大提琴演奏中國(guó)樂(lè)曲的魅力所在

李小青

隨著改革開(kāi)放的不斷深入以及社會(huì)主義社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)在各方面都取得了令人矚目的成就，音樂(lè)領(lǐng)域也是同樣的。西方音樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展自然有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，所以為了促進(jìn)本國(guó)音樂(lè)更好發(fā)展，借鑒學(xué)習(xí)一些國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)文化可以豐富我國(guó)的音樂(lè)文化內(nèi)涵。

比如，曹玲的《節(jié)日的天山》，王連三的《即興曲》《祖國(guó)之歌》，屠冶九的《北京頌》，徐錫宜的《搖籃曲》，陳銘志的《延河在歡歌》和《湘江之歌》等作品就是作曲家大膽地將民族風(fēng)格與西方的技法元素融合為一體，從而讓民族風(fēng)格演奏技法以新的形式表現(xiàn)了出來(lái)。

我們知道大提琴起源于西方，卻無(wú)法得知大提琴的確切起源。中國(guó)的音樂(lè)文化有著自身的發(fā)展軌跡，其所彰顯出的強(qiáng)大包容力和生命力與大提琴文化相呼應(yīng)，使得大提琴在中國(guó)的音樂(lè)土壤中迸發(fā)出較強(qiáng)的生命力，并且相融合，成為中國(guó)音樂(lè)文化中一個(gè)重要組成部分。

所以，如何將大提琴演奏與中國(guó)樂(lè)曲更好地融合，提高大眾對(duì)其相關(guān)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解，是當(dāng)今時(shí)代音樂(lè)不斷發(fā)展中所面臨的重要問(wèn)題。

大提琴藝術(shù)概述

基本概述

大提琴是一種西洋樂(lè)器，我們對(duì)于它的認(rèn)識(shí)可能是它經(jīng)常被用于管弦樂(lè)隊(duì)以及交響樂(lè)的演奏中，其所表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)感染力較強(qiáng)，所以專業(yè)的音樂(lè)家通常認(rèn)為大提琴可以表達(dá)出其他樂(lè)器所不能表達(dá)的復(fù)雜及深厚的情感。

大提琴作為一種西洋樂(lè)器，可以與中國(guó)樂(lè)曲相融合，就說(shuō)明它一定存在著獨(dú)特或者過(guò)人之處。所以，只有不斷深入地對(duì)大提琴進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，才能將兩者相融合，從而使其迸發(fā)出較強(qiáng)的生命活力。

大提琴作為一種外來(lái)樂(lè)器，它在我國(guó)的普及和運(yùn)用大致是在中華人民共和國(guó)成立以后。隨著黨的相關(guān)藝術(shù)方針的貫徹和落實(shí)，我國(guó)的作曲家為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，針對(duì)當(dāng)時(shí)的發(fā)展需要將大提琴融入中國(guó)的音樂(lè)文化中，從而創(chuàng)作或者改編了許多具有民族風(fēng)格的大提琴獨(dú)奏曲。由于大提琴屬于舶來(lái)品，普通民眾對(duì)其了解不足；另外，國(guó)際上許多大提琴比賽中并沒(méi)有列入中國(guó)的曲目，而且國(guó)外的藝術(shù)風(fēng)格與國(guó)內(nèi)相比也是完全不同的?；诖?，國(guó)內(nèi)的這些作品僅在一小部分人群中流傳。我們應(yīng)該大力推廣大提琴與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲相結(jié)合，促進(jìn)二者更好發(fā)展，將民族的優(yōu)秀音樂(lè)介紹給世界，讓世界了解中國(guó)音樂(lè)，促進(jìn)中華文化發(fā)展，讓具有民族風(fēng)格的大提琴樂(lè)曲也可以成為“世界名曲”，這是我們努力的方向。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)世界名曲時(shí)，也要多加研究本國(guó)的音樂(lè)，對(duì)具有中國(guó)民族風(fēng)格的作品應(yīng)勤加練習(xí)和研究。正如鄧小平同志所說(shuō)：“所有的文藝工作者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式?！?/p>

大提琴演奏中國(guó)樂(lè)曲的主要目的在于弘揚(yáng)以及發(fā)展我國(guó)民族音樂(lè)，這是一個(gè)值得我們不斷學(xué)習(xí)的一個(gè)音樂(lè)課題。大提琴演奏中國(guó)樂(lè)曲需要我們不斷學(xué)習(xí)，進(jìn)行循序漸進(jìn)的思考，進(jìn)而從總體上把握整體的民族音樂(lè)風(fēng)格。另外，學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器的同時(shí)也應(yīng)該不斷加深對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，從而更好地將兩者相結(jié)合，促進(jìn)大提琴藝術(shù)的有效發(fā)展。

做法

大提琴的演奏需要演奏者有感情，同時(shí)技巧和手法也同樣重要。

首先，是手型技巧。每項(xiàng)樂(lè)器都有自身的獨(dú)特講究以及手型要求，大提琴也不例外，它對(duì)于手型的要求也較為嚴(yán)格。由于大部分樂(lè)器的演奏，演奏者通常習(xí)慣用右手，但是往往右手滿足不了演奏的效果，因此對(duì)左手也提出了一些要求。但是對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，右手是我們習(xí)以為常且經(jīng)常使用的，那么對(duì)左手的演奏來(lái)說(shuō)就較為生疏，所以這就需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)左手的練習(xí)，從而達(dá)到左右手完美配合的效果，這樣有助于大提琴的演奏。另外，在訓(xùn)練的過(guò)程中還應(yīng)該注意手型的正確使用，左手最好應(yīng)該保持彎曲的形態(tài)，這在一定程度上可以增加音樂(lè)表演力。

其次，還應(yīng)該注意換把技巧。大提琴作為一種西洋樂(lè)器，演奏歷史悠久。它音域?qū)拸V，聲音渾厚動(dòng)聽(tīng)，對(duì)演奏者在演奏過(guò)程中的換把技術(shù)提出了較高的要求。在大提琴演奏過(guò)程中，演奏者需要熟練掌握換把技術(shù)，這有助于大提琴表現(xiàn)出較強(qiáng)的感染力。

最后，是節(jié)拍、速度的技巧。這就要求相關(guān)的大提琴演奏者在演奏的過(guò)程中需要勤加練習(xí)，并且通過(guò)不斷揣摩曲子找到較好的表演形式，以此來(lái)更好地發(fā)揮大提琴演奏的效果。除此之外，對(duì)于演奏者來(lái)說(shuō)，還應(yīng)該熟練掌握音色和音準(zhǔn)，這在一定程度上對(duì)大提琴的演奏效果提出了較高的要求。演奏者不僅需要用耳朵去聽(tīng)，還需要學(xué)會(huì)用手去感知，只有這樣，才能夠更好地發(fā)揮出大提琴演奏的音樂(lè)效果。耳朵與手的共同配合能更好地發(fā)揮出大提琴所演奏的效果，使演奏者更好地掌握大提琴的音色。

融合的必要性以及魅力所在

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步以及全球化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就，當(dāng)然，文化領(lǐng)域也不例外。各民族之間的交流和融合，國(guó)與國(guó)之間的互通往來(lái)，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)和西方音樂(lè)的交流。

當(dāng)今世界多元文化的不斷發(fā)展和盛行，在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代音樂(lè)的進(jìn)步。由于之前單一形式的音樂(lè)滿足不了發(fā)展的需要，所以這就要求我們?cè)谥\求更好發(fā)展的道路上，必須從實(shí)際出發(fā)，在充分保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)音樂(lè)采用借鑒和學(xué)習(xí)的態(tài)度，并不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，從而助力中國(guó)樂(lè)曲更好地發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)樂(lè)曲與世界音樂(lè)的融會(huì)貫通。

另外，我們必須引進(jìn)和學(xué)習(xí)外來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)文化，學(xué)習(xí)其有益成分，將其與本國(guó)的音樂(lè)不斷融合，促進(jìn)我國(guó)的文化發(fā)展。只有不斷融合和發(fā)展，才能在東西方文化不斷吸收和兼并的過(guò)程中更好彰顯中國(guó)音樂(lè)文化特點(diǎn)，使其迸發(fā)出較強(qiáng)的生命活力，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響力越來(lái)越大。

音樂(lè)的發(fā)展不受地域的限制，所以對(duì)于世界的音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，他們可以通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行交流與溝通，這在一定程度上也促進(jìn)了音樂(lè)文化的交融，對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展也是十分有益的。

比如，我們所熟知的著名曲目《梁?！?，主要講述了梁山伯與祝英臺(tái)二人的凄美愛(ài)情故事。這首曲子是我國(guó)著名作曲家所創(chuàng)作的，曲子所采用的旋律彰顯了中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。為了能夠更好地突顯出情感的氛圍，將情感更好地表現(xiàn)出來(lái)，相關(guān)的演奏者提出采用大提琴的演奏方式。在演奏的過(guò)程中，大提琴與小提琴交相呼應(yīng)，在一定程度上增強(qiáng)了作品的感染力，也烘托出了主人公的思想感情，增強(qiáng)了舞臺(tái)的表現(xiàn)效果，充分表達(dá)出了梁山伯與祝英臺(tái)兩個(gè)人至死不渝的凄美愛(ài)情。此外，通過(guò)大提琴的演奏可以把中華文化表現(xiàn)得淋漓盡致，并且演奏的旋律都是大家喜歡并熟知的，這不僅讓大提琴文化在我國(guó)得以傳播，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。

在表演過(guò)程中加入大提琴的演奏，在一定程度上使得所表演出來(lái)的情感顯得更加真摯和親切，更加容易引起觀眾的情感共鳴。西方優(yōu)秀音樂(lè)文化的傳入，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，也同樣促進(jìn)了我國(guó)樂(lè)曲的魅力不斷提升。

大提琴與中國(guó)樂(lè)曲的融合

大提琴藝術(shù)的引入

作為一種西方樂(lè)器，在清朝閉關(guān)鎖國(guó)以前，大提琴在我國(guó)的發(fā)展一直處于“較為孤立”的狀態(tài)；對(duì)于東西方文化交流來(lái)說(shuō)，大提琴藝術(shù)的引進(jìn)在一定程度上發(fā)揮著巨大的作用。但由于當(dāng)時(shí)發(fā)展環(huán)境受到了一定的限制，所以它最初僅在一小部分人中流行，直到中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)的政策扶持，才促進(jìn)了大提琴藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

大提琴同中國(guó)音樂(lè)文化的融合

隨著時(shí)代的發(fā)展以及全球化的不斷深入，各個(gè)國(guó)家之間的音樂(lè)交流也較為頻繁，這在一定程度上彰顯了大提琴在音樂(lè)文化上的重要地位。

作為一種外來(lái)物，大提琴與民族管弦樂(lè)的結(jié)合在一定程度上有著重要的意義。大提琴具有一定的特點(diǎn)，如音域廣，音色獨(dú)特等，在一定程度上促進(jìn)了與管弦樂(lè)的融合。但是對(duì)于中國(guó)本土的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，大提琴的到來(lái)在一定程度上影響著中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展。

對(duì)于中國(guó)的低音樂(lè)器來(lái)說(shuō)，其發(fā)展受到諸多因素的影響，在一定程度上缺乏上升的空間。這從側(cè)面也可以彰顯出大提琴的獨(dú)特作用，用大提琴來(lái)替代中國(guó)的低音樂(lè)器，可謂是十分有效。大提琴藝術(shù)可以與馬頭琴文化相結(jié)合。作為中國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，馬頭琴無(wú)疑占據(jù)著重要的地位，它屬于拉弦樂(lè)器的一種，所以其在演奏的時(shí)候通常與大提琴有著相類似的地方，比如說(shuō)二者的音色較為相似，所表達(dá)出來(lái)的感情也比較深沉，這在一定程度上促進(jìn)了二者之間的融合。對(duì)于我國(guó)的大提琴演奏家來(lái)說(shuō)，將大提琴的演奏技術(shù)引入馬頭琴的演奏中去，可以豐富馬頭琴的表演形式，促進(jìn)演奏方法的創(chuàng)新發(fā)展，這對(duì)于中國(guó)樂(lè)曲的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)疑增添了新的活力和動(dòng)力。

促進(jìn)大提琴與中國(guó)音樂(lè)文化的融合發(fā)展

作為中華人民共和國(guó)成立以后發(fā)展起來(lái)的西方樂(lè)器，大提琴?gòu)膭傞_(kāi)始被少數(shù)人所接受到如今的不斷發(fā)展，經(jīng)歷了多元化的融合過(guò)程，這在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展。為了更好地發(fā)揮大提琴藝術(shù)的演奏魅力，有關(guān)部門要制定相關(guān)的政策法規(guī)并予以落實(shí)，這在一定程度上可以推動(dòng)大提琴文化的發(fā)展。

第一，需要建立相關(guān)的發(fā)展體系。由于在我國(guó)大提琴并沒(méi)有得到真正意義上的普及，所以要想提升大提琴演奏中國(guó)樂(lè)曲的魅力，政府就需要大力宣傳大提琴藝術(shù)形式，讓更多的人了解大提琴的藝術(shù)價(jià)值，從而促進(jìn)它與中國(guó)樂(lè)曲的融合，彰顯其魅力所在。

第二，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該樹(shù)立和明確培養(yǎng)大提琴人才的目標(biāo)。隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)于人才的培養(yǎng)也越來(lái)越重視，但是對(duì)大提琴藝術(shù)發(fā)展投入精力則較少。所以，為了更好彰顯大提琴的魅力所在，國(guó)家應(yīng)該明確對(duì)大提琴人才培養(yǎng)的相關(guān)目標(biāo)，以專業(yè)化的知識(shí)促進(jìn)大提琴人才的培養(yǎng)，促進(jìn)相關(guān)人士對(duì)大提琴的學(xué)習(xí)和了解，從而豐富人們的精神文化生活，構(gòu)建適合中國(guó)發(fā)展的大提琴文化藝術(shù)人才培養(yǎng)體系，進(jìn)一步提升大提琴演奏中國(guó)樂(lè)曲的魅力。

大提琴演奏中國(guó)樂(lè)曲要求我們首先應(yīng)該從總體上把握中國(guó)樂(lè)曲的獨(dú)特風(fēng)格。學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器的人必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究中華文化中所特有的民族風(fēng)格，進(jìn)而不斷豐富自身的民族樂(lè)器知識(shí)。

此外，大提琴演奏者還需不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)及表現(xiàn)能力，這不僅要熟練掌握大提琴演奏的各種技術(shù)與技巧，還要提高自身的演奏表現(xiàn)力。與此同時(shí)，演奏者對(duì)演奏技巧應(yīng)該不斷觀摩和學(xué)習(xí)，并且敢于突破傳統(tǒng)的演奏形式，借鑒有益于自身發(fā)展的新形式，演奏出適合自己的中國(guó)樂(lè)曲，彰顯其獨(dú)特的音樂(lè)文化藝術(shù)魅力。

大提琴作為一種西方的樂(lè)器，在傳入中國(guó)后得到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)家的滋潤(rùn)，同時(shí)它也創(chuàng)新并促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

作為一種外來(lái)的樂(lè)器，大提琴通過(guò)與中華文化的不斷融合，促進(jìn)了大提琴藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)到了豐富中國(guó)樂(lè)曲的效果。大提琴本土化的實(shí)踐證明大提琴藝術(shù)豐富拓展了中國(guó)音樂(lè)，而中國(guó)音樂(lè)也豐富拓展了大提琴藝術(shù)。大提琴演奏中國(guó)樂(lè)曲可以彰顯出我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化魅力，我們應(yīng)當(dāng)努力促進(jìn)大提琴文化在中國(guó)本土樂(lè)曲中更好發(fā)展。

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