述，《鏡花緣》則有“茫茫大荒，事涉荒唐，唐時遇唐，流布遐荒”[2](p353)的說法；《紅樓夢》說“天地間靈淑之氣，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”[1](p235)，《鏡花緣》則說“靈秀不鐘于男子，貞吉久屬于坤元”[2](p307)，《紅樓夢》是一部“使閨閣昭傳”[1](p1)的書，開卷第一回即是“作者自云”：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出于我之上……萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也?！盵1](p1)《鏡花緣》也把“使閨閣昭傳”放在首位，第一回開宗明義就說：“此書所載，雖閨閣瑣事，兒女閑情，然如大家所謂四行者，歷歷有人：不惟金玉其質(zhì)，亦且冰雪為心……豈可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯滅？”[2](p1)李汝珍的這些話，顯然是從《紅樓夢》的議論變通發(fā)揮而成。

《鏡花緣》與《紅樓夢》，確實具有明顯的可比性，一粟《紅樓夢書錄》將《鏡花緣》列為《紅樓夢》“仿作”[3](p145)，并非沒有理由。但是，兩者之間的差異卻更需予以關注。本文的宗旨所在，是經(jīng)由與《紅樓夢》的對比，透視《鏡花緣》雅集敘述的焦點轉(zhuǎn)移，并就這一寫法的成因及其小說史意義略加申說。

一、從悲劇到輕喜劇

《紅樓夢》的雅集，始終在大觀園中：賈元春晉封貴妃，促成了大觀園的產(chǎn)生；而寶黛釵等住進大觀園中，則使雅集有了可能。第三十七回，探春說到結(jié)社的想法：“歷來古人，處名攻利奪之場，猶置些山滴水之區(qū)，遠招近揖，投轄攀轅，務結(jié)二三同志，盤桓其中，或豎詞壇，或開吟社：雖一時之偶興，每成千古之佳談?！L庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂雄才蓮社，獨許須眉；不教雅會東山，讓余脂粉耶？”[1](p444)大觀園作為這些“能詩會賦的姐妹們”[1](p265)的雅集場所，無疑是般配的。

《鏡花緣》的雅集則在卞府花園。“這卞濱……幼飽讀詩書，由進士歷官至禮部尚書，世代書香，家資巨富，本地人都稱他‘卞萬頃’。”[2](p462)卞濱共有七個女兒，依次是寶云、彩云、錦云、紫云、香云、素云、綠云?！氨鍨I有兩個妹子：一個嫁與原任御史臺大夫孟謀為妻，一個嫁的就是禮部侍郎孟謨。那孟謀是孟謨的胞兄，早經(jīng)亡故，存下四個女兒：長名孟蘭芝、次孟華芝、三孟芳芝、四孟蕓芝。孟謨也有四個女兒，就從孟蕓芝排行：五叫孟瓊芝，六孟瑤芝、七孟紫芝、八孟玉芝?！盵2](p466)卞濱身為禮部尚書，又是首科女試的主考，他的七個女兒，加上她妹妹的八個女兒，一共十五人，在《鏡花緣》的百位才女中，占了七分之一強，以卞府花園作為雅集之地，也挺合適。

大觀園和卞府花園，一個是黛玉、寶釵、湘云等人的雅集場所，一個是百位才女的雅集場所，在兩者似乎大體相近的背后，其實有著微妙而深刻的差異：大觀園承載的是一部悲劇，而卞府花園承載的則是一部輕喜劇。

《紅樓夢》結(jié)構(gòu)安排的一個特點是，可以根據(jù)大觀園的興衰存亡把小說劃分為若干單元。開頭五回是第一單元，相當于話本小說的楔子，其功能是對全書的內(nèi)容、人物作含蓄的提示。第六回至第十六回為第二單元，為大觀園的出現(xiàn)做了充分鋪墊：賈母和元春是大觀園的庇護人；賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等是大觀園的主角；鳳姐是大觀園和賈府之間的紐帶；寧榮二府是大觀園的依托；這些內(nèi)容都在第二單元做了交代。第十七回至第二十二回為第三單元，大觀園落成，一個理想的雅集場所終于亮相。第二十三回至第三十六回為第四單元，寶玉、黛玉、寶釵等住進大觀園中，寶、黛的親密交往開始具有愛情的意味。黛玉急于證實她在寶玉心中的“唯一性”，用盡了方法試探，經(jīng)常用“金玉”說事，而寶玉無論怎樣剖白他的心事，都沒法讓黛玉放心。兩人之間因此經(jīng)常吵嘴，甚至弄得賈府上下都知道了。從第三十七回開始，海棠詩社成立，大觀園進入極盛：寶玉和園內(nèi)眾姊妹們整日以吟詩作畫、宴飲嬉戲為娛，過著一種超然于世俗的生活；賈母兩宴大觀園，與眾人一起聽戲、行酒令，熱烈而歡愉的氛圍彌漫四周；鳳姐也專司逗趣之職，“毒設相思局”“弄權(quán)鐵檻寺”之類的狠辣算計似乎不復存在。黛玉和寶釵、湘云之間的爭風吃醋，也從此告一段落。第五十五回，探春理家，打破了大觀園原有的世外桃源的氣氛，就連小姐們隨意賞花、摘花之樂也受到了限制。尤其是大觀園單獨開伙之后，不僅帶來了世俗的煙火之氣，也同時帶來了各種家長里短的紛爭。而“投鼠忌器寶玉瞞贓”，更是印證了世俗對大觀園的擠壓。第六十八回，“苦尤娘賺入大觀園”，標志著大觀園的色調(diào)已與外面的世界很少差別。此前的鳳姐，也經(jīng)常施展手腕和權(quán)術(shù)，但從未以大觀園作為舞臺，當大觀園成了王熙鳳“借劍殺人”的平臺，雅集也就退居幕后了：“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”，雖努力挽回大觀園雅集的頹勢，但已無濟于事。第七十四回，“惑奸讒抄檢大觀園”，王夫人開始了對大觀園的強力擠壓，她親自到怡紅院布置裁員事宜，第一個被裁的是晴雯，第二個被裁的叫惠香，又名四兒，接下來被裁的是芳官等家班演員，大觀園從此充滿了肅殺之氣。第七十六回，“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”，湘云和黛玉雖努力鼓舞豪興，吟出的卻是“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”這樣“頹敗凄楚”的詩句[1](p996-997)。百無聊賴的寶玉，也終于生了大病。第九十五回，寶玉被遷出了大觀園。賈母之所以做出這一決斷，是因為院子里空曠少人，給人陰森之感。曾經(jīng)洋溢著青春氣息和歡悅情調(diào)的大觀園，人越來越少了。當“林黛玉焚稿斷癡情”，在瀟湘館中冷冷清清地離開人世，身邊只有李紈、王奶媽、紫鵑等四五個人。大觀園已是一派死寂。第一百一回，“大觀園月夜警幽魂”，此時的大觀園中，雖然還有探春、惜春等住在里面，但那種陰森氣氛，已足以令人望而卻步。至探春出嫁之日，氣氛更加陰郁可怖。在這樣的氛圍中，一連串發(fā)生“錦衣軍查抄寧國府”“王熙鳳致禍抱羞慚”之類的變故，幾乎是理所當然的。第一百十二回，“活冤孽妙姑遭大劫”，當櫳翠庵中強徒橫行，妙玉“終陷淖泥”[1](p58)，大觀園和大觀園的女兒們，風流云散，《紅樓夢》也該落幕了。

《紅樓夢》以大觀園的興衰存亡結(jié)構(gòu)全書，或者說，大觀園的興衰存亡構(gòu)成了《紅樓夢》的主干情節(jié)。它不只是與一兩個人物的悲劇相關，而是與一群女兒、一個家族的悲劇密切相關。

李汝珍寫卞府花園，也試圖喚起讀者對《紅樓夢》的聯(lián)想，在寫到百花仙子的雅集時，不時提到“盛筵必散”一類的話題，或與“泣紅亭”呼應，點出百花仙子中有幾位以悲劇收場。如第六十八回，亭亭說了這樣一番話：“我們相聚既久，情投意合，豈不知遠別為悲？況閨臣妹妹情深義重，尤令人片刻難忘，何忍一旦舍之而去？然天下未有不散的筵席，且喜尚有十日之限，仍可暢聚痛談。若今日先已如此，以后十日，豈不都成苦境？據(jù)我愚見：我們此后既相聚無幾，更宜趁時分外歡聚為是?！盵2](p502-503)又如第八十一回，孟蘭芝、譚蕙芳等所打的謎語，其謎底是“無根水”“盡其道而死者”等，師蘭言聽了，不禁搖頭。蓋師蘭言精于風鑒，“看玉英、紅英、蕙芳、瓊芳、書香、秀英六位姐姐面上，都是帶著不得善終之像。——那玉英姐姐即使逃得過，也不免一生獨守空房。不意這些‘黃泉’‘無根’‘生死’字面，恰恰都出在他們妯娌、姊妹、姑嫂六人之口，豈不可怪！”[2](p601)諸如此類的例證表明，李汝珍是留意到了《紅樓夢》雅集敘述之特點的，也努力喚起讀者的聯(lián)想，但他的用意，主要是借讀者對《紅樓夢》的記憶來維系他們對《鏡花緣》的關注，并非要賦予卞府花園承載悲劇的功能。

作為百花仙子雅集場所的卞府花園，在《鏡花緣》中并沒有經(jīng)歷如大觀園一般的興亡歷程。它一直處于同樣的狀態(tài)。在雅集結(jié)束、百位才女分別之際，卞府花園也一如既往：“蔣、董、掌、呂四家小姐彼此知會，都稟知父親，就借卞府邀請眾才女聚了一日。閨臣、若花同史幽探諸人也借凝翠館還席。接著大家又替若花、蘭音、紅紅、亭亭分著餞行。一連聚了幾天。那‘長安送別圖’詩詞竟有數(shù)千首，恰恰抄成四本，極盡一時之盛。登時四處轟傳，連太后、公主也都賦詩頒賜?！盵2](p708)雖說是“盛筵必散”[7](p146)，卻散得如此風光，如此熱烈，歡欣遠過于悲切。或者說，大觀園終歸于荒蕪，而卞府花園則始終完好。

在卞府雅集的過程中，有一個潛在的主角，那就是“笑話”。紫芝自然是笑話高手，幾乎隨時可以說出有趣的笑話來。其他會說笑話的才女，還有不少，如錢玉英，在第八十三回講了一個諷刺人愛奉承的笑話；如張鳳雛，在第八十四回講了一個調(diào)侃人愛自夸其能的笑話；如蔣星輝，在第八十五回講了一個以常識嘲笑禪宗的笑話；如印巧文，在第八十五回把“我不說，就是說”嫁接在禪宗話頭“我不立起，就是立起”之上，眾人“不覺大笑”[2](p631-632)；如邵紅英，在第八十五回講了一個嘲笑人喜歡攀附的笑話；如掌紅珠，在第九十三回講了一個嘲笑人貪欲無藝而又求長生之術(shù)的笑話；如祝題花，在第九十三回講了一個陰間不收醉鬼的笑話?！都t樓夢》中也有一個笑話高手，即王熙鳳。寫這樣一個人物，自有活躍小說氣氛的功能，但主要是為了寫鳳姐的八面玲瓏，并與她后來的不再會說笑話相對照，以烘托出賈府由盛而衰的巨大反差?！剁R花緣》穿插大量笑話，則旨在引讀者發(fā)笑，增加可讀性。李汝珍頗為自得地說到他的朋友讀《鏡花緣》的情形：“其友方抱幽憂之疾，讀之而解頤、而噴飯，宿疾頓愈?！盵2](p760)李汝珍這部小說的魅力，他自己認為，主要在于它的輕喜劇風格，在于它以輕喜劇風格傳達了廣博的學識才藝。

李汝珍在全書結(jié)尾這樣講述他的創(chuàng)作心境：“恰喜欣逢圣世，喜戴堯天，官無催科之擾，家無徭役之勞，玉燭長調(diào)，金甌永奠；讀了些四庫奇書，享了些半生清福。心有余閑，涉筆成趣，每于長夏余冬，燈前月夕，以文為戲，年復一年，編出這《鏡花緣》一百回，而僅得其事之半?！盵2](p760)李汝珍的心境當然不如他說的那樣愉悅暢適，但確實不同于曹雪芹立意寫一部曠世悲劇，他雖崇拜《紅樓夢》，卻絕不會寫出卞府花園的毀滅；盡管有幾個才女慘遭厄運，也不影響總體的情緒基調(diào)。他甚至還欣喜地預告：“過了幾時，太后病愈，又下一道懿旨，通行天下：來歲仍開女試，并命前科眾才女重赴紅文宴，預宴者另賜殊恩。此旨一下，早又轟動多少才女，這且按下慢慢交代?！盵2](p759)未來絕不是“落了片白茫茫大地真干凈”[1](p64)，而是春暖花開，景色妍和。

二、從雅集主角到游藝道具

《紅樓夢》中的雅集，人數(shù)最多的一次在第四十九、五十回，參與者在寶釵、黛玉、湘云、迎春、探春、惜春、李紈和寶玉之外，又新增了寶琴、李綺、李紋、邢岫煙和香菱，如果算上寫了“一夜北風緊”[1](p617)的王熙鳳，也只有十四人。除了寶琴、李綺、李紋外，每個人都自具面目，給讀者留下了深刻印象。她們在《紅樓夢》雅集中毫無疑問處于主角位置?；蛘哒f，雅集給他們提供了一個表現(xiàn)的平臺。

《鏡花緣》中的雅集，參與者是百花仙子化身的百位才女，規(guī)模比《紅樓夢》大多了。李汝珍頗以此自豪，第七十一回借陰若花之口說：“異性姐妹相聚百人之多，是古今有一無二的佳話。”[2](p524)陰若花的話，自然是確鑿無疑的。所以，蔣春輝同紫芝開玩笑說：“如何沒憑據(jù)！我們本朝那部《西游記》可是有的？《西游記》上女兒國可是有的？你到女兒國酒樓戲館去看，只怕異姓姐妹聚在一處的，還成千論萬哩。”[2](p524)《西游記》寫的雖是“唐僧”的故事，卻不是“本朝”(唐朝)的作品，李汝珍故意錯亂時代，開個玩笑，無非是為了加深讀者的印象：《鏡花緣》中才女雅集的規(guī)模，遠遠超過了《紅樓夢》。

雅集的規(guī)模如此之大，絕大多數(shù)才女只能作為龍?zhí)兹宋锍霈F(xiàn)。李汝珍為此設計了紫芝與董青鈿賭東道的關目，以便所有龍?zhí)兹宋锒加羞^場機會。第七十三回，董青鈿與紫芝打賭，讓紫芝“到各處挨著看看眾姐妹共分幾處，某處幾人，共若干人，除了琴棋書畫，其余如說的絲毫不錯，那才算得好記性，我情愿將手上這副翡翠鐲送你；你若說錯，就把翡翠壺兒送我”[2](p538)。第七十五回就此做了一番演示。寶云問紫芝：“妹妹可曉得眾位姐姐共分幾處？”紫芝答道：“姐姐：你等妹子先把這幾處念給你聽，就明白了：馬吊那邊是蘭言、蘭英、蘭芳、蘭音、玉蟾、玉英、玉芝七位姐姐；雙陸那邊是瓊英、瓊芝、紅蕖、紅萸、紅英、紅珠六位姐姐；花湖那邊是錦楓、錦春、錦心、錦云、萃芳、瓊芳六位姐姐；十湖那邊是麗蓉、麗樓、麗春、麗輝四位姐姐；象棋那邊是小春、小鶯、乘珠、祥蓂、月輝、珠鈿六位姐姐；投壺那邊是婉如、婉春、瑞春、瑞蓂、蘭芬、蘭蓀、紫櫻、紫云八位姐姐；秋千那邊是鳳翾、蘅香、艷春、翠鈿、素輝、彩云六位姐姐；品簫那邊是亞蘭、融春、花鈿、芳芝、綠云五位姐姐，共四十八位。還有幾處，等妹子看過，再來告訴你，大約青鈿妹妹那副鐲子是我的了?！盵2](p552)第七十七回又有一番類似的演示。第八十八回至九十回，女魁星化身道姑，現(xiàn)身雅集現(xiàn)場，作了一首長詩，以“仿佛諸位才女光景”[2](p660)，作用之一也是讓百位才女依次亮相。無論是紫芝與董青鈿之賭東道，還是女魁星之作長詩，都是寫龍?zhí)兹宋锏姆绞健?/p>

在整個雅集過程中，李汝珍也用心寫了幾個人物：例如紫芝、董青鈿和花再芳，但她們?nèi)匀恢皇怯嗡嚨谰摺榱顺浞职l(fā)揮其道具功能，她們無一例外地被寫成了丑角。

紫芝在《鏡花緣》下半部的重要性，與上半部的林之洋相當。她的主要職能是插科打諢，特點是說話有趣、長于調(diào)侃。第七十回，說起即將開始的雅集，紫芝道：“據(jù)我看來：我們大家倒要留神好好頑，將來這些事，只怕還要傳哩。若在書上傳哩，隨他謅去，我還不怕；我只怕傳到戲上，把我派作三花臉，變了小丑兒，那才討人嫌哩?！盵2](p516)“三花臉”又叫小花臉，是戲曲中的丑角，正是李汝珍給紫芝的定位。第九十回，女魁星化身道姑，作了一首檃栝百位才女前因后果的長詩，其中有兩聯(lián)是寫紫芝的。一聯(lián)是“嘲說工蟾吊，詼諧任蝶欺”，閨臣一聽就知道是說紫芝：“他是座中趣人，與眾不同，所以‘郢鼻’之外，又有這個考語。”[2](p674)一聯(lián)是“白圭原乏玷，碧珷忽呈疵”，紫芝一聽就知道是說自己：“這兩句我最明白，大約上句說的是諸位姐姐美玉無瑕，下句是我丑態(tài)百出了?！被ㄔ俜佳a了一句：“座中就只你愛罵人。”閔蘭蓀再補一句：“而且你又滿嘴亂說。”畢全貞又補了一句：“這句說的不是你是誰！真有自知之明！”[2](p675)如此一再渲染，可以算得濃墨重彩了。

在插科打諢之外，紫芝還有一些民間藝術(shù)家通常具備的技能，如講笑話、說書等。在《鏡花緣》中，紫芝說笑話的情節(jié)比比皆是，第七十三回，取笑打蟾吊的；第七十四回，取笑下象棋和畫畫的；第七十五回，取笑打秋千的；第七十八回，取笑貪得無厭、豁拳和故意找茬的人；第八十六回，取笑不會說笑話的人；第八十七回，取笑口吃的人；第九十三回，調(diào)侃題花愛聽笑話。紫芝說書見于第八十三回。燕紫瓊請紫芝替她說個笑話，紫芝也樂意，但綠云說：“紫芝妹妹向來說的大書最好，并且還有寶兒教的小曲兒，紫瓊姊姊既飲兩杯，何不點他這個？”紫芝公然不懼，說：“如果普席肯飲雙杯，我就說段大書?！庇谑钦f了一段“子路從而后”至“見其二子焉”，眾人紛紛叫好[2](p615)。從綠云的推介和紫芝的自評，可以看出，紫芝擅長多種技藝，足以在雅集時八面受敵。

花再芳同紫芝一樣，也經(jīng)常同人斗嘴。不過，紫芝的斗嘴屬于調(diào)侃戲謔，花再芳的斗嘴則是“氣性不好”[2](p553)。第八十四回，花再芳這樣宣示她的人生哲學：“他口口聲聲只是勸人做好事；要知世間好事甚多，誰有那些閑情逸志去做。——不獨沒工夫去做，并且也做不了許多。與其有始無終，不能時行方便，倒不如我一善不行的爽快。遇著錢上的方便，我給他一毛不拔，借此也省許多花消；遇著口上的方便，我給他如聾似啞，借此也省許多唇舌。我主意拿的老老的，你縱有通天本領，也無奈我何。行為一定如此，這是牢不可破的。”[2](p628)聽上去儼然一介利己主義哲學的代言人。第九十回，小春問女魁星化身的道姑：“世上每有許多好人倒不得善終，那些壞人倒好好結(jié)果，這是何意？”道姑答道：“‘君子疾沒世而名不稱’，豈在于此。若只圖保全首領，往往遺臭萬年?！灰饕饽玫梅€(wěn)，生死看得明，那遺臭萬年，流芳百世，登時就有分別了。總之：人活百歲，終有一死。當其時，與其忍恥貪生，遺臭萬年；何如含笑就死，流芳百世?！盵2](p678)眾才女對這些話都表示認同，唯獨花再芳當場提出異議：“妹子情愿無福，寧可多活幾時，那怕遺臭萬年都使得；若教我自己朝死路走，就是流芳百世，我也不愿?！盵2](p680)這些筆墨，都是為了以調(diào)侃方式寫出一個為一己私欲所囿的人。

董青鈿之所以引人注目，是因為她和紫芝賭東，出場的頻率較高。如第七十六回，紫芝慌忙跑開，來到百藥圃，只見史幽探、周慶覃、國瑞徵、孟蘭芝遠遠走來。蘭芝問：“妹妹到那里去？”紫芝答道：“我同青鈿妹妹賭東，要到各處查查人數(shù)。”[2](p561)第七十七回，青鈿問：“寶云姐姐喚我有何話說？”紫芝道：“寶云姐姐請你非為別事，要告訴妹妹這個東道你可輸了。題花姐姐把煙壺、鐲子都給我罷！”青鈿道：“姐姐且慢給他。我聽他說過前后五十人，至當中五十人還未聽見哩。”[2](p564-565)第九十三回，青鈿道：“好容易我才捉住一位！請教寶云姐姐：‘夫婦’同‘石首’既不同韻，又不同母，失了承上之令，豈不要罰么？”紫芝道：“我同妹妹格外賭個東道：如寶云姊姊被罰，我也吃一杯；倘你說錯，也照此例。你可敢賭？”青鈿道：“我就同你賭！”[2](p705-706)一個經(jīng)常同人扯皮打賭的人，當然也是丑角。

作為道具人物，紫芝、花再芳和董青鈿的意義在于，為學識和才藝的展示創(chuàng)造了幽默風趣的氛圍?！剁R花緣》第二十三回，李汝珍這樣介紹《鏡花緣》的內(nèi)容：“上面載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫(yī)卜星相，音韻算法，無一不備；還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、投壺，各種百戲之類，件件都可解得睡魔，也可令人噴飯?！盵2](p163-164)第七十二回具體寫了彈琴、下圍棋、寫扇子、畫扇子，即所謂琴棋書畫；第七十三回又細致交代，“分了馬吊一桌、雙陸一桌、象棋一桌、花湖一桌、十湖一桌。余者或投壺、斗草、拋球、秋千之類，……或吟詩、猜謎、垂釣、清談”[2](p538)。諸如此類的游藝，才是實際上的雅集主角。有了喜劇性道具人物的參與，可以避免把《鏡花緣》寫成枯燥的知識讀本。

《鏡花緣》第八十二回至第八十七回，第九十一回至第九十三回，一共九回，全是寫行酒令。《紅樓夢》中也行過酒令，目的是寫人，講求的是雅俗共賞?！剁R花緣》看重的是行令的難度，否則見不出學問。其要求有二：1.用“牙簽四五十枝，每枝寫上天文、地理、鳥獸、蟲魚、果木、花卉之類，旁邊俱注兩個小字，或雙聲，或疊韻。假如掣得天文雙聲，就在天文內(nèi)說一雙聲；如系天文疊韻，就在天文內(nèi)說一疊韻。說過之后，也照昨日再說一句經(jīng)史子集之類，即用本字飛觴：或飛上一字，或飛下一字”[2](p606)。2.“凡上家用過之書，一概不準再用，誤用的罰兩杯另飛。”[2](p610)也就是說，一百位才女，至少要用到一百種書。之所以把難度設得如此之大，是為了顯示“才女”之“才”，即紫芝所說：“你們?nèi)豢蓵缘眠@個才女的‘才’字怎講？若一百人連百部書也湊不起來，那還稱得甚么才女！”[2](p610)李汝珍對他所寫的那些雙聲疊韻的酒令，極為自負，他借春輝之口說：“今日我們所行之令，并非我要自負，實系前無古人，后無來者，竟可算得千古獨步?！笨偠灾骸皠e的酒令，無論前人后人，高過我們的不計其數(shù)；若講雙聲疊韻之令，妹子斗膽，卻有一句比語：石首 《任中丞集》 千載美談，斯為稱首?！篂椤B韻，敬寶云姊姊一杯?！盵2](p704-705)玉芝因而提議：“妹子明日就將此令按著次序?qū)懸恍”?，買些梨棗好板，雇幾個刻工把他刻了，流傳于世，豈不好么？”[2](p706)這一句話提示讀者，李汝珍寫《鏡花緣》，用意之一是讓這些才藝包括雙聲疊韻的酒令流傳于世。有時為了顯示腹笥之博，才女們還會隨機展開學術(shù)討論。比如，第八十六回，因蘭言提到“《韓詩外傳》‘樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待’這兩句話”，青鈿質(zhì)疑說：“我記得‘……子欲養(yǎng)而親不待’這兩句倒像出在劉向《說苑》，怎么說是韓嬰《詩外傳》呢？”春輝答道：“你把這兩部書仔細對去，只怕有幾十處都是雷同哩。”[2](p636-637)這是說劉向名下的《說苑》和韓嬰名下的《韓詩外傳》，有幾十處內(nèi)容相近。李汝珍心目所注，乃是學問、才藝，才女們只是為了展示這些學問、才藝而設計的道具。

三、《鏡花緣》雅集敘述的焦點轉(zhuǎn)移：成因與意義

綜上所述，可以看出，《鏡花緣》的雅集敘述，與《紅樓夢》相比，焦點顯然不同：曹雪芹旨在以悲劇情調(diào)傳達豐富的人生閱歷和感悟，李汝珍則側(cè)重于以輕喜劇風格來書寫他的才情、學識和雅趣。《鏡花緣》雅集敘述的焦點轉(zhuǎn)移，既反映了乾嘉時代推重學問和才藝的風氣，又代表了小說創(chuàng)作中一種新的取向。

歷史上占主導地位的看法認為，無論是文學，還是才藝，或是學問，都不應該是純粹技術(shù)性的，所謂“一命為文人，無足觀矣”[4](p4)，所體現(xiàn)的就是這種理念。有些專注于技巧或技術(shù)性的文人，例如南朝的梁簡文帝、南宋的吳文英，常因此受到批評。韓愈等人抨擊六朝駢文，一個理由也是駢文只講技巧和詞藻，而不關心可以改善社會的“道”。再往前推，《韓非子》中那個著名的寓言“棘刺母猴”，也包含了對技藝或技術(shù)性的鄙視，甚至不惜把專注于技藝的人視為騙子。

但在乾嘉時代，這個占主導地位的觀點有所動搖。袁枚提倡“以文為戲”，“藝之精”被認為有其不必依附于社會功用的獨立價值。他說：“文之佳惡，實不系乎有用與無用也。”[5](p1550)其《再答陶觀察書》這樣說明他辭去官職而一心從事于詩文寫作的緣由：“嘗謂功業(yè)報國，文章亦報國……所謂以文章報國者，非必如《貞符》《典引》刻意頌諛而已，但使有鴻麗辨達之作，踔絕古今，使人稱某朝文有某氏，則亦未必非邦家之光!”[5](p1484)逞才斗技的次韻疊韻詩就是在這種風氣中興盛起來的。“次韻疊韻之詩，一盛于元、白，再盛于皮、陸，三盛于蘇、黃，四盛于乾、嘉間。王蘭泉、吳白華、王鳳喈、曹來殷、吳企晉諸人，大抵承平無事，居臺省清班，日以文酒過從，相聚不過此數(shù)人，出游不過此數(shù)處，或即景，或詠物，或展觀書畫，考訂金石版本，摩挲古器物，于是爭奇斗巧，竟委窮源，而次韻疊韻之作夥矣?！盵6](p219)這種次韻疊韻詩，當然說不上社會功用，然而自有其美感和情趣。這一時期盛行的乾嘉樸學，所體現(xiàn)的也是對學問本身的超功利的看重：一代學者精思于文字訓詁之間，其成就遠遠超過了古人，他們的目的，并不像明清之際的顧炎武等人那樣，志在以實學裨補治化。他們在意的是學問本身的精深與否?！皩ξ淖忠坏?，古來文人從審美的角度予以開發(fā)，形成了文學的傳統(tǒng)；然而文字技藝，鉆研未盡，清人于此發(fā)皇之，遂致窮奢極侈、盡態(tài)極妍，也是不可否認的?！盵7](p415)一個人，可以只是學問家，可以只是詩人，而不必道濟天下。他們當然也關心世道人心，但是學問和才藝的價值，不需要靠社會功用來證明。

一種想法，一旦成為許多人的想法，尤其是成為主流群體的想法，就有了巨大的影響力。李汝珍就是在這種風氣中成長起來的，博學多才，音韻學造詣尤深，所刊行的著作，除了《鏡花緣》，還有《李氏音鑒》《受子譜》(1)參見胡適：《中國章回小說考證》，上海：上海書店出版社，1979年，第513—560頁。?！独钍弦翳b》共五卷，又《字母五聲圖》一卷，是一部代表其音韻學成就的書。他是北方人，在南方生活了很長時間，對音韻的南北分合異同，體察入微，又能不囿于習見，所論極為切實。《鏡花緣》第三十一回寫的那張字母，就是《李氏音鑒》的提綱?！妒茏幼V》一共搜集了二百多種圍棋譜，可見李汝珍在圍棋方面的精熟程度?！啊剁R花緣》里論卜(六十五回又七十五回)，談弈(七十三回)，論琴(同)，論馬吊(同)，論雙陸(七十四回)，論射(七十九回)，論籌算(同)，以及種種燈謎，和那些雙聲疊韻的酒令，都只是這位多才多藝的名士的隨筆游戲。我們現(xiàn)在讀這些東西，往往嫌他‘掉書袋’。但我們應該記得這部書是清朝中葉的出產(chǎn)品；那個時代是一個博學的時代，故那時代的小說也不知不覺地掛上了博學的牌子。這是時代的影響，誰也逃不過的?！盵8](p529-530)胡適說乾嘉時代是一個博學的時代，這話當然是對的，但對乾嘉學術(shù)超功利的一面說得還不透徹，對李汝珍本人的理念說得也不透徹。在《鏡花緣》第二十四回，李汝珍借淑士國老者之口談了他改革科舉制度的設想：“考試之例，各有不同：或以通經(jīng)，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫(yī)卜。只要精通其一，皆可取得一頂頭巾、一領青衫。——若要上進，卻非能文不可；至于藍衫，亦非能文不可得?！盵2](p169)言下之意是，考試的目的，不只是選拔做官的人，還要選拔不同知識門類的專業(yè)人才，同時也是為了提升國民的文化素養(yǎng)，所以，要提高社會地位，非讀書不可；即使是一介平民，也要讀書。李汝珍把學問、才藝和一個人的社會地位連在一起，說明學問、才藝成了衡量人物高下的一個尺度，它本身就有價值，而不是因為其社會功用而有價值。

關于《鏡花緣》一書注重學問和才藝的特征，論者多有評述，卻不期而然地忽略了與之如影隨形的詼諧幽默。如楊懋建《夢華瑣簿》說：“嘉慶間新出《鏡花緣》一書，《韻鶴軒筆談》亟稱之，推許過當。余獨竊不謂然。作者自命為博物君子，不惜獺祭填寫，是何不徑作類書而必為小說耶？即如放榜謁師之日，百人群飲，行令糾酒，乃至累三四卷不能畢其一日之事。閱者昏昏欲睡矣，作者猶津津有味，何其不憚煩也？”[9](p215)錢靜方《小說叢考·鏡花緣考》說：“此書為北平李松石著。亦系廬陵復辟事，首卷即從敬業(yè)起兵敘入，……以下海洋游覽，女界論文，則皆作書者借以炫博之辭，無一非空中樓閣矣?！盵9](p216)楊懋建和錢靜方都忽略了一點，《鏡花緣》敘寫學問和才藝，努力寫得詼諧有趣，即魯迅《中國小說史略》所說：“惟經(jīng)作者匠心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風致者?！盵10](p204-205)用趣味來統(tǒng)攝學問和才藝，體現(xiàn)了道具人物的價值，也體現(xiàn)了李汝珍所特有的藝術(shù)感覺。

從《紅樓夢》到《鏡花緣》，由雅集敘事的焦點轉(zhuǎn)移所體現(xiàn)的新的創(chuàng)作路向，不是個別的，而是具有普遍性。魯迅《中國小說史略》第二十五篇“清之以小說見才學者”，所列“文章經(jīng)濟之作”有夏敬渠《野叟曝言》，“才藻之作”有屠紳《蟫史》、陳球《燕山外史》，“博物多識之作”有李汝珍《鏡花緣》，這些小說都產(chǎn)生于乾隆、嘉慶年間[10](目錄，p6)。這是一個把學問和才藝趣味化的時代，有人用詩來寫，例如翁方鋼；有人用小說來寫，例如李汝珍，足見一時盛況。只是，以往的研究，對于知識階層的這種趣味以及這種表達趣味的方式，習慣用挑剔的口氣加以談論，因而鄙薄者多。其實，正如乾嘉樸學有其重要的學術(shù)史意義，《鏡花緣》所代表的這種趣味以及這種表達趣味的方式，也有重要的文化史意義和小說史意義。

通常做比較研究的人，習慣于從比較的對象中尋找其相同之處，而本文則致力于尋找《鏡花緣》的雅集敘述不同于《紅樓夢》之處，這一做法與藝術(shù)的特性是吻合的?？ㄎ鳡栐f：“在感官知覺中，我們總是滿足于認識我們周圍事物的一些共同不變的特征。審美經(jīng)驗則是無可比擬地豐富。它孕育著在普通感覺經(jīng)驗中永遠不可能實現(xiàn)的無限的可能性。在藝術(shù)家的作品中，這些可能性成了現(xiàn)實性：它們被顯露出來并且有了明確的形態(tài)。展示事物各個方面的這種不可窮盡性就是藝術(shù)的最大特權(quán)之一和最強的魅力之一?！盵11](p184)李汝珍以不同于《紅樓夢》的雅集書寫體現(xiàn)了一種新的藝術(shù)風范，作為研究者，當然也不應辜負他的努力。