明代民歌中的暮夜元素及其意趣

許 中 榮

（信陽師范學(xué)院文學(xué)院，河南信陽 464000）

在明代民歌中，大量的暮夜元素是其中有趣且值得重視的文本現(xiàn)象。比如，從一更到五更遞轉(zhuǎn)歌詠的“五更調(diào)”，在《青陽時(shí)調(diào)詞林一枝》卷三中欄的《哭皇天歌·鬧五更》、《風(fēng)月詞珍》中的《新興鬧五更·銀紐絲》、《大明春》卷五中欄的《匯選蘇州歌疊疊錦·鬧五更》、《掛枝兒》私部一卷的《五更天》等明代民歌中均有收錄。在《金瓶梅詞話》第七十三回中，郁大姐夜唱“鬧五更”，即是這一時(shí)曲在社會(huì)廣泛流行的具體寫照。而且，我們翻閱明代民歌也可見，在“癡男怨女的心聲”中，暮夜元素亦是其獨(dú)特的表情達(dá)意的方式之一：一方面，癡男怨女的相思、約會(huì)、閨怨、嫌隙等，是暮夜中充滿活潑之趣的日常生活圖景；另一方面，寄托著癡男怨女情感的星月、夜雨、夜風(fēng)、促織等自然景觀，以及銀燈、更鼓、鐵馬、雞叫等人文景觀，在明代民歌中更是頻繁出現(xiàn)。明代民歌中為何如此頻繁地出現(xiàn)暮夜元素？暮夜元素有何特點(diǎn)？它賦予明代民歌何種意味？據(jù)筆者所見，當(dāng)前學(xué)界尚少從這一角度考察明代民歌，本文試對此略作闡釋，以就正于方家。

一、暮夜的低吟：古代民歌的一個(gè)抒情傳統(tǒng)

民歌與暮夜的結(jié)緣，早自《詩經(jīng)》已有因思慕淑女而“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《周南·關(guān)雎》）的吟唱?！肮⒐⒉幻隆保ā囤L(fēng)·柏舟》）的“失眠癥”在《詩經(jīng)》中也曾多次出現(xiàn)。例如，《邶風(fēng)·終風(fēng)》中“寤言不寐，愿言則嚏”“寤言不寐，愿言則懷”的相思之苦；《陳風(fēng)·澤陂》中“寤寐無為，涕泗滂沱”“中心悁悁”“輾轉(zhuǎn)伏枕”的“有美一人”；還有“既見君子，云胡不夷”（《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）、“今夕何夕，見此良人”（《唐風(fēng)·綢繆》）的情人相會(huì)之歡，以及“東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺?；枰詾槠?，明星晢晢”（《陳風(fēng)·東門之楊》）的徹夜等候情人而情人卻未踐約而至的焦灼心情。

兩漢樂府詩中的暮夜元素也值得關(guān)注。例如，《有所思》：“有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。（妃呼豨）秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之?！保?］暮夜元素在這首樂府詩中起著關(guān)鍵的作用，暮夜不僅是物理時(shí)間背景，還是與女子情感抒發(fā)關(guān)聯(lián)密切的元素?！队兴肌烦尸F(xiàn)了女子情感由深沉到?jīng)Q絕，再至追憶、猶豫，終而無奈的變化，同時(shí)也凸顯了女子獨(dú)自舔舐情變帶來的創(chuàng)傷而不愿與兄嫂分享的綿綿不絕的羞赧與痛苦，巧妙地把時(shí)間背景設(shè)定在私人化的暮夜?！疤旌槐。瑧n思知夜長”（《太平御覽》卷七〇七），由于夜間光線變?nèi)鯇?dǎo)致視覺壓縮以及溫度降低致使肌體收縮，人的思緒也逐漸由外在世界轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理，故而人類情感在夜晚往往比白天更為敏感與脆弱?！芭腔膊荒苊?，參差幾種情”（《月夜觀星詩》），不僅是隋煬帝的夜間情感體驗(yàn)，也是人類普遍的情感共鳴。

相對于《詩經(jīng)》、漢樂府中的間或出現(xiàn)，暮夜元素作為修辭手法在南朝民歌文本中已是重要的構(gòu)成要素之一。以《子夜歌》《子夜四時(shí)歌》為代表，諸多民歌不僅以暮夜作為時(shí)間背景，以暮夜中癡男怨女的相會(huì)、相思、閨怨為內(nèi)容，還以明燈、更鼓、明月、夜風(fēng)、暮砧等暮夜元素傳情達(dá)意。其中，抒寫相思的怨苦，如“夜長不得眠，轉(zhuǎn)側(cè)聽更鼓。無故歡相逢，使儂肝腸苦”（《子夜歌（二十八）》）、“夜相思，風(fēng)吹窗簾動(dòng)，言是所歡來”（《華山畿（二十三）》）等；抒發(fā)相會(huì)的歡欣，如“氣清明月朗，夜與君共嬉。郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞”（《子夜歌（三十一）》）、“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連暝不復(fù)曙，一年都一曉”（《讀曲歌》）、“涼風(fēng)開窗寢，斜月垂光照。中宵無人語，羅幌有雙笑”（《子夜四時(shí)歌·秋歌（八）》）等；久待情人不至的焦灼與哀婉，如“一坐復(fù)一起，黃昏人定后，許時(shí)不來已”（《華山畿（十五）》）、“明燈照空局，悠然未有期”（《讀曲歌（六十二）》）等。

“從《詩三百》到漢樂府、敦煌曲子，再到明代‘小曲’，民歌走的是一條曲折而浪漫的生命之旅。在這個(gè)旅途中，明代民歌是一個(gè)非常重要的段落，也可以說有著集大成的意味。”［2］明代民歌中的暮夜元素相較《詩經(jīng)》、漢樂府、南朝民歌、敦煌曲子詞而言，無論是對暮夜元素的擷取，還是情感內(nèi)容的表達(dá)，抑或抒情方式的運(yùn)用，都更加豐富與巧妙，極大地拓展了古代民歌中暮夜元素蘊(yùn)含的文學(xué)境界與文化深度。筆者認(rèn)為，明代民歌中暮夜元素的意趣主要表現(xiàn)在內(nèi)容上的倚“情”結(jié)纂、視角上的女性視野、修辭上的視聽建構(gòu)三個(gè)維度。下文將對其展開詳細(xì)論述。

二、暮夜元素的倚“情”結(jié)纂

鄭振鐸在為顧頡剛輯錄《山歌》所作的跋語中說：“（《山歌》）也和一般的民間歌謠一樣，究以‘私情’的詠歌為主題，而且也只有詠歌‘私情’的篇什寫得最好?！对娊?jīng)》里的最好的篇什不是情歌么？《子夜歌》、《讀曲歌》不是情歌么？唐、宋人詞，元、明人曲里，許多最晶瑩的篇什，也離不了男女之情的歌詠?！保?］明代民歌作為抒寫癡男怨女心聲的“私情譜”［4］119，男女真情的抒發(fā)是其最值得關(guān)注，也是最具價(jià)值的所在。明代民歌中的暮夜元素緊緊圍繞“情”字生發(fā)，一切皆為情而設(shè)，其主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，作為物理時(shí)間背景的暮夜及其相關(guān)元素?！懊髟铝翌^，人約黃昏后”，夜晚在一定程度上也是“情人時(shí)間”?！扒嗄昴信x擇在夜間相會(huì)在很大程度上緣于愛情的私密性與不可分享性，深陷情網(wǎng)的男女在夜色的遮蓋下獨(dú)享愛情的甜蜜，這也是人類在愛情上所持的普遍觀念?！保?］在明代民歌中，青年男女的情愛生活，在夜間得到豐富多彩的呈現(xiàn)。如描寫相思的，有《大明天下春》卷四中欄《新增一封書》中的“黃昏后，點(diǎn)上燈，手托香腮想情人”［6］88；《風(fēng)月錦囊》卷一《新增楚江秋后聯(lián)清江引·關(guān)山夜月》中的“相思病漸呆，疏桐弄影斜，十分明月清秋夜。敢則是我們此處較光，他那里云遮多，應(yīng)不照虧心者”［6］43；《掛枝兒》歡部二卷《夜坐》中的“到黃昏，獨(dú)背著銀缸坐。和影兒兩個(gè)把更漏消磨。聽譙樓又轉(zhuǎn)三通過。欲眠燈漸滅，影子也拋奴。孤枕的無眠也，凄惶殺了我”［4］19；等等。如描寫離別的，有《掛枝兒》別部四卷《初別》中的“玉人兒，辭別了徑往他州去，撇下奴獨(dú)自船艙內(nèi)好不孤凄。知幾時(shí)和你重相會(huì)，明月穿窗影，清風(fēng)過柳溪。好一筒（應(yīng)為“個(gè)”筆者注。）良宵也，可憐只少了你”［4］43；《時(shí)興桐城山歌·私情佳味》中的“別離別離苦別離，別離不覺許多時(shí)。夜深對著孤燈坐，不知情郎在那里，孤恓孤恓好孤恓”［6］132；等等。如描寫閨怨的，有《風(fēng)月錦囊》卷一《新增山坡羊》中的“重門半掩，獨(dú)對著銀缸坐。見花稍月影多，那愁腸眉口鎖。絞綃帳冷，免強(qiáng)在床上臥。聽盡殘更也，哎，寂寞的那曾睡著。情多，哎，情多恨也多”［6］53；《山歌》私情雜體卷七《寂寞》中的“昨夜郎來熱了介忙，今夜無郎冷了介慌。千恩萬愛，思量幾場。孤燈只影，凄涼滿床。陽臺夢杳魂飄蕩。姐道郎呀，褥子上番身無席摸，千條錦被弗如郎”［4］189；等等。如描寫約會(huì)的，有《大明天下春》卷七中欄《時(shí)興玉井青蓮歌》中的“等郎月上暗偷情，只為爹娘難脫身。欲待開門門又響，欲待開窗窗又鳴。惱人心，心驚膽戰(zhàn)怕人聽”［6］110；《山歌》私情四句卷一《半夜》中的“姐道我郎呀，爾若半夜來時(shí)沒要捉個(gè)后門敲，只好捉我場上雞來拔子毛。好計(jì)。假做子黃鼠狼偷雞引得角角哩叫，好教我穿子單裙出來趕野貓”［4］127；等等。如描寫夜鬧的，有《掛枝兒》隙部五卷《夜鬧》中的“明知道那人兒做下虧心勾當(dāng)，到晚來故意不進(jìn)奴房。惱得我吹滅了燈把門兒閂上。畢竟我婦人家心腸兒軟，又恐怕他身上涼。且放他進(jìn)了房來也，睡了和他講”［4］57；《掛枝兒》隙部五卷《歸遲》中的“薄情的，這時(shí)候方才來到。擁香衾和繡枕，只做睡著。耳根邊當(dāng)不起千般咶噪：下次不敢了，權(quán)恕我這一遭。偷眼的瞧他也，好笑又好惱”［4］60；等等。

第二，作為民歌起興的暮夜元素。暮夜作為抒情的時(shí)間背景，由于夜間人體感官的內(nèi)轉(zhuǎn)，人類在夜間更易多愁善感。在明代民歌中，我們可見諸多的“情”（情感）是以暮夜起興吟詠的，暮夜元素具有重要的氛圍營造作用。例如：《新編四季五更駐云飛·詠五更離情》中的“聽罷東鄰，弦撥相思調(diào)，越引奴奴心上焦”“聽罷西鄰……翠袖殷勤揾淚重。……聽罷南鄰……交我凄涼悶轉(zhuǎn)添?！犃T北鄰……閣不住恓惶珠淚垂?！爮剜徏?，報(bào)曉雞三唱，無計(jì)支吾此夜長”［6］9；《掛枝兒》感部七卷《秋》中的“孤人兒怕的是秋來到，怕的是金風(fēng)兒將窗子敲，怕的是明月兒將奴照。怕的是寒蟬噪，怕的是黃葉飄。怕的是促織兒呼雌也，一聲聲叫到曉”［4］73；等等。

第三，作為吟詠對象的暮夜意象群。明代民歌中有大量對暮夜元素的吟詠，而詠物實(shí)為寫情而作，把沒有感情的具體物象賦予人類的情感，并切合人物的情感狀態(tài)使之別具意趣。例如：《掛枝兒》詠部八卷《月》中的“青天上月兒恰似將奴笑。高不高，低不低，正掛在柳枝梢。明不明，暗不暗，故把奴來照。清光你休笑我，且把自己瞧。缺的日子多來也，團(tuán)圓的日子少”［4］80；《山歌》桐城時(shí)興歌卷十《新月》中的“新生月兒似銀鉤，鉤住嫦娥在里頭。嫦娥也被勾住了，不愁冤家不上鉤。樂圓日子在后頭”［4］212?！渡礁琛吩佄锼木渚砹械摹断灎T》《燈籠》《走馬燈》《流星》《夜合花》等篇均是“一切景語皆情語”的寫法。

三、暮夜元素的女性視角

明代民歌暮夜中的抒情主體多數(shù)是女性，在一定程度上暮夜元素也可視作女性情愛心理的獨(dú)特表達(dá)。例如：《風(fēng)月錦囊》新增南京時(shí)曲《楚江秋》中的“相思病漸成，西廊待月明，多情去了人孤另。想著他鸞鳳被里意兒餳，細(xì)語低聲，今宵門掩人空等。寒窗挑盡燈，寒幃?dāng)?shù)盡更，月移花影搖松徑”［6］61；《摘錦奇音》卷之一《劈破玉歌·風(fēng)》中的“無形無影檐前鬧，窗兒外把花枝影亂搖，心驚錯(cuò)認(rèn)才郎到。擺得簾兒響，又將鐵馬敲。吹滅了銀燈，吹滅了銀燈，乖，添上奴煩惱”［6］188；等等。閨中的相思、閨怨、離別、相會(huì)、情變、生隙等，大都是以女性的視角、口吻來吟詠的。“無論詩詞，在描寫女性時(shí)，都慣用一種‘陰性’的語言，使用一種‘陰性書寫’?！幮浴Z言的特征是比較香軟，凡詩詞中涉及女性描寫的作品，大多以情為主，基調(diào)都是較為柔和的?！保?］明代民歌中的暮夜元素多偏陰柔，這是由夜晚陰性的物理與文化屬性所決定的。同時(shí)，在暮夜元素的創(chuàng)設(shè)上，明代民歌也刻意凸顯其陰柔特征。如寫夜風(fēng)，多是“月移花影搖松徑”“窗兒外把花枝影亂搖”；寫燈，多是“悶對銀缸”“獨(dú)對孤燈影”“孤燈只影”；等等。風(fēng)是柔軟的微風(fēng)，而非肆虐的狂風(fēng)；燈是孤燈，而非璀璨的華燈。在力量、色彩、形狀的呈現(xiàn)上，明代民歌都彰顯了暮夜元素極富女性意味的陰柔特點(diǎn)。

暮夜元素別具女性色彩的陰柔特征，既受到了男女、陰陽、晝夜的分類的深刻影響，也受到了文學(xué)傳統(tǒng)的直接影響。就文學(xué)傳統(tǒng)而言，古代文學(xué)中的暮夜書寫由于暮夜屬“陰”的文化屬性，易與女性的陰柔氣質(zhì)契合，在各體文學(xué)中，夜間多有女性的心理刻畫、感情生活的體現(xiàn)。暮夜書寫在男女性別的審美取向上有著較為明顯的區(qū)別。對于女性而言，暮夜書寫多側(cè)重于私人感情，或者說是“小我”的感情；而對于男性而言，暮夜中的感情雖也有“小我”，但卻并非單純的男女相思，更多的是宏大的家國之思。抒情文學(xué)的這一書寫傳統(tǒng)，直接影響了明代民歌暮夜書寫的女性主體化特征。

明代民歌之所以收錄如此眾多歌詠暮夜中的女性及其夜生活的內(nèi)容，作為收集者之一的馮夢龍還可能考慮到讀者的閱讀興趣。在古代文學(xué)作品中，歌詠女性及其夜生活，特別是暮夜中的女性及其夜生活，是一種悠久的傳統(tǒng)。這一現(xiàn)象的形成，不僅在于女性有異于男性的“獨(dú)特美”，還在于以男性為閱讀、創(chuàng)作主體的群體基于性別，對異性具有品鑒、審美、好奇與窺探的需求。私密情感的抒發(fā)、私人日常生活的呈現(xiàn)，“這些屬于女性私密的閨中活動(dòng)更能激發(fā)男性文人書寫‘窺視’得到的快感以及滿足讀者通過文學(xué)作品‘偷窺’閨中女性的欲望”［5］。細(xì)繹明代民歌，可見其格外關(guān)注夜間女性的“隱秘”。例如，隱秘的情感，有“相思病漸成，西廊待月明，多情去了人孤另”（《風(fēng)月錦囊》新增南京時(shí)曲《楚江秋》）、“悶對銀缸，坐想行思只為郎”（《新編四季五更駐云飛·詠題情》）等女子飽受的相思之苦；隱秘的情事，有“晚間獨(dú)對孤燈影，斜倚幃屏哭到明”（《新編寡婦烈女時(shí)曲·鷓鴣天》）、“送郎出去并肩行，娘房前燈火亮瞪瞪。解開襖子遮郎過，兩人并做子一人行”（《山歌》私情四句卷三《送郎》）、“金扣含羞解，銀燈帶笑吹”（《掛枝兒》私部一卷《佳期》）等女子獨(dú)守空閨、情人相會(huì)的情景。黑夜不僅為“偷窺”提供了天然便利，黑夜中進(jìn)行的活動(dòng)對于讀者來說，更具有窺探的樂趣。而且，夜幕作為一個(gè)天然的純黑色“幕布”，更易把夜間發(fā)生的情事彰顯出來，而別具舞臺聚焦效果。這或許也是明代民歌創(chuàng)作者熱衷書寫夜間女性的重要原因之一。

四、暮夜元素的視聽建構(gòu)

明代民歌圍繞暮夜元素不僅建構(gòu)了豐富的聲音背景與視覺場景，而且聲音與視覺的融合，使明代民歌中的暮夜始終有“人”的存在，充滿了人的飽滿情感與活潑的生活氣息。

第一，聽覺意象群與聲音背景建構(gòu)。譙樓上的鐘鼓聲、街上的更聲、夜空中嘹亮的雁鳴、鄰居家的簫聲、窗外的夜風(fēng)吹過樹木花叢的聲音、檐前的鐵馬叮咚聲、“淅零零雨打芭蕉”聲、竹葉上的輕響，甚至是院子里半夜的雞鳴、貓兒的叫春、窗下蟋蟀的鳴叫、屋內(nèi)老鼠的窸窸窣窣等諸多日常生活中常見的暮夜聲音元素都出現(xiàn)在明代民歌中。例如：《掛枝兒》感部七卷《雞》中的“俏冤家一更里來，二更里耍，三更里睡，四更里猛聽得雞亂啼。挦毛的你好不知趣，五更天未曉，如何先亂啼？催得個(gè)天明，雞，天明我就殺了你”［4］76；《掛枝兒》感部七卷《促織》中的“促織兒，沒來由，在窗兒外噪。是何人，教唆你，絮叨叨。我孤眠獨(dú)坐多焦躁。忙叫丫鬟起，銅盆水去澆。澆不出他來也，你再把棒兒搗”［4］76；等等。這些民歌營造了極具生活氣息、活潑風(fēng)趣的情景。

由聽而思，聽覺也是觸發(fā)感情的媒介。明代民歌以起興的形式呈現(xiàn)，通過隱隱而來的鐘鼓聲、雁聲等，把人的思緒帶入幽遠(yuǎn)的情境。例如：《掛枝兒》怨部六卷《恨天》中的“譙樓一鼓，一聲聲敲，一聲聲風(fēng)透。南來雁，一聲聲叫，一聲聲離恨愁。曾記得月兒下，燈兒前，一聲聲罰咒。你的咒兒一聲聲都變做了假，我的咒兒一聲聲都變做了羞。恨煞那不掙眼的皇天也，就在卓兒上拍一拍手”［4］68；《徽池雅調(diào)》卷二上欄《續(xù)選劈破玉歌·秋》中的“教我愁聽那窗兒外，淅零零雨打芭蕉，形單影只心驚跳。悶懨懨卸倒在床兒，剛合著眼，做個(gè)夢兒，夢見我的才郎，正兒夫雌也，一聲聲叫到曉”［6］178；等等?！坝曛疄槲?，能令晝短，能令夜長”（張潮《幽夢影》），聲音籠罩整個(gè)場域，形成整體性的情緒氛圍，成為人物心理的背景與主體。

第二，視覺意象群與夜間景觀的創(chuàng)設(shè)。明代民歌也著意視覺場景的創(chuàng)設(shè)，如室外的明月、花影，以及室內(nèi)的孤燈、蠟燭、衾枕、象牙床等。室外視覺意象群的作用，更多的是為了見物起興，如《掛枝兒》感部七卷《月》中的“悶懨懨，獨(dú)坐在荼蘼架。猛抬頭，見一個(gè)月光菩薩。菩薩，你有靈有圣，與我說句知心話。月光華菩薩，你與我去照察他。我待他是真心，菩薩，他到待我是假”［4］73。室內(nèi)視覺意象群建構(gòu)的作用，在于通過視覺收縮在一室之內(nèi)，而形成的情感收縮，強(qiáng)化孤獨(dú)感的形成，如《新編四季五更駐云飛·詠五更離情》中的“深鎖香閨，脂粉香消懶畫眉，悶把孤燈對，怕入羅幃內(nèi)”［6］12?！版i”在此不僅鎖住了香閨的門戶，更是鎖住了閨閣少女的內(nèi)心，把自己和閨閣外的世界隔離開來，好像孤燈一樣蜷縮斗室，自我消磨。

第三，明代民歌中的暮夜元素亦注重視覺場景與聲音背景建構(gòu)上的巧妙配合。例如：《八能奏錦》卷三中欄《新增急催玉歌》中的“黃昏后，夜沉沉，冷清清，靜悄悄，孤燈獨(dú)照。悶殺人情慘慘，意懸懸，愁聽那窗兒外，淅零零雨把芭蕉，形單影只心驚跳。悶懨懨，卸倒在床兒，剛合著眼兒，做個(gè)夢兒，見個(gè)人兒，正訴著衷腸，又被風(fēng)鈴兒驚散了”［6］78；《掛枝兒》想部三卷《無眠》中的“燈兒下，獨(dú)自個(gè)聽初更哀怨。二更時(shí)，風(fēng)露冷，強(qiáng)去孤眠。譙樓上，又聽得把三更鼓換。四更添寂寞，挨不過五更天。教我數(shù)盡更籌也，何曾合一合眼”［4］30；等等。視覺與聽覺共同構(gòu)成抒情場域，營造抒情氛圍，渲染濃郁的感傷情緒。

明代民歌中視聽建構(gòu)的邏輯有由聽而視、由視而聽兩種形態(tài)。首先是由聽覺而視覺的形態(tài)。由遠(yuǎn)及近，由不可見的、整體性的聲音壓迫，形成情感上的籠罩感，令人沉浸于特定情緒之中，漸進(jìn)而從聽覺過渡到視覺，觸目所及的物象，不由自主地會(huì)帶有特定的情緒色彩。這類例子如《風(fēng)月錦囊》新增南京時(shí)曲《楚江秋》中的“相思病漸濃，譙樓夜撞鐘，猛然驚醒團(tuán)圓夢。好教人難挨難起恨匆匆，好事成空，無言獨(dú)把寒衾擁。窗欞忽透風(fēng)，燈花忽爆紅，朱簾不卷金鉤控”［6］60。由遠(yuǎn)處譙樓上悠悠傳來的聲音在此猶如一條會(huì)收縮的線，把場景由遠(yuǎn)處收縮到室內(nèi)的窗欞、燈花、珠簾，鐘聲的縹緲與空虛感籠罩整個(gè)情境，與人物的思緒渾然一體形成整體的感傷氛圍，暈染于觸目所及的窗欞、燈花、珠簾，使暮夜意象群也成為飽滿的“情語”。其次是由視覺而聽覺的形態(tài)。由近及遠(yuǎn)，由可見到不可見的視聽建構(gòu)邏輯，易于營造思緒逐漸飄散的擴(kuò)散放大之趣。這類例子如《新編四季五更駐云飛·詠題情》中的“月戶云窗，夢里瑤臺夜未央。寂寞添惆悵，漫卷金鉤上。嗏，冷落象牙床。背銀釭，縈損柔腸，離恨添凄愴，忍聽譙樓更漏長”［6］4。由觸目可及的物象，睹物思人。睹物思人的情緒在視覺上是有限的，但是在訴諸不可見的聽覺時(shí)，這種情緒就不再局限于視覺所及，而延伸到?jīng)]有邊界的聽覺空間，甚至在一定程度上消弭了真幻、遠(yuǎn)近之間的差別，令這種情緒如聲音般彌漫整個(gè)場域。這是此一書寫形態(tài)的重要修辭技巧，也在一定程度上拓展了古代抒情文學(xué)暮夜書寫的疆域。

另外，“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”的幻聽或誤聽，也賦予了民歌別樣的意趣。傅修延認(rèn)為，緣于人物辨識語音時(shí)的聽覺預(yù)期，大凡處在有所思盼狀態(tài)中的人，下意識中都會(huì)有“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”這種不由自主的過敏反應(yīng)，而形成幻聽、誤聽［8］203。這類例子如《掛枝兒》私部一卷《錯(cuò)認(rèn)》中的“月兒高，望不見我的乖親到。猛望見窗兒外，花枝影亂搖。低聲似指我名兒叫。雙手推窗看，原來是狂風(fēng)擺花梢。喜變做羞來也，羞又變做惱?！淝迩?，獨(dú)自在房兒中睡覺。猛聽得是誰人把我門敲，像是我負(fù)心的冤家來到?；琶ε缕穑_裙拴著腰。急急的開門也，呸，又是妹妹的孤老”［4］11?；寐牎⒄`聽，讓女性的“善變”心理躍然紙上，民歌更富戲劇效果和輕喜劇情調(diào)。《金瓶梅詞話》第六十一回中的“四不應(yīng)山坡羊”也有“最關(guān)心伴著這一盞寒燈來呵，又被風(fēng)弄竹聲，只道多情到矣，急忙忙出離了書帷。不想是花影輕搖，月明如水”［9］。如此種種，均從《西廂記》“隔墻花影動(dòng)，疑似玉人來”脫化而來，而別具日常生活中的活潑情趣。

結(jié) 語

暮夜元素是明代民歌中“有意味的”文本，它具有相對固定的意象群和倚“情”結(jié)纂、側(cè)重女性視角，以及著意建構(gòu)視聽場景的書寫程式。明代民歌中的暮夜元素不僅是寫實(shí)的內(nèi)容對象，亦是抒情的表達(dá)策略。它呈現(xiàn)了明代癡男怨女豐富生動(dòng)的情感生活，是明代的“小夜曲”。暮夜元素的藝術(shù)表達(dá)源自悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，并富于明代民歌輕快活潑的民間情趣，彰顯出鮮明的“明代風(fēng)格”，為古代抒情文學(xué)傳統(tǒng)注入了新的生機(jī)活力，別具引人矚目的藝術(shù)價(jià)值。