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      明代中后期山人出版活動探微

      2022-04-05 19:33:53韓玉峰
      名作欣賞·評論版 2022年3期
      關(guān)鍵詞:陳繼儒出版

      韓玉峰

      摘要:本文擬以山人陳繼儒為個案,探討明代中期山人的出版活動。陳繼儒未堅守“學而優(yōu)則仕”的觀念,決意科舉,通過著書、編書來解決自己的生計:一方面是出版業(yè)的發(fā)達,諸如印刷的成熟,經(jīng)濟繁榮有潛在的讀者群,坊刻和私刻數(shù)量可觀,書商出書也比較方便,等等;另一方面是陳繼儒自身的原因,他本人具有市場眼光,自身有影響力,評點之風盛行推到其銷售,名人作序。這兩方面的原因,使得山人陳繼儒能夠通過出版解決“稻粱謀”的問題。

      關(guān)鍵詞:陳繼儒??? 出版??? 明代中后期

      一、明中后期出版概況

      明代中后期,社會動蕩與安定交織,社會經(jīng)濟緩慢發(fā)展,而相對安定的東南地區(qū)發(fā)展相對較快,工商業(yè)相對發(fā)達,使得階層發(fā)生了變化,打破了原來的土農(nóng)工商的階層固化,誕生了市民階層,使得人們有更多的謀生機會。

      市民階層的大量增加,使得圖書的讀者面擴大,圖書的商品流通大大增加,出版者與讀者之間,產(chǎn)生了許多種流通方式,諸如書市、異地設(shè)店、坐賈,等等,有水路,也有陸路。

      出版業(yè)的發(fā)展離不開坊刻的繁榮,生活在嘉靖至萬歷時期的江陰人李詡曾說:“余少時學舉子業(yè),并無刊本窗稿……今滿目皆坊刻矣,亦世風華實之一驗也?!雹倭硗饨巳~德輝在《書林清話》“明時刻書工價之廉”條引用蔡澄《雞窗叢話》,說明明代私刻之盛,讀書之人,必刻一部書稿,販夫走卒,去世要弄一篇墓志銘,如果這些板籍都保存的話,即使以大地為大架子也放不下。

      另外,明代無論是官刻、坊刻,還是私刻,都很繁榮,明嘉靖以后,刻字價格很低廉。清代光緒年間和宣統(tǒng)年間的刻工價格比明末增加一倍,可見明代刻書之廉價。如下資料的記載可作為佐證:

      按:明時刻字工價有可考者,陸《志》、丁《志》有明嘉靖甲寅,閩沙謝鸞識,嶺南張?zhí)┛獭对フ铝_先生文集》……以一版兩葉平均計算,每葉合工費一錢五分有奇,其價廉甚。至崇禎末年,江南刻工尚如此。徐康《前塵夢影錄》云:“毛氏廣招刻工,以《十三經(jīng)》《十七史》為主。其時銀串每兩不及七百文,三分銀刻一百字?!眲t每百字僅二十文矣。今湖南刻書,光緒初元,每百字并寫刻木版工費五六十文……至宣統(tǒng)初,已增至百三十文,以每葉五百字出入,每錢銀直百六十文計,每葉合銀三錢畸零,視明末刻書已增一倍。②

      經(jīng)濟的發(fā)展,促進了出版業(yè)的發(fā)展,而出版業(yè)的大發(fā)展還表現(xiàn)在當時出版的圖書品種上。杜信孚編著的《明代版刻綜錄》共著錄圖書7740種,而洪武至弘治時期的一百多年間共著錄圖書766種,正德、嘉靖、隆慶六十多年間共著錄圖書2237種,萬歷至崇禎七十多年間,共著錄圖書4720種。③明代后期,出版的小說、戲劇,不完全統(tǒng)計有一千多種,是明初和明中期的幾倍,明后期私人著史,甚達幾千種,而明代此前總和不足百種。

      二、陳繼儒的出版活動

      明代出版業(yè)的發(fā)展,尤其明中后期出版業(yè)的繁榮發(fā)展,促使一些知識分子未走“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)科舉之路,隱居山林,成為“山人”,通過著書、編書等謀求生活。這類型的人不在少數(shù),據(jù)不完全統(tǒng)計大概有三十多人,諸如徐渭、屠隆、王稚登、梅鼎祚、黃省曾、俞安期、陳繼儒、鄭若庸、趙宦光、馮夢龍、周詩、李敏、周天球、王寅、傅汝舟、俞安期、何璧、陸弼、黃姬水、王逢年、姚咨、陸采、潘之恒、李杜、王野、周履靖、沈與文等。由于人員眾多,內(nèi)容駁雜,限于篇幅關(guān)系,本文只擬對陳繼儒的出版活動進行探析和研究。

      (一)陳繼儒其人

      陳繼儒(1558—1639),字仲醇,號眉公,明代華亭(今上海松江)人。文學家、書畫家,著名山人。

      《明史·隱逸·陳繼儒》說,陳繼儒幼年時天賦異稟,能作文章,同郡的徐階別特器重他。長大后與董其昌齊名。曾與權(quán)貴有過交往,太倉王錫爵曾招陳繼儒與他的兒子王衡在支硼山讀書。曾被王世貞看中,而三吳下之士競相與繼儒成為師友。陳繼儒二十九歲那年,將儒衣儒冠焚燒,以絕科舉之路,隱居于昆山。過著以詩文書畫為友的優(yōu)雅生活。

      錢謙益在《列朝詩集小傳》里更具體地描述了陳繼儒在晚明社會的影響:“繼儒……與董玄宰、王辰玉齊名?!瘱|四王公雅重仲醇,兩家子弟如云,爭與仲醇為友,惟恐不得當也。玄幸久居詞館,書畫妙天下,推仲醇不去口?!脊?,傾動寰宇?!雹?/p>

      從以上記載可知,陳繼儒的形象是一個絕意于仕途、飄飄欲仙的隱士,名氣很大,遠近聞名,“傾動寰宇”,都想和他成為朋友,“爭欲得為師友”,在今天看來就是粉絲很多,自帶流量。

      陳繼儒一方面被當作高雅超逸的隱士,另一方面卻有不同的記載,遭到許多同時代或后代文學家的詬病。

      清代文學家蔣士銓的傳奇《臨川夢》,在第二出“隱奸”,陳繼儒登場詩中諷刺陳眉公“獺祭詩書充著作”,諷刺其著述無非就是剪刀加漿糊?!赌档ねぁ返淖髡邷@祖在王衡面前嘲諷過陳繼儒(《消夏閑記摘抄》卷下“陳眉公學問人品”)。

      親人去世后,陳繼儒謝絕一切應酬,閉門著書,“親亡葬神山麓,遂筑室東余山,杜門著述,有終焉之志”。陳繼儒也是一位多才多藝之人,詩詞文章,書法繪畫,書畫鑒別,美食茶藝,養(yǎng)生體閑,園林藝術(shù),“工詩善文,短翰小詞皆極風致,兼能繪事,又博文強識,經(jīng)史諸子術(shù)伎稗官與二氏家言,靡不較核”。其著書和編書,可謂頗豐,讓人嘆為觀止。因其名氣遠播,先后被侍郎沈演及御史給事中諸朝貴舉薦,說他“道高齒茂,宜如聘吳與弼故事”,屢次下詔到朝廷做官,但他都以病疾推辭,“屢奉詔征用,皆以疾辭”。最終年享八十二歲。

      (二)陳繼儒出版活動探析

      1.著書都為稻粱謀

      清代文學家蔣士銓《臨川夢》有一段:

      費些銀錢飯食,將江浙許多窮老名士養(yǎng)在家中,尋章摘句,分門別類,湊成各樣新書,刻板出來。嚇得那一班鼠目寸光的時文朋友,拜倒轅門,盲稱瞎贊,把我的名頭傳播四方。而此中黃金、白鏹不取自來。你道這樣高人隱士,做得過做不過?⑤

      這段記錄了陳繼儒請了一些江浙之地的窮老名士,將他們養(yǎng)在家中,做抄書摘編的營生,以此方式印書來哄騙讀者,金錢不取自來,像這樣的隱士,誰不想做呢?從其敘述中帶有幾分揶揄和嘲諷。

      陳繼儒要生存,賺錢養(yǎng)家是再正常不過的事,為了謀生而已,選擇了這樣的生活方式,把神圣的文學降為一種謀生的手段?!端膸烊珪偰俊芬约扒宕娜嗽偃靶﹃惱^儒“形同商賈”,這其實不太準確。陳繼儒既不是政治家,也不是官僚,不耕不宦,如何自食其力?陳繼儒在《巖棲幽事》里曾說:

      古隱者多躬耕,余筋骨薄,一不能;多弋釣,余禁殺,二不能;多有二頃田,八百桑,余貧瘠,三不能;多酌水帶索,余不耐苦饑,四不能。乃可能者,唯嘿處淡飯著述而已。⑥

      陳眉公自己說,古代的隱士大都以耕田為生,然后我的筋骨單薄不能為之;古代的隱土會射鳥釣魚,可是我不肯殺生;還有的隱士家有良田,有八百朱桑樹,算是小康之家,有吃有穿,可我卻是家徒四壁;古代的隱士能夠以水為酒,以繩索為衣帶,可我卻不耐饑寒。這四個不能做到,那我只好通過著書來謀生。龔自珍有句“著書都為稻粱謀”,可陳繼儒的“著書都為稻粱謀”是真的,因為他需要通過著述來謀生,不像龔自珍那樣寓有悲憤之意,也不跟“避席畏聞文字獄”聯(lián)系在一起。

      2.著書何以稻粱謀

      陳繼儒在明代中后期,不通過科舉之路來維持生計,而是選擇一條著書、編書來謀生的道路,以他為代表的山人緣何能夠靠此生活得有滋有味。在筆者看來,一方面是由于當時出版業(yè)的繁榮,另一方面是陳繼儒自身的條件決定的,以下就通過兩個方面來進行論述。

      明代中后期出版業(yè)的繁榮為陳繼儒著書、編書維持生計提供了客觀條件:

      其一,在明代中后期,出版印刷已日趨成熟,加之江南經(jīng)濟相對來說比較發(fā)達,有了經(jīng)濟支撐,可以追求精神層面的消費,造就了一大批陳繼儒文化產(chǎn)品的潛在消費者,出版業(yè)的發(fā)達,保證了生產(chǎn)與消費比較順暢,所以大量的詩集、小說、曲本等風行起來。

      其二,明代中后期,坊刻與私刻數(shù)量可觀,加之刻工的工錢也較低,參與人員較多,一片繁榮景象,為出版業(yè)發(fā)展提供了技術(shù)保障。

      其三,明代小說的繁榮和明代出版業(yè)的興盛也是密切相關(guān),明代很多人靠出版印刷圖書也能賺不少錢。

      其四,明代做書商,比較方便,既不用書號,也不用支付作者稿酬,更沒有其他方面的說法。

      除此之外,陳繼儒自身的名人效成為其通過著書、編書維持生計提供了主觀條件:

      其一,陳繼儒能夠摸準市場的脈搏,精準進行市場定位,選擇什么資料及如何編排更好推銷,這除了個人的眼光外,另外就是對市場的精準把握。

      陳繼儒的著書內(nèi)容龐雜,遍及整個經(jīng)史子集,而其中與他自身生活方式有關(guān)的文人趣味書籍尤具特色?!睹魇贰肪矶虐恕半[逸傳”里也說他:

      工詩善文,短翰小詞,皆極風致,兼能繪事。又博文強識,經(jīng)史諸子、術(shù)使稗官與二氏家言,靡不較核?;虼倘‖嵮云?,詮次成書,遠近竟相購寫,征請詩文者無虛日。⑦

      這一記載同樣涉及了陳繼儒的編纂出版事業(yè),“遠近競相購寫,征請詩文者無虛日”,可謂盛況空前。

      其二,陳繼儒自身具有很大的影響力,使得他所編選的書籍成為暢銷書的可能。陳繼儒與官家的關(guān)系很密切,多次被人舉薦當官,又與余邵魚等當時知名的書坊主交情比較深如,這些原因在客觀上有助于他組織書籍的刊發(fā)活動。

      錢謙益《列朝詩集》丁集下“陳征士繼儒”有如下記載:

      仲醇又能延招吳越窮儒老宿隱約饑寒者,使之尋章摘句,族分部居,刺取其瑣言僻事,薈聚成書,流傳遠邇??顔⒐崖務撸瑺庂彏檎碇兄?。于是眉公之名,傾動寰宇。遠而夷酋土司,咸丐其詞章;近而酒樓茶館,悉懸其畫像;甚至窮鄉(xiāng)小邑、市鹽豉者,胥被以眉公之名,無得免焉。直指使者行部,薦舉無虛牘,天子亦聞其名,屢奉詔征用。

      這里記載了陳繼儒編書的具體情形,他把那些有文化但不富裕的讀書人,請他們編書,尋章摘句,剪貼而成,這種書出版后很暢銷,很多人“爭購為枕中之秘”,最終,眉公之名遠近聞名,上至天子,下至村夫都對他有所耳聞。

      這里有一點需要說明,陳繼儒的聞名不是因為編了書,而是因為他具有影響力,是引領(lǐng)者,書商想借他的名賣書,所以才會允許他請那么多的窮老書生來做事。

      其三,明中后期,評點之風興盛,這種集引導審美傾向與商業(yè)炒作的行為,影響了書籍的接受范圍與商業(yè)價值,這應算是一種營銷行為。

      獲得名家評點的書籍往往能引來更大的銷量,尤其在當時興起的小說、戲曲領(lǐng)域。署陳繼儒之名評點的作品有《老子雋》《老子辯》《紅拂記》《列國志傳》《琵琶記》《西廂記》《玉簪記》《幽閨記》《繡襦記》《新鐫歷朝捷錄增定全編大成》《刪補唐詩選脈箋釋會通評林》《陳先生評選莊子南華經(jīng)雋》《繡梓尺牘雙魚》等,這些作品中有不少應是偽托之作。陳繼儒的評點以戲曲、小說居多,這些作品經(jīng)陳繼儒品評后,使得身價倍增。評點的繁榮為其謀生提供了機遇,謀生需求又促進了評點的盛行。

      其四,請名人作序促使圖書大賣,有利于圖書市場繁榮。明末清初的學者顧炎武曾對當時一書多序的現(xiàn)象提出批評,指出“人之患在好為人序”⑧。然而,明代中后期以來序跋的作用并非顧炎武所說。在當時,序跋之文更重要的功能在于社交與商業(yè)推廣。據(jù)丁申的《武林藏書錄》記載:胡文煥“嘗于萬歷天啟間,構(gòu)文會堂藏書,設(shè)肆流通古籍??陡裰聟矔分寥陌俜N,名人賢達多為序跋”⑨。如果出版的書籍能夠得到名人的肯定,會引導市場風向,有助于書籍的發(fā)行與傳布。

      陳繼儒的《陳眉公集》,錄書序、跋共八十篇,請陳繼儒作序一方面是對其文壇地位的肯定,同時也反映出當時書籍刊發(fā)時運用“廣告”手段已經(jīng)十分普遍。替人作序又是宣傳自己,相得益彰。

      其五,陳繼儒具有商業(yè)意識,能把閑置的人力資源為己所用,一方面為他們提供了飯碗,另一方面也幫了自己的忙,所謂雙贏,一舉兩得。

      錢謙益《列朝詩集》丁集下“陳征士繼儒”有如下記載:

      仲醇又能延招吳越窮儒老宿隱約饑寒者,使之尋章摘句,族分部居,刺取其瑣言僻事,薈蕞成書,流傳遠邇。

      陳繼儒所編的書,很多并非原創(chuàng),而是抄前人甚至當時人的不少文句集錄而成。掛名陳繼儒的不少書,也未必全是陳繼儒親自所選,陳繼儒曾召集一幫生活困難的“窮儒老宿”來參與編書。

      這些所謂的“窮儒老宿”是一些科場失意的讀書人,既考不中功名,又不屑于從事勞動生產(chǎn),生活窘迫。陳繼儒利用這些閑置的人力資源為己所用,編書校稿,應該是一件“雙贏”的事情。后來由于陳繼儒的名氣越來越大,好多不是陳繼儒組織編纂的圖書也署上陳眉公的大名,因為這樣好賣。

      通過對山人陳繼儒出版活動的分析得知,明代中后期,隨著出版業(yè)的繁榮發(fā)展,市民階層崛起,通過著書、編書維持生計已經(jīng)成為一種可能,改變了以往著書乃“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”的宏大。讀書人謀生手段也變得多樣,除了學而優(yōu)則仕,教書育人,還可通過著書生活,相得益彰,互相促進,從而使得明代周期的出版空前繁榮。同時,以陳繼儒為代表的山人參與到出版活動中,使得他們能夠通過出版謀得生計,保持經(jīng)濟上的獨立,不依附于那個官僚,使得他們的言行也具有獨立性,也為其他底層生活的文人提供了另一種生活路徑。

      ①〔明〕李詡:《戒庵老人漫談》卷八《時藝坊刻》,中華書局1982年版。

      ②葉德輝:《書林清話》卷七《明時刻書工價之廉》,華文出版社2012年版,第185頁。

      ③杜信孚:《明代版刻綜錄》,江蘇廣陵古籍出版社1983年版。

      ④錢謙益:《列朝詩集小傳》(丁集·下),《陳征士繼儒》,上海古籍出版社1985年版,第637—638頁。

      ⑤〔清〕蔣士銓著,邵海清校注:《臨川夢》,上海古籍出版社1989年版,第20頁。

      ⑥余祖坤、桑大鵬、程不識:《清言雅語明清清言小品》,崇文書局2017年版,第99頁。

      ⑦張廷玉撰:《明史》(第6冊),岳麓書社1996年版,第4338頁。

      ⑧顧炎武:《書不當兩序》,黃汝成《日知錄集釋》(卷19),花山文藝出版社1990年版,第860頁。

      ⑨丁申:《武林藏書錄》卷中《文會堂》,胡應麟《經(jīng)籍會通(外四種)》,北京燕山出版社2008年版,第185頁。

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