促進文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題初探

彭益民 周正剛

(中共湖南省委黨校，湖南長沙 410006)

以新發(fā)展理念引領(lǐng)和促進文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是建設(shè)社會主義文化強國、提升國家文化軟實力的內(nèi)在要求，也是促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民群眾對美好生活向往的客觀需要。文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，是指文化產(chǎn)業(yè)作為系統(tǒng)，其各部分、要素、樣式、業(yè)態(tài)以及其他方面之間處于較好組合和良性運行狀態(tài)。主要包括文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品供給與需求的協(xié)調(diào)、文化產(chǎn)業(yè)各業(yè)態(tài)的協(xié)調(diào)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不同區(qū)域之間的協(xié)調(diào)，以及文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)等。推動和促進文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須完整準確全面貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，將其貫穿于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和振興的全過程。

一、促進文化產(chǎn)品的供需協(xié)調(diào)

無論文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品無不提供豐富的精神食糧，滿足人們的文化消費，解決人們的精神“饑渴”問題。文化消費有供給與需求兩個側(cè)面，即“供給側(cè)”和“需求側(cè)”。文化作為產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟發(fā)展中的重要內(nèi)容和組成部分，必然遵循共同的經(jīng)濟和市場規(guī)律，對供給側(cè)和需求側(cè)進行改革，是促進文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求和重要著力點。

(一)拓展文化消費市場，著力需求側(cè)發(fā)力促協(xié)調(diào)

如同物質(zhì)生產(chǎn)一樣，精神生產(chǎn)和文化消費要順利進行、有效運轉(zhuǎn)，必須正確處理和解決供需矛盾。文化消費的供給與需求相協(xié)調(diào)，就是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾的文化需求相適應(yīng)、相匹配，不存在過分的供不應(yīng)求或供大于求的問題。滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，是社會主義文化建設(shè)的基本目標。但在實際運行過程中，常常會顯露出兩方面的矛盾。一方面是群眾文化需求不斷增長且呈現(xiàn)多層次、多樣化、個性化的趨勢，但現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系不健全、市場發(fā)育不完善，文化產(chǎn)品和服務(wù)在數(shù)量和質(zhì)量上還不能滿足人民群眾增長的文化需求。另一方面則是，市場生產(chǎn)了大量的文化產(chǎn)品，但真正受群眾歡迎的不多，有的產(chǎn)品甚至無人問津，供需錯位。解決供需矛盾，需要在供給側(cè)和需求側(cè)兩端同時發(fā)力，下氣力解決好二者的協(xié)調(diào)和平衡問題。

從文化產(chǎn)業(yè)的需求側(cè)看，購買欲望和消費能力是其兩個基本因素。如果有消費能力卻不購買，或者有需求卻沒有消費能力，都不能產(chǎn)生現(xiàn)實的需求。當(dāng)前，人民群眾對文化生活的需求日益多樣化，需求在不斷增長。我國在早已解決了溫飽問題后，人們對美好生活的向往使其對精神文化生活有了更多的需求，購買多樣化、個性化文化產(chǎn)品的愿望不僅存在而且很充分。另一方面，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展和居民生活水平的提高，恩格爾系數(shù)大大降低，極大增強了居民的文化消費能力。但當(dāng)前，仍存在文化產(chǎn)品和服務(wù)不能完全滿足人民群眾的文化需求的問題。這就要求我們健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，大力培育文化消費市場。

推進需求側(cè)改革，擴大文化消費市場，一是要健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品。構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競爭力強的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，必須在重點領(lǐng)域選擇和策劃一批有震撼力、有特色、有規(guī)模、有輻射作用的重點文化產(chǎn)業(yè)項目進行扶持，以帶動其他產(chǎn)業(yè)項目的發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改善和調(diào)整。新時代人民群眾的文化消費熱情普遍高漲，群眾既需要優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，也需要形式多樣的視聽網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲等新興文化產(chǎn)品。因此，我們既要發(fā)展壯大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，也要加快發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)，進一步健全和完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。二是要培育文化消費市場，激發(fā)群眾內(nèi)生的消費動力。我國文化消費市場總體上發(fā)育還不完善、不充分、不平衡。很多文化消費有市場，群眾有消費愿望，但文化產(chǎn)品缺乏。比如，中老年人特別是離退休人員，其休閑時間多、消費能力強，但適應(yīng)他們的文化產(chǎn)品偏少，其消費潛力沒有被很好地開發(fā)釋放出來。同時，培育文化消費市場也意味著要培育、引導(dǎo)消費者。文化消費旨在提高國民文化和文明素質(zhì)，并不能完全由消費者憑感性、感覺去選擇，而應(yīng)當(dāng)由政府和社會加以引領(lǐng)和導(dǎo)向。比如，有些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品如戲曲、曲藝、民間歌舞、非遺作品等，對于年輕人來說，心理上有距離，可能較少受到他們的青睞。而外來、新興的娛樂文化形式和樣態(tài)讓人目不暇接、眼花繚亂，也擠壓了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生存空間。因此，我們要充分發(fā)揮國家政策和體制機制的引導(dǎo)作用，讓更多年輕人與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品親密接觸，培育其濃厚的興趣和愛好。另一種情況是，許多文化經(jīng)典或精品可能因為其“高大上”而缺乏消費者，而大量低層次的文化消費如電游，網(wǎng)游，低俗的娛樂、搞笑等卻充斥文化市場，如果任其自由生長不加抑制，就會導(dǎo)致人們精神空虛和素質(zhì)劣化。這就需要提升文化消費的品質(zhì)，對低層次的文化消費進行一定的限制和弱化。所以，市場經(jīng)濟條件下文化消費雖有了更多的可能，但我們在挖掘、擴大文化消費市場的同時，也要加以規(guī)范和引導(dǎo)。三是要建立文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)造更多更好廣大消費者需要的創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)。對于文化產(chǎn)品，人們更容易“喜新厭舊”。與時代同行，從新時代汲取養(yǎng)分，是文化產(chǎn)品具有生命力的不二法門。只有順變善變、善作善成，源源不斷地創(chuàng)作生產(chǎn)出新產(chǎn)品，人們才能在琳瑯滿目的精神食糧和文化服務(wù)中享受文化的“盛宴”。因此，我們需著眼于人民群眾的文化生活狀況，著力開發(fā)一些文化需求，培養(yǎng)一些文化需求，提升一些文化需求。拓展文化消費市場，生產(chǎn)更多更好的文化產(chǎn)品，是滿足人民群眾豐富多樣文化需求的必由之路。

(二)擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，著力供給側(cè)發(fā)力促協(xié)調(diào)

群眾需要文化，需要文化消費，因而優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品是必需品。激發(fā)群眾的文化消費熱情，關(guān)鍵是要生產(chǎn)出適銷對路的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，推進文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。著力供給側(cè)發(fā)力促協(xié)調(diào)，就是要在提高文化產(chǎn)品供給質(zhì)量的基礎(chǔ)上，用改革的辦法和方式促進文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高供給結(jié)構(gòu)對群眾文化需求變化的適應(yīng)性和靈活性，擴大文化的有效供給。

為此，要準確把握時代的脈搏和人民群眾的新期待，大力推進文化供給側(cè)改革。群眾需要什么，就生產(chǎn)什么；缺乏什么，就創(chuàng)作什么；期盼什么，就提供什么，始終堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向。要準確把握文化需求信息，捕捉群眾的興奮點，生產(chǎn)群眾歡迎、適銷對路的文化產(chǎn)品。要下氣力解決文化產(chǎn)品過剩的問題，堅決壓減雷同積壓的庫存書、無緣演播的影視劇、圈內(nèi)叫好不叫座的演藝節(jié)目等，遏制文化的無效供給。要實施項目帶動戰(zhàn)略和文化精品戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)品供應(yīng)的數(shù)量和質(zhì)量，使文化產(chǎn)品更加豐富，供應(yīng)充足富余。比如，多生產(chǎn)一些適合中老年的文化產(chǎn)品，能夠使他們的文化生活得到提升；多生產(chǎn)一些適合打工仔、農(nóng)民工的文化產(chǎn)品，使他們單調(diào)的文化生活得到改善；多生產(chǎn)一些適合留守兒童的文化產(chǎn)品，使豐富的文化營養(yǎng)浸潤青少年的心田；多生產(chǎn)一些有品位、有思想內(nèi)涵的正能量作品，使文化產(chǎn)品更好地發(fā)揮教育人民的功能。做好文化產(chǎn)品的供需協(xié)調(diào)是篇大文章，毋寧說這是文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵和核心所在，務(wù)必抓實做好。

擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，最重要的是要強化品牌觀念，弘揚工匠精神，打造一批有深刻思想內(nèi)涵、有影響力、有代表性的文化品牌。一要品質(zhì)優(yōu)化，有思想內(nèi)涵和內(nèi)容?？斩礋o物、鏡花水月，再“高大上”，也不可能有長久的魅力。優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品才是致勝之道，消費者愿意為內(nèi)容上乘的作品買單，不愿為“假大空”的作品付費。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)整體上是積極向上的，呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的景象，但離人民群眾的需求和期待仍有不短的距離，真正叫得響、傳得開、留得住的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品還不多。特別是人民群眾對文化創(chuàng)作生產(chǎn)中存在的粗制濫造、低俗庸俗媚俗、一切向錢看等問題反映強烈。因此，必須加強文化創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，堅持內(nèi)容為王，把生產(chǎn)群眾喜愛的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品作為重點來抓。二要生活化，真實反映社會生活，體現(xiàn)人民群眾的真情實感。好作品不僅能夠直面社會，把握發(fā)展趨勢，揭示生活真諦，而且能夠接地氣，扎心、走心，吸引人、感召人、打動人。新時代的文藝工作者，要多采用群眾的語言、喜聞樂見的形式創(chuàng)作更多更好的作品。要堅持思想性、藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一，把尊重市場規(guī)律與尊重精神產(chǎn)品創(chuàng)作規(guī)律結(jié)合起來，把提高和普及結(jié)合起來，堅持把人民群眾滿不滿意、喜不喜歡作為評價作品的基本標準。三要美學(xué)化，文化產(chǎn)品最突出的特點是審美，塑造美、追求美、體驗美，給人美好的享受和追求。無論文化產(chǎn)品的形式如何變化，審美不能丟?，F(xiàn)在95%的用戶喜歡通過手機終端收看網(wǎng)絡(luò)視頻，傳統(tǒng)的電影、電視和個人電腦的“橫屏”收看開始轉(zhuǎn)向了重手機終端的“豎屏”收看。手機視頻有著重社交、重搞笑、輕故事、輕場景的創(chuàng)作特征，而且海量的信息和碎片化的傳播方式可能會淡化作品的審美取向，因而需要加以規(guī)范和導(dǎo)向。我們只有從供需兩側(cè)同時發(fā)力，既拓展和培養(yǎng)文化需求，又擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，才能實現(xiàn)文化產(chǎn)品的供需平衡與協(xié)調(diào)，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

二、促進文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)協(xié)調(diào)

文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)是文化產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式和現(xiàn)實樣態(tài)，是其運轉(zhuǎn)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)和新興文化業(yè)態(tài)構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的兩大主干。數(shù)字時代新技術(shù)深度融入和運用于文化，是文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新興業(yè)態(tài)形成和區(qū)分的重要標志。沒有傳統(tǒng)業(yè)態(tài)就沒有新興業(yè)態(tài)，傳統(tǒng)業(yè)態(tài)是新興業(yè)態(tài)的前提和基礎(chǔ)；而沒有新興業(yè)態(tài)推動傳統(tǒng)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級，傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的發(fā)展不僅受到影響，有的業(yè)態(tài)甚至還可能湮滅和消亡。因此，促進傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新興業(yè)態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要方面。

(一)推進文化傳承創(chuàng)新工程，革新傳統(tǒng)業(yè)態(tài)促協(xié)調(diào)

如果從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程及其所依托的技術(shù)看，可以將文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)分為傳統(tǒng)業(yè)態(tài)和新興業(yè)態(tài)兩大類。傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)是歷史留傳下來已有的比較固定的成熟形態(tài)，大致包括新聞出版業(yè)、廣播影視業(yè)、印刷發(fā)行業(yè)、文化藝術(shù)業(yè)、文化娛樂業(yè)、文物保護業(yè)、體育休閑業(yè)、演藝業(yè)、廣告業(yè)等。新興文化業(yè)態(tài)是數(shù)字化時代不斷生成和涌現(xiàn)的新型文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，主要指以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為核心衍生出來的文化業(yè)態(tài)，大體包括數(shù)字影像視聽、網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)出版等多種形式。進入21世紀，隨著以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、移動視聽、3D打印等為代表的新技術(shù)與文化的深度融合，新興文化業(yè)態(tài)如雨后春筍不斷涌現(xiàn)，不少傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)面臨著生存和發(fā)展的困境。如傳統(tǒng)戲曲、紙質(zhì)媒體生存艱難，電視、音像受到挑戰(zhàn)，文學(xué)經(jīng)典、國粹藝術(shù)日漸式微等。因此，如何促進文化傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新興業(yè)態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展已成為必須應(yīng)對的新課題。事實上，文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新興業(yè)態(tài)的發(fā)展，不應(yīng)是此消彼長、你退我進、你死我活的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)互依、互促、互進，相得益彰。傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)是在文化發(fā)展的長期過程中逐步成長壯大起來的，它奠定了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。無論過去和現(xiàn)在都還是文化業(yè)態(tài)的主體，構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心層。因此，忽視或放棄傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，將傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)及其從業(yè)者看作一種包袱或負擔(dān)，是極不明智的。但是，也不能不看到，文化新興業(yè)態(tài)的崛起，迅速占領(lǐng)了許多原文化業(yè)態(tài)的地盤，攻城掠地，使傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)受到極大沖擊和影響。因此，對傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)進行保護、改造和革新勢在必行。

推進文化傳承創(chuàng)新工程，是革新傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，促進文化業(yè)態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要舉措。習(xí)近平總書記對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承、利用創(chuàng)新作出了一系列重要指示和批示，國家發(fā)展和改革委員會、文化和旅游部等七部門也聯(lián)合出臺了《文化保護傳承利用工程的實施方案》，明確了“十四五”時期我國將實施和重點投資的文化保護傳承利用重大項目[1]。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其業(yè)態(tài)的傳承創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)把握傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓和特質(zhì)，科學(xué)運用現(xiàn)代新理念、新方法、新技術(shù)、新手段，賦予其日新又新的生機和活力，推進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與新興文化業(yè)態(tài)并駕齊驅(qū)。一方面，對那些有重大文化積累和保護價值的業(yè)態(tài)，應(yīng)盡量原汁原味地進行保護和傳承，不宜過度開發(fā)和改造而喪失其原有珍貴價值。比如傳統(tǒng)的戲曲、演藝、民間歌舞、非遺、文物古跡、書畫等行業(yè)和業(yè)態(tài)，這些業(yè)態(tài)是千百年來積累傳承下來的優(yōu)秀民族文化形態(tài)，對其傳承利用不應(yīng)過度商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，而應(yīng)對其以原生態(tài)的形式進行保護、修復(fù)和利用。另一方面，對于絕大多數(shù)傳統(tǒng)文化及其業(yè)態(tài)，應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上推陳出新，進行改造、開掘和創(chuàng)新。文化是動態(tài)發(fā)展的，文化及其業(yè)態(tài)只有與時俱進，才能適應(yīng)時代發(fā)展和人們的需要。傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)運用新技術(shù)、新手段、新方法，采用新的生產(chǎn)理念、管理模式和營銷方式，會產(chǎn)生令人耳目一新的效果。

一是要將現(xiàn)代新思想、新理念融入傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，在內(nèi)容和氣質(zhì)上與時代同行，提檔升質(zhì)。形式為內(nèi)容服務(wù)，舊業(yè)態(tài)可以移植新內(nèi)容。比如，歷史劇可以新編，詩詞可以新作，非遺可以注入新元素形成新產(chǎn)品等。原則上傳統(tǒng)的文化形式和文化業(yè)態(tài)，都可以實現(xiàn)“舊瓶裝新酒”的改進，從而使舊的形式和業(yè)態(tài)為新的內(nèi)容服務(wù)。同時，在新發(fā)展理念的引領(lǐng)下，將新理念融入影視、新聞、娛樂、書報刊、印刷等傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，能使其發(fā)生脫胎換骨的變化。比如，融入創(chuàng)新理念，可改變文化企業(yè)的經(jīng)營思想和精神風(fēng)貌；融入?yún)f(xié)調(diào)理念，會更加重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈之間，以及政府、社會組織和企業(yè)之間的互動；融入綠色理念，會更加重視生產(chǎn)和經(jīng)營過程中的環(huán)保和節(jié)約；融入開放理念，會更加注重創(chuàng)意和做法與國際接軌；融入共享理念，會更加注重文化、教育、娛樂等資源和成果的共享，從而使傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)發(fā)揮更大的作用和功能。

二是要將新技術(shù)、新手段融入傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，改變傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)老套呆板的形式，實現(xiàn)增質(zhì)提效。以計算機、互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)融入傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，帶來了許多傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的全新變化。比如，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，手機報、網(wǎng)上閱讀使傳媒變得更加快捷和方便。演藝歷來是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，擁有廣泛的觀眾，但它受到舞臺時空的限制。云演播以互聯(lián)網(wǎng)賦能演出，通過數(shù)字技術(shù)手段為舞臺插上翅膀，建構(gòu)起藝術(shù)創(chuàng)作演出的新生態(tài)。同時，觀演關(guān)系、表現(xiàn)形式、傳播介質(zhì)的改變，又可以反過來影響和創(chuàng)新內(nèi)容的表達，催生新藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)。不僅如此，數(shù)字化還滲入文物博覽業(yè)，給文博業(yè)帶來全新的文化體驗?，F(xiàn)在全球很多博物館都以數(shù)字化為手段推出多種形式的活動，人們不僅可以欣賞更豐富的內(nèi)容，而且足不出戶便可免費在“云上”參觀藝術(shù)殿堂、游覽名勝古跡、暢享歷史文化成果。我國故宮博物院還通過制作各種類型的“萌娃”等文創(chuàng)產(chǎn)品改進服務(wù)，滿足參觀者的需求，一年產(chǎn)生10多億元可觀的經(jīng)濟收益[2]。新技術(shù)、新手段賦能傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，給人以極大的想象空間，可為傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)提升社會效益和經(jīng)濟效益提供有力的支撐。

三是要將新方法、新模式融入傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，改變傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的生產(chǎn)方式、管理模式和營銷手段，使其獲得發(fā)展的新動力。數(shù)字化技術(shù)改變傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的制作、生產(chǎn)和經(jīng)營，使文化消費更有品質(zhì)、更舒適快意。書報印刷和發(fā)行業(yè)受到網(wǎng)絡(luò)出版的強烈沖擊，但也倒逼了它的轉(zhuǎn)型升級；文藝演出通過聲、光、電的植入，大大提升了其觀賞性和藝術(shù)性，觀眾范圍隨之?dāng)U展；文物保護已不再養(yǎng)在“深宮”，“謝絕觀眾”，它可以通過3D和全息技術(shù)等實現(xiàn)遠距離的觀賞?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)對廣播影視業(yè)、文化娛樂業(yè)、宣傳廣告業(yè)的滲透和介入，更是改變了過去的單向傳播模式，創(chuàng)造出了互動交往、個性展示、時空同步的傳播新模式。可見，對于傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)發(fā)展，我們既要固守“傳統(tǒng)”，保持其獨特的優(yōu)勢和風(fēng)格；同時又要善于創(chuàng)新，善于汲取現(xiàn)代新技術(shù)、新營養(yǎng)，這樣方能返本開新、生生不息，獲得長足發(fā)展的動力。

(二)實施數(shù)字化戰(zhàn)略，培育新興文化業(yè)態(tài)促協(xié)調(diào)

“新興文化業(yè)態(tài)”是數(shù)字化條件下運用現(xiàn)代新技術(shù)產(chǎn)生的文化形式和樣態(tài)。2007年，“新興文化業(yè)態(tài)”一詞被寫入黨的十七大報告，隨后，培育新型文化業(yè)態(tài)越來越受到重視。我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十四五”規(guī)劃綱要明確提出，“實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”，文化和旅游部也發(fā)布了《關(guān)于推動數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》。這都表明，實施數(shù)字化戰(zhàn)略，培育壯大新興文化業(yè)態(tài)是國家的重要戰(zhàn)略部署。

新興文化業(yè)態(tài)是科技引領(lǐng)、數(shù)字化融入的產(chǎn)物。首先是科技的引領(lǐng)，科技是催生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的主要驅(qū)動力。文化與科技融合促進了文化產(chǎn)品的裂變式增長和形態(tài)的多樣化，推動了文化消費觀念的更新以及消費手段、方法和模式的創(chuàng)新。其次是創(chuàng)意引爆，創(chuàng)意是推動新興文化業(yè)態(tài)涌現(xiàn)和發(fā)展的核心要素。創(chuàng)意讓新思維、新發(fā)現(xiàn)、新方法、新技術(shù)得到廣泛運用，新興文化業(yè)態(tài)如數(shù)字影音、動漫游戲、手機媒體等無一不是創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新的產(chǎn)物。三是跨界融合，文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合是新興文化業(yè)態(tài)生成和發(fā)展的主要模式。如果局限于文化，就文化發(fā)展文化，就不會有文化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)。如數(shù)字影音、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫游戲等，都是在電影、電視、戲劇、音樂、漫畫、游戲等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與互聯(lián)網(wǎng)跨界融合的基礎(chǔ)上發(fā)展、成長起來的新業(yè)態(tài)。四是集群協(xié)同，即產(chǎn)業(yè)集群化、協(xié)同化是新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展的重要趨勢。在經(jīng)濟全球化的競爭時代，新興文化業(yè)態(tài)要求快速壯大和發(fā)展，常會依據(jù)其產(chǎn)業(yè)間的關(guān)聯(lián)性，從技術(shù)鏈的對接、產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、價值鏈的提升以及上下游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的帶動等方面，聚集各類生產(chǎn)要素，形成新興文化產(chǎn)業(yè)集群而集聚發(fā)展，從而成長發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)中的黑馬和勁旅。

培育壯大新興文化業(yè)態(tài)，是促進文化業(yè)態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的另一重要抓手。首先，要把握新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展的新趨勢和新需求，乘勢而上。新興文化業(yè)態(tài)以數(shù)字技術(shù)和文化創(chuàng)意為核心，在社會生活中越來越受歡迎、被青睞，擁有巨大的需求和用戶。數(shù)字政務(wù)、在線學(xué)習(xí)、交友出行、網(wǎng)上購物、在線娛樂等需求的激增，重塑了文化消費的新形態(tài)。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新了文化消費的內(nèi)容和形式，但從我國文化消費的結(jié)構(gòu)來看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品占比還比較大，新興文化業(yè)態(tài)消費還有待培育和拓展。不斷發(fā)展的數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字化應(yīng)用，必將為新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展帶來巨大的機遇。抓住機遇，可以輕取巧勝；失去機遇，就會喪失文化產(chǎn)業(yè)振興的大好時期。其次，要抓住文化與科技融合的新態(tài)勢，體現(xiàn)新作為。數(shù)字化賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一種文化形式若能附加到一種產(chǎn)業(yè)實體或技術(shù)上，就能發(fā)展成為一種新的文化業(yè)態(tài)或經(jīng)營模式。實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，應(yīng)促進優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，深度開發(fā)利用好優(yōu)秀文化資源；深化融合發(fā)展，做好“文化+”的大文章；發(fā)展文化平臺經(jīng)濟，打造經(jīng)濟增長新亮點；培育云演藝業(yè)態(tài)，振興演藝市場；豐富云展覽業(yè)態(tài)，用新技術(shù)打造會展經(jīng)濟；發(fā)展沉浸式業(yè)態(tài)，豐富沉浸式體驗；提升數(shù)字文化裝備實力，更好地滿足文化消費者需求，從而培育充滿活力的強大數(shù)字文化新業(yè)態(tài)。當(dāng)然，發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)并非就是純技術(shù)的運作和操弄，同時必須賦予深刻的文化內(nèi)涵，有主流文化價值觀的引領(lǐng)。再次，要制定新政策，創(chuàng)造新環(huán)境。發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，必須加快發(fā)展新型文化企業(yè)，創(chuàng)新文化消費模式。政府主管部門要做好頂層設(shè)計，統(tǒng)籌規(guī)劃，明確目標，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)和新興文化業(yè)態(tài)的發(fā)展。要從新型文化企業(yè)的實際出發(fā)，堅持問題導(dǎo)向，制定完善產(chǎn)業(yè)政策、金融政策、人才政策、土地政策、稅收政策和知識產(chǎn)權(quán)保護政策等，激勵和支持新興業(yè)態(tài)發(fā)展。同時，要運用市場力量，優(yōu)化業(yè)態(tài)資源配置，由市場決定業(yè)態(tài)的發(fā)展和未來，真正使有生命力和發(fā)展?jié)摿Φ男屡d文化業(yè)態(tài)成長壯大起來。

三、促進區(qū)域城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)

從空間上看，推動區(qū)域、城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)前的重要問題。我國幅員遼闊，地區(qū)差異較大，區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展很不平衡。文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展是系統(tǒng)的、整體的質(zhì)量提升，一個地方、一個城市發(fā)展良好，并不能代表全國或全省的整體發(fā)展水平。只有各地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展，才能客觀反映文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體。因此，推動文化及其產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。

(一)發(fā)揮比較優(yōu)勢，促進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)是一個地區(qū)文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的能力及成果的總和。發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，有利于形成區(qū)域新的經(jīng)濟增長極，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動地區(qū)綜合實力的增強；也有利于創(chuàng)造更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，豐富區(qū)域群眾精神文化生活，提升人民群眾的文化認同感、自豪感和獲得感。從全國來看，我國東部沿海地區(qū)資源富集，資金雄厚，開發(fā)較早，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直走在全國前列。中部和西部地區(qū)雖然經(jīng)濟發(fā)展較滯后，但文化資源比較豐厚，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)潛力巨大、后勁足。從行政區(qū)劃看，各省、市、縣(區(qū))由于文化資源稟賦不一，基礎(chǔ)和起點不同，所采取政策、措施和辦法有別，同樣存在發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問題。有的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃不切實際，過于“高大上”，缺乏可行性和操作性；有的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向不清晰，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不突出，缺乏主打品牌；有的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)價值鏈對接阻滯，缺乏特色，重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重；有的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)布局不合理，組織化、集約化和規(guī)?；潭炔桓撸幱诹闵⒓妬y的狀態(tài)；有的區(qū)域?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)的政策措施和實際扶持不到位，文創(chuàng)文產(chǎn)長期滯后；有的缺乏區(qū)域間的合作，基本上處于一種內(nèi)循環(huán)的封閉模式，如此等等造成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的諸多困難和問題。這就要求我們以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，著力解決存在的突出問題，推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，通過優(yōu)勢互補、聯(lián)動發(fā)展促協(xié)調(diào)

區(qū)域的優(yōu)勢，是相比較而言的。比如，中西部地區(qū)開發(fā)較晩，發(fā)展滯后是劣勢，但卻有原生態(tài)文化遺產(chǎn)保護完好、文化資源豐富的優(yōu)勢。東部地區(qū)開發(fā)較早，經(jīng)濟實力雄厚是優(yōu)勢，但也有資源緊張、用地昂貴等劣勢。因此，區(qū)域合作，聯(lián)動發(fā)展可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補、取長補短，共同發(fā)展和提高。發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)發(fā)揮各自比較優(yōu)勢，開展交流合作、互動互進可以在多方面展開。比如，資源豐富與資金雄厚互補，用發(fā)達地區(qū)的資金來開發(fā)欠發(fā)達地區(qū)豐富的文化資源，可以將欠發(fā)達區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，實現(xiàn)共建共享。又如，人力資源和人才資源互補，發(fā)達地區(qū)擁有較多從事文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和經(jīng)營的人才，欠發(fā)達地區(qū)有豐富的人力資源，引進發(fā)達地區(qū)人才到欠發(fā)達地區(qū)進行文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，可以起到“激活一池春水”的作用。文化資源、文化積累、文化傳統(tǒng)、文化要素是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是許多欠發(fā)達地區(qū)的優(yōu)勢；而文化資本、文化技術(shù)、文化人才、文化創(chuàng)新是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，是許多發(fā)達地區(qū)的優(yōu)勢，二者完全可以相互結(jié)合，各取所長。因此，我們要重點扶持中西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵中西部地區(qū)充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)東部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項目向西部轉(zhuǎn)移，形成東中西優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。推動優(yōu)勢互補、聯(lián)動發(fā)展，關(guān)鍵是要從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜，不要盲目追求不切實際的目標和效應(yīng)。其合作的內(nèi)容和形式，既要體現(xiàn)前瞻性，又要具有現(xiàn)實性；既要聯(lián)合攻關(guān)，又要各負其責(zé)；既要政府推動，又要堅持市場導(dǎo)向。特別是政府在二者的合作發(fā)展中主要起引導(dǎo)和推動作用，而不能越俎代庖，要堅持按市場規(guī)律辦事。如果人為地搞“拉郎配”，勉強地將不同地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展硬捏拉到一塊，通常難以產(chǎn)生滿意的效果。

2.圍繞并利用文化產(chǎn)業(yè)鏈，通過開展多種形式的區(qū)域合作促協(xié)調(diào)

文化產(chǎn)業(yè)鏈是文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和必然鏈條，是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)鏈、經(jīng)營鏈、價值鏈的集合，可以延伸到文化的各行業(yè)、各領(lǐng)域和各區(qū)域。這種產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和網(wǎng)絡(luò)化，無疑是加強區(qū)域合作，促進文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段和機制。

一是通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群促協(xié)調(diào)。文化產(chǎn)業(yè)集群作為有效配置區(qū)域資源的組織形式，憑借對空間區(qū)域中文化元素和創(chuàng)意元素的高端聚合，呈現(xiàn)出創(chuàng)新、創(chuàng)造為特征的塊狀經(jīng)濟特點，對促進區(qū)域經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展具有重要驅(qū)動作用。一個文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，可以拉動和牽引幾個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如，我國正在加速建設(shè)的京津冀、粵港澳大灣區(qū)、長三角、成渝雙城等文化產(chǎn)業(yè)集群，必然對較大區(qū)域文化及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生拉動和帶動作用。京津冀文化產(chǎn)業(yè)集群不僅能夠覆蓋影響本區(qū)域，而且可以影響、輻射到山西、山東、河南；長三角文化產(chǎn)業(yè)集群不僅可以覆蓋長江三角洲，而且可以影響、輻射到江西、湖南、湖北；成渝雙城文化產(chǎn)業(yè)集群不僅覆蓋影響成渝城市圈，而且可以帶動、牽引西部文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。特別是粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)，不僅能夠惠及整個大灣區(qū)，而且可以把港澳地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和做法，引入內(nèi)地，促進各地文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

二是通過建設(shè)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶促協(xié)調(diào)。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶是依自然地理或人文社會條件的某種有機聯(lián)系而建立起來的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展地帶或紐帶，它具有強烈的示范效應(yīng)和帶動作用。我國“十四五”規(guī)劃綱要明確提出要“建設(shè)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶”，形成區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。文化產(chǎn)業(yè)帶不只是影響幾個縣域或一個省區(qū)，而是要輻射影響全國的大片地區(qū)。“十四五”期間，我國將打造和發(fā)展黃河、長江、大運河等文化產(chǎn)業(yè)帶。這些文化產(chǎn)業(yè)帶必將對其流域地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起帶動和推動作用。建設(shè)和發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶，要注重文化線路的選擇、文化場景的營造和國家公園的建設(shè)等，做到點線面結(jié)合、文覽游統(tǒng)一。

三是建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)促協(xié)調(diào)。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是城市、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭，它能集中資源和資金優(yōu)先發(fā)展，并產(chǎn)生輻射和帶動作用。近年來，我國各地興起了建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園、推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的熱潮。但初創(chuàng)時期不少地方也面臨主題不突出、同質(zhì)發(fā)展嚴重和經(jīng)營管理不善等問題。發(fā)展比較好的如上海的田子坊、深圳的華僑產(chǎn)業(yè)園、西安的曲江新區(qū)、湖南的馬欄山等，這些園區(qū)已成為當(dāng)?shù)氐拿瑢^(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到很好的龍頭帶動作用。新時代文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須突出主題，彰顯個性；創(chuàng)意為核，文化為魂；融合發(fā)展，完善產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)要從數(shù)量增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量提升，一個高質(zhì)量的園區(qū)引爆，可以帶動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)提速增質(zhì)。

由此可見，建設(shè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)帶、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，有利于區(qū)域文化資源的配置與整合，有利于地區(qū)文化的交流與合作，也有利于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型和質(zhì)量的提升，不僅能大大提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力，也有助于推動全國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化實力的增強?，F(xiàn)在，國家和不少地方“十四五”規(guī)劃都對打造文化產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)帶和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作出了規(guī)劃，問題是要抓好落實，讓這些方案落地，真正在集聚協(xié)同中求發(fā)展。

3.引導(dǎo)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展合作共進，通過先發(fā)地區(qū)與后發(fā)地區(qū)結(jié)對幫扶促協(xié)調(diào)

正如共同富裕不是同步富裕，要由先富帶動后富一樣，文化產(chǎn)業(yè)也不可能絕對協(xié)同、無差別地發(fā)展?，F(xiàn)在，面對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的現(xiàn)實，最可行的辦法，就是實行政策傾斜，將項目、資金、物資等向后發(fā)地區(qū)傾斜，同時鼓勵先進地區(qū)與后發(fā)地區(qū)結(jié)對，幫助、扶持和帶動后發(fā)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。先進地區(qū)幫扶后發(fā)地區(qū)，可以通過建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)進行結(jié)對幫扶，即共建某個園區(qū)、設(shè)施或場景等進行幫扶；也可以通過項目進行幫扶，引入好的項目開發(fā)后發(fā)地區(qū)的資源；還可以通過引入啟動資金、開展技術(shù)交流合作和人才培訓(xùn)等，幫助后發(fā)地區(qū)的發(fā)展。另一方面，后發(fā)地區(qū)發(fā)展起來后也可以反哺助推先發(fā)地區(qū)，通過建立有效的機制互通有無，促進二者的共同發(fā)展和提高。結(jié)對幫扶的過程，也是潛力釋放、互促共進的過程。要通過規(guī)劃引導(dǎo)，項目、資金、技術(shù)、人才等的對接合作，重點扶持后發(fā)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并激勵先發(fā)地區(qū)進一步改革創(chuàng)新，從而形成跨區(qū)域的既各具特色、分工合理、重點突出，又統(tǒng)一協(xié)調(diào)、聯(lián)動發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推動不同區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)化、特色化、差異化發(fā)展，打造新的經(jīng)濟增長點或增長帶。

(二)打造個性特色，促進城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)由來已久，城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)，既有地域、城鄉(xiāng)特殊條件的原因，也有歷史和現(xiàn)實的原因。一方面農(nóng)村文化生活本來就貧乏，缺乏發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和條件；另一方面隨著城市化進程的推進，不少農(nóng)村越來越空心化，更加劇了文化產(chǎn)業(yè)向城市集中。但這并非必然的現(xiàn)象，實際上，越來越多的城市居民也向往美麗鄉(xiāng)村的綠水青山、新鮮空氣、民俗民風(fēng)和古樸文化，使得鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)越來越活躍。因此，促進城鄉(xiāng)互動互補，推動城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，既是現(xiàn)實需要又有實踐基礎(chǔ)。以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)融城，把各自文化產(chǎn)業(yè)做大做強，有助于實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)和高質(zhì)量發(fā)展。

1.充分發(fā)揮大中城市文化產(chǎn)業(yè)的龍頭帶動作用

大中城市是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟政治文化的集中地，無疑對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)具有輻射帶動作用。要建立健全以城帶鄉(xiāng)的體制機制，充分發(fā)揮城市的龍頭作用，鼓勵城市骨干文化企業(yè)和文化資本向農(nóng)村延伸和涌流，激活農(nóng)村文化市場。一般來說，城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展好，帶動力強，對周邊鄉(xiāng)村的溢出效應(yīng)就愈明顯。如湖南省會長沙市，多年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在全國處于第一方陣，入選世界“媒體藝術(shù)之都”[3]和“全國最具幸福感”的十大城市，它直接帶動了長沙城郊周邊鄉(xiāng)村和其他一些地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先是溢出，向周邊城郊鄉(xiāng)村輻射溢出，帶動下屬的瀏陽、寧鄉(xiāng)、望城等市縣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文旅、休閑、文化娛樂業(yè)發(fā)展一直比較紅火。二是擴散，擴散到周圍的鄰近區(qū)域，使比鄰成為長沙人周邊休閑度假之地。如婁底致力打造長沙的“后花園”而倍受青睞，益陽的“農(nóng)家樂”成為長沙人雙休日休閑的好去處，長沙的文化元素也隨之?dāng)U散到這些地方。三是移植，將城市的文化元素精制提煉出來，移植運用到外地，與外地的特有文化資源結(jié)合起來進行特色打造、融合發(fā)展。如長沙的娛樂、演藝、歌廳文化等現(xiàn)代文化元素和表演方式，與湘西、張家界的古樸文化和少數(shù)民族的獨特風(fēng)情結(jié)合起來，打造了“魅力湘西”“天門狐仙”等經(jīng)典演藝節(jié)目，成為文化旅游的品牌。所以，大中城市的龍頭帶動作用在促進城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展中是不可或缺的。

2.推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

我國城市化道路并不是一味地發(fā)展大中城市，向大城市集中，而是要走新型城鎮(zhèn)化道路。新型城鎮(zhèn)化絕不是“水泥化”，而是要產(chǎn)業(yè)化、綠化、靚化、“文”化，使城鎮(zhèn)既富有文化內(nèi)涵和人文精神，又有完善的文化服務(wù)設(shè)施和豐富多彩的文化生活。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是推進新型城鎮(zhèn)化進程中繁榮發(fā)展文化、涵養(yǎng)人文精神的重要方式。

首先，要做好頂層設(shè)計。在規(guī)劃城鎮(zhèn)化建設(shè)時就要充分考慮文化因素，充分發(fā)揮和運用好當(dāng)?shù)氐募t色文化資源、歷史文化資源、民間民俗等文化資源，把文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的藍圖規(guī)劃設(shè)計、部署、安排好。新發(fā)展理念要求，城鎮(zhèn)發(fā)展決不能只有經(jīng)濟指標和“硬件”，同時也要有文化指標和“軟件”，新型城鎮(zhèn)化的這個“新”必須有文化及其產(chǎn)業(yè)的定位。

其次，要選擇好適合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。比如自然演進模式。該模式一般是在城鎮(zhèn)工農(nóng)業(yè)條件較好、文化資源較豐富的基礎(chǔ)上，自然開發(fā)、演進、發(fā)展而成。如湖南長沙縣是全國百強縣，除了強大的工農(nóng)業(yè)外，紅色文化研學(xué)、鄉(xiāng)村旅游、休閑、印刷等文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展起來。又如資源稟賦主導(dǎo)模式。這種模式主要是依托本地獨特的文化資源而發(fā)展起來，把特色文化產(chǎn)業(yè)的品牌打好擦亮。如長沙的銅官窯、靖港等，這種靠山吃山、靠水吃水的方式，就是利用其獨特的資源打造品牌而發(fā)展起來的。還如市場選擇模式。主要是利用市場機制配置資源，把文化市場做活做大，使文化產(chǎn)業(yè)從無到有、從小到大，逐漸發(fā)展壯大起來。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常靈活，甚至可以無中生有、移花接木。江蘇常熟沒有恐龍化石，但卻辦起了恐龍文化產(chǎn)業(yè)園；浙江橫店也沒有影視業(yè)，更不是拍攝基地，但市場的魔力可以小題大做、點石成金。再如能人帶動模式。即能人運用膽識、智慧、資本、技術(shù)等要素帶頭發(fā)展，以一帶十、十帶百的方式，使某種文化產(chǎn)品迅速成為當(dāng)?shù)鬲殬湟粠玫漠a(chǎn)業(yè)。如湖南新化縣洋溪鎮(zhèn)發(fā)展為“中國文印之都”，其遍布全國的從業(yè)人員占國內(nèi)文印市場的70%[4]，就是當(dāng)?shù)啬苋藥ь^發(fā)展的結(jié)果。

再次，要制定好的制度和政策措施促發(fā)展。只有建立長效機制，通過良好的制度安排和政策措施，才能保證城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展和運行。發(fā)展城鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)不能憑主觀臆斷、心血來潮，做起來風(fēng)起云涌、處處點火；最后卻虎頭蛇尾、草草收兵。推動文化產(chǎn)業(yè)融入城鎮(zhèn)化建設(shè)，既要有情懷、有主張、有擔(dān)當(dāng)，更要有作為、有韌勁、有效果，真正把文化產(chǎn)業(yè)打造為推進城鎮(zhèn)化建設(shè)的亮麗風(fēng)景。

3.大力培育和發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

特色文化產(chǎn)業(yè)是對當(dāng)?shù)匚奈锕袍E、歷史人物、民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及獨特自然資源等特色文化資源進行市場開發(fā)的產(chǎn)業(yè)。我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，很多紅色文化、傳統(tǒng)文化和歷史文化資源都分布于廣大農(nóng)村。因此，在鄉(xiāng)村發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)最直接、最現(xiàn)實、最可行的途徑。如果農(nóng)村和城市一樣也去發(fā)展現(xiàn)代傳媒業(yè)、影視業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)等，這就沒有任何特色和優(yōu)勢，是很難獲得成功的。而發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，如開發(fā)歷史文化、民俗民風(fēng)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等資源形成相關(guān)文化產(chǎn)品，這恰恰是城市缺乏的，能實現(xiàn)城鄉(xiāng)互補，滿足人民群眾多樣化的文化需求，也符合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要求。

發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)把握其特性順勢而為。一是其產(chǎn)業(yè)來源具有資源的區(qū)位性，應(yīng)因地制宜地利用和開發(fā)。鄉(xiāng)村具有的某種歷史的、人文的、自然的、綠色的或紅色的文化資源，是先天稟賦、不可移易的。盤活區(qū)域性文化資源最好的方式就是就地開發(fā)利用，打造諸如民俗風(fēng)情、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)、名村名鎮(zhèn)等特色文化產(chǎn)品。二是其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化具有文化的傳承性，這就要求開發(fā)利用中必須傳承其根脈，汲取其精髓，保護其基因，創(chuàng)新其形式。如許多歷史傳統(tǒng)文化大都是千百年傳承下來的，只有重新挖掘開發(fā)，才能大放異彩。因此，我們在開發(fā)利用中既要保護其“原生態(tài)”的特色，也要適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的要求進行加工改造，畫龍點睛。三是其資源分布具有分散多樣性，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時應(yīng)適當(dāng)集中。我國特色文化資源不僅總量豐富，而且分布廣泛，較為分散。進行產(chǎn)業(yè)運作則必須適當(dāng)集中，進行時空壓縮和元素打包，才能取得良好效果。四是其產(chǎn)品的形式具有文旅的互動性，應(yīng)當(dāng)堅持以文塑旅，以旅彰文。鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)通常為文旅一體的資源，必須善于在文旅融合上做文章。沒有文化資源，難以帶動旅游；沒有旅游拉動，文化資源也產(chǎn)生不了經(jīng)濟效益。因此，文旅互動、融合發(fā)展，是發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的基本途徑。發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)最關(guān)鍵的是“宜”。宜農(nóng)則農(nóng)、宜旅則旅、宜商則商、宜文則文，千萬不要搞“大而全”“大而空”的東西，而應(yīng)專注“小而精”“專而特”。打造個性和特色，才是制勝的關(guān)鍵。如果說城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在于其規(guī)模、氣勢、新潮，那么農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)則在于其精當(dāng)、傳統(tǒng)、古樸。通過城鄉(xiāng)各具特色的打造，互補互促，城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)的全面協(xié)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展就可盼可期。

四、促進文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)

文化產(chǎn)業(yè)是一個滲透力、帶動力很強的產(chǎn)業(yè)，可以引導(dǎo)和帶動其上下游產(chǎn)業(yè)及周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。推動文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，是促進其全面協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的重要方式。伴隨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界的模糊化和新興產(chǎn)業(yè)黏連度與融合度的提高，推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游、生態(tài)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、制造業(yè)、建筑業(yè)、體育業(yè)、康養(yǎng)業(yè)等的深度融合，不僅可以拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，而且也能促進和拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)與之協(xié)同發(fā)展。

(一)推動文化與旅游深度融合，促進文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

文化與旅游歷來有著天然的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，以文塑旅、以旅彰文是文旅融合的核心要義。文旅融合并不是兩種產(chǎn)業(yè)的簡單疊加和拼接，而是以文化為靈魂和核心，以旅游為基礎(chǔ)和載體，融合成的一個新型產(chǎn)業(yè)。二者互聯(lián)、互滲、互融、互促，有助于文旅產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)和高質(zhì)量發(fā)展。

1.進一步加強文化與旅游的要素融合

文化與旅游的深度融合是一個現(xiàn)實具體的滲透和融入過程，要體現(xiàn)在內(nèi)容、技術(shù)、品牌、傳播、企業(yè)等諸多要素方面。內(nèi)容的融合，是文化通過故事IP或形象IP等與旅游的載體和要素結(jié)合起來，使旅游的食、住、行、游、購、娛等深深打上文化的印記，具有更深的文化內(nèi)涵而增值。技術(shù)的融合，是運用各種技術(shù)使文旅二者結(jié)合和融入。旅游運用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)，不僅可以引入一些如新媒體、短視頻等文化形式和業(yè)態(tài)豐富其內(nèi)容，而且還可以實現(xiàn)線上與線下旅游的融合，使文旅更加緊密地結(jié)合在一起。品牌的融合，即文化產(chǎn)業(yè)品牌和旅游品牌互通互用，塑造文旅一體的品牌。文化產(chǎn)業(yè)形成品牌，可以帶動旅游，形成精品線路，引領(lǐng)人們前來游歷、觀光、欣賞。如許多主題公園是文化產(chǎn)業(yè)的品牌，但是通常也會成為旅游的品牌。支撐旅游品牌需要文化認知，現(xiàn)在人們已不再像傳統(tǒng)那樣單純被景區(qū)的美景所吸引，而是需要體驗其更深層的文化內(nèi)涵，更追求快樂的、沉浸式的文化體驗。所以，像環(huán)球影視城、迪斯尼樂園等成功的主題公園，就既是文化產(chǎn)業(yè)的品牌，也是旅游的品牌。傳播的融合，文化產(chǎn)業(yè)需要廣泛的傳播，以形成自己的“粉絲團”。同樣，旅游也離不開大眾傳播，讓人知道“不虛此行”。景區(qū)如果具有強大的文化產(chǎn)業(yè)項目，必然會傳播到旅行者那里，更加劇形成旅游的憧憬和沖動。比如，大型山水實景演出“印象劉三姐”“天門狐仙”等文化產(chǎn)業(yè)項目的廣泛傳播，就為景區(qū)旅游增色不少。企業(yè)的融合，文化企業(yè)和旅游企業(yè)作為實體，在文旅融合中具有關(guān)鍵性的作用。文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)只有開發(fā)精彩的文產(chǎn)項目，才能吸引旅行者；旅游企業(yè)只有做好鋪墊，打好基礎(chǔ)和平臺，才能引入好的文化產(chǎn)業(yè)項目。如韶山實景演出“中國出了個毛澤東”，具體是由演藝公司來策劃、排演的，而旅游景區(qū)則籌集資金，建好場地，配置好相關(guān)演出設(shè)施等。文旅企業(yè)協(xié)同、合作，才能共同把文旅產(chǎn)業(yè)做大做強。

2.大力發(fā)展文化與旅游融合的重點業(yè)態(tài)

促進文化與旅游融合，必須增強融合意識，著力發(fā)展一批重點業(yè)態(tài)來加速二者的對接與融入。一方面，要著力推動演藝旅游、研學(xué)旅游、文化遺產(chǎn)旅游、主題公園、主題酒店、特色民宿等業(yè)態(tài)的提質(zhì)升級，不斷培育融合新業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)在拓展融入演藝、研學(xué)、文化遺產(chǎn)利用、主題公園開發(fā)等方面雖方興未艾，但整體上無論在廣度、深度、質(zhì)量和效益等方面都還處于初創(chuàng)水平。融合發(fā)展不應(yīng)搞低水平的重復(fù)，“遍地開花”；而在于提升發(fā)展質(zhì)量和水平，“錦上添花”?！奥糜?演藝”是很多景區(qū)的經(jīng)營方式，但有的卻門可羅雀，難以為繼，主要在于其主題不突出，特色不鮮明，過分追求形式，忽視內(nèi)容，因而不能持續(xù)吸引觀眾。同樣，對于文化遺產(chǎn)旅游、研學(xué)旅游等，不能只是單純地參觀介紹，看一看，而應(yīng)當(dāng)與文化體驗、知識普及、娛樂休閑、親子互動等沉浸方式相結(jié)合，開發(fā)新的產(chǎn)品和業(yè)態(tài)。主題公園的開發(fā)，也不能照抄照搬別人的模式，過分“西化”，而應(yīng)盡量體現(xiàn)中國文化元素、民族特色和科技創(chuàng)新成果，形成自主創(chuàng)新的業(yè)態(tài)。另一方面，要著力推進數(shù)字化技術(shù)的運用，加速數(shù)字內(nèi)容向旅游領(lǐng)域延伸，強化文化對旅游內(nèi)容的支撐和創(chuàng)意的提升。文化融入旅游不只是做外在的添加和輸入，而應(yīng)通過數(shù)字化技術(shù)進行“潤物細無聲”的對接，實現(xiàn)水乳交融的融合。比如，運用數(shù)字化技術(shù)加大沉浸式文旅項目的開發(fā)，可使受眾獲得更加強烈的直觀感受和體驗；加大互動性文旅項目的開發(fā)，可使受眾的參與性和獲得感更強；鼓勵文旅志愿者利用互聯(lián)網(wǎng)，積極推進數(shù)字化服務(wù)，其志愿服務(wù)項目的精準度、服務(wù)形式的多樣性、服務(wù)成效的有效性也會大大提升。

3.著力打造文化與旅游融合發(fā)展的載體

隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和人們需求變化，我國旅游業(yè)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變：已從粗放型旅游向集約型旅游轉(zhuǎn)變，從小眾旅游向大眾旅游轉(zhuǎn)變，從景點旅游向全域旅游轉(zhuǎn)變，從單一旅游向文旅融合旅游轉(zhuǎn)變等。實現(xiàn)文旅融合的旅游，必須打造二者融合發(fā)展的載體。載體是文旅融合承載的實體，包括園區(qū)、景區(qū)、街區(qū)、示范區(qū)、度假區(qū)等等。如果缺乏合適的載體，即使創(chuàng)意、設(shè)計、構(gòu)想、計劃再好，也會面臨“毛將焉附”的困境。因此，我們要建設(shè)一批互推互促的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的園區(qū)和示范區(qū)。通過融合園區(qū)打通上下游產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新業(yè)態(tài)，進一步提高文旅產(chǎn)品供給質(zhì)量。要加強國家示范園區(qū)建設(shè)，改革體制機制，完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，優(yōu)化資源配置，探索好的盈利模式，提供可復(fù)制、可借鑒、可操作的模式和經(jīng)驗。要充分發(fā)揮我國文旅資源豐富的優(yōu)勢，建設(shè)一批文化底蘊深厚的世界級旅游景區(qū)和度假村。放眼全球，我國無論是自然山水資源還是人文歷史資源，都處在世界前列，但缺乏有國際影響力的世界級品牌。打造有世界影響的文旅品牌，可以提升質(zhì)量和效益，加速與國際接軌，加快文旅產(chǎn)品“走出去”的步伐。同時，要著力打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)。一般來說，文旅產(chǎn)業(yè)越具有人文的在地性和地方性，就越能給人們一種跨文化和異質(zhì)文化的強烈沖擊和新鮮體驗。國家級旅游休閑城市和街區(qū)能充分體現(xiàn)人文與自然、歷史與現(xiàn)實、個性與一般的結(jié)合，能夠給人以更好更愉悅的休閑體驗，尤需加速發(fā)展。與此同時，要致力培育和發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。紅色旅游是以革命紀念地、標志物等為載體，以所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵而開展的旅游活動。紅色旅游把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，是當(dāng)前受群眾歡迎十分火爆的旅游。鄉(xiāng)村旅游也是發(fā)展勢頭看好的旅游，它以村莊曠野為空間，以游居、野行、農(nóng)桑體驗為特色，在領(lǐng)略自然之美的同時感悟人文歷史、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)之美而成為新寵。進入新時代，大眾的文旅消費正在轉(zhuǎn)型升級，已經(jīng)從過去“有沒有”向“好不好”轉(zhuǎn)變，從“看一看”向“做一做”轉(zhuǎn)變，從“美麗風(fēng)景”向“美好生活”轉(zhuǎn)變，這就需要我們打造更好更寬的文旅載體和平臺，發(fā)展更多更優(yōu)的新興業(yè)態(tài)，營造更惠民便民的文旅消費來滿足人們的需求。

(二)做好“文化+”文章，以文化賦能其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

以文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，除了文化與旅游融合外，還有很多其他形式。文化賦能發(fā)展，就是文化賦予某種產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)以思想、靈魂和神韻，使它活躍生動起來，實現(xiàn)提質(zhì)增效?！耙巳趧t融、能融盡融”，說到底，就是把一種創(chuàng)意、一種情懷、一種憧憬、一種愉悅添加到產(chǎn)品中去，使產(chǎn)品變得溫暖、生動、靈性和人性化，從而增加其附加值和含金量。實施“文化+”工程，以文化賦能發(fā)展可以在多方面展開和推進。

1.做“文化+生態(tài)”文章，推動文化產(chǎn)業(yè)融入生態(tài)文明建設(shè)全局

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今和未來發(fā)展的大產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)全面融入生態(tài)文明建設(shè)可以增色添彩，實現(xiàn)雙贏。樹立綠色發(fā)展理念，將文化融入生態(tài)產(chǎn)品，能把節(jié)約資源、保護環(huán)境的理念體現(xiàn)和融入到產(chǎn)品中，可以減少和杜絕過度包裝、豪華闊氣、奢靡浪費的產(chǎn)品，從而減少資源的消耗和對環(huán)境的破壞。文化產(chǎn)業(yè)本來就是低消耗、低污染、低排放的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)崛起并融入生態(tài)文明建設(shè)，能夠調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，化解過剩產(chǎn)能，推動社會需求的合理化和高級化；能夠有效轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和發(fā)展方式，促進生產(chǎn)方式的綠色化和生態(tài)化；還可以引領(lǐng)生活方式的變革，使綠色產(chǎn)品更暢銷、更時尚、更流行，吃得更健康，穿得更簡潔，住得更舒適，行得更安全，從而加快人與自然和諧共生的步伐。

2.做“文化+農(nóng)業(yè)”文章，推動文化與農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

農(nóng)業(yè)本來是古老文明的結(jié)晶，是人類最早形成的產(chǎn)業(yè)形式，而文化產(chǎn)業(yè)則可以說是現(xiàn)代最時尚的產(chǎn)業(yè)，將古老產(chǎn)業(yè)和時尚產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，必然引起強烈的聚合反應(yīng)，產(chǎn)生全新的沖擊和效果。傳統(tǒng)的思想、倫理、智慧、文化、習(xí)俗等，早已注入和體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品中，并且歷久彌新。當(dāng)今尤可利用生物工程、園林藝術(shù)、現(xiàn)代科技手段和數(shù)字化技術(shù)等進行深度開掘，大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，使“土里土氣”的農(nóng)產(chǎn)品變得時尚、有趣、營養(yǎng)、好吃，這不僅能滿足我們的味蕾，而且能成為農(nóng)民致富的幫手。如蔬菜做成蔬菜紙片后，顯得精致時尚；盆景式栽種的蘋果既好看又好吃，而且價格可以翻番。提升農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)意和設(shè)計水平，可以大大增加其附加值。同時，合理開發(fā)農(nóng)耕文化，體驗農(nóng)忙農(nóng)事，可以讓城里人特別是年輕人體驗農(nóng)耕勞動之苦樂、之壯美，怡心健身。將文化深度融入特色農(nóng)業(yè)，發(fā)展富有創(chuàng)意的花卉、采摘、大棚經(jīng)濟，可以豐富體驗者的生活。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)凝聚著前人的經(jīng)驗和智慧，尤需保護和珍惜，在保護基礎(chǔ)上也可以適度開發(fā)。如在文旅融合中推出茶藝制作、人工榨油、紡紗織布和其他農(nóng)產(chǎn)品加工技藝，可以使農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)獲得新的生機?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅具有生產(chǎn)性功能，而且還具有改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為人們提供觀光休閑服務(wù)的生活性功能。積極發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)、庭院經(jīng)濟等特色農(nóng)業(yè)，開展田園觀光，發(fā)展大棚經(jīng)濟，體察陽臺農(nóng)藝等，都能更好地發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，提升農(nóng)村人氣，助推鄉(xiāng)村振興。

3.做“文化+工商”文章，推動文化與消費類制造業(yè)、商業(yè)深度融合

消費類日用品、居家用品、家用電器、電子產(chǎn)品、服裝服飾、體育用品等與人們生活直接相關(guān)，增加其文化內(nèi)涵和韻味對于提升產(chǎn)品價值不可小覷。在產(chǎn)品生產(chǎn)和制造中提升這些消費品的文化內(nèi)涵和設(shè)計水平，會進一步增強消費者的獲得感和舒適度。一把紙扇本來并不值錢，但如果注入特殊的創(chuàng)意，如配上名人的畫作或書法等，就可以價值倍增。創(chuàng)意設(shè)計和開發(fā)日用品、居家用品、電子產(chǎn)品等的多個品種、多種類型、多樣形態(tài)，增加多樣化供給，做到設(shè)計更加人文化和人性化，可以擴大消費者的選擇，滿足人們的不同愛好和使用需求。發(fā)展品牌授權(quán)、連鎖生產(chǎn)和品牌產(chǎn)品經(jīng)營，可以提升制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的品牌價值和文化價值。同樣一件服裝，如果掛上了一個意大利服裝的品牌，則可以賣出高得多的價錢，這其中溢價的就是品牌的文化價值。與此同時，要著力推動文化與商業(yè)的深度融合，打造新興文化商業(yè)綜合體。這既可以打造與文藝表演結(jié)合的消費業(yè)態(tài)，給商品的銷售造勢；也可以使營商與閱讀分享結(jié)合，帶給商品更多的推介和說明；還可以與觀影體驗相結(jié)合，直接體驗產(chǎn)品消費的感觀。這些與文化產(chǎn)業(yè)緊密相連的消費業(yè)態(tài)的打造，無疑能推動和引導(dǎo)消費的轉(zhuǎn)型升級。

4.做“文化+體育康養(yǎng)”文章，促進文化與體育和康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的深度融合

體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代發(fā)展十分強勁的產(chǎn)業(yè)，本身就是體能與文化融合的產(chǎn)物。體育產(chǎn)業(yè)是萬億級別的消費藍海，隨著健身群體、體育愛好者、球迷等的持續(xù)增長，到2035年我國體育產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)[5]。將文化產(chǎn)業(yè)融入競賽表演業(yè)、健身休閑業(yè)、場館服務(wù)業(yè)、體育中介業(yè)、體育培訓(xùn)業(yè)、體育傳媒業(yè)、體育用品業(yè)和體育彩票等重點行業(yè)，將進一步增加體育產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的占有量和附加值。各地要善于依托和利用其人文和自然資源舉辦各種特色體育活動和賽事活動，發(fā)展體育競技表演、健身休閑、體育培訓(xùn)、冰雪運動等業(yè)態(tài)，共享文體產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果。以文化賦能體育，可以使體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具現(xiàn)代風(fēng)采和文化內(nèi)涵。同樣，推進文化產(chǎn)業(yè)與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合，著力開發(fā)承載中醫(yī)藥文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，可以把康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)做得更活更紅。康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)涵蓋了健康、養(yǎng)老、養(yǎng)生、醫(yī)療、體育、休閑、住宿、旅居和綠色農(nóng)業(yè)等諸多業(yè)態(tài)，是文化底蘊十分深厚的產(chǎn)業(yè)。將養(yǎng)顏健身、營養(yǎng)膳食、修心養(yǎng)性、關(guān)愛環(huán)境等文化因素融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，必將極大提升康養(yǎng)產(chǎn)品的附加值和消費量，使康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)在老齡社會到來之際獲得更好更大的發(fā)展。

總之，推動文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須完整準確全面貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，促進文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品供給與需求的協(xié)調(diào)、文化產(chǎn)業(yè)各業(yè)態(tài)的協(xié)調(diào)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不同區(qū)域之間的協(xié)調(diào)，以及文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)，從而創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)高效的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，切實保障人民文化權(quán)益與滿足人民群眾文化多樣化需求的有機結(jié)合。