莊公“寤生”探析

黃璐薇

（閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建 漳州 363000）

鄭莊公名寤生。關(guān)于其名來(lái)源，《左傳》中有詳細(xì)的記載：莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。講的是鄭莊公“寤生”出生時(shí)，由于導(dǎo)致其母受驚，遂被其母厭惡的事。遺憾的是，作者并未進(jìn)一步闡述何為“寤生”，這亦成為文學(xué)史上的一個(gè)未解之謎。千百年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此聚訟紛紜，莫衷一是。其中比較流行的說(shuō)法有“開目說(shuō)”“睡夢(mèng)生子說(shuō)”“難生說(shuō)”“閉氣說(shuō)”等。

一、開目說(shuō)與閉目說(shuō)

東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中對(duì)“寤生”有詳細(xì)的記載。但《風(fēng)俗通義》至今僅存十卷，而記錄“寤生”的章節(jié)恰好在已佚失的二十卷之中。因此，我們只能從后人所引的只言片語(yǔ)中去探尋作者原意。但后世學(xué)者對(duì)此記載出現(xiàn)了互為抵牾的情況，同引用應(yīng)氏原文，就出現(xiàn)了“閉目說(shuō)”與“開目說(shuō)”兩種截然相反的說(shuō)法。

宋代李昉道：“兒墮地未能開目視者，謂之寤生?！盵1]李氏認(rèn)為寤生即指嬰兒初生不能睜眼視物的情況。距其時(shí)代不遠(yuǎn)的姚寬認(rèn)為：“俗說(shuō)兒墮地未可開目便能視者，謂之寤生子，妨父母?！盵2]其含義為新生兒尚未睜眼卻能視物。此說(shuō)有違常理，予以排除。

開目說(shuō)與閉目說(shuō)僅一字之差，含義卻南轅北轍。清代顧炎武曰：“兒墮地能開目視者，為寤生?！盵3]明確指出，寤生的含義為嬰兒初生便能睜眼視物。

歷史上生而開目者并非鄭莊公一人，古書所載亦不乏其人。如李昉引述《列仙傳》中木羽的故事道：

母王助產(chǎn)，嘗探兒，兒生，開眼視母大笑，母乃驚布。[1]

書中描述了木羽亦是生而開目，驚其母?！度龂?guó)志》則記載了句驪王祖孫二人皆為生而開目者的事情：

其曾祖名宮，生能開目視，其國(guó)人惡之。及長(zhǎng)大，果兇虐，數(shù)寇鈔，國(guó)見(jiàn)殘破。今王生墮地，亦能開目視人，句麗呼相似為位，似其祖，故名之為位宮。[4]

由此可知，生而開目的孩子往往是不受歡迎的。其原因正如《風(fēng)俗通》所載“寤生子，妨父母”。此書成于東漢，記載了不少當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，其中包括了寤生子會(huì)給父母帶來(lái)厄運(yùn)的說(shuō)法。因此武姜厭惡鄭莊公是有其原因的。

然而，閉目說(shuō)與開目說(shuō)只能擇其一而從之。從常理看，新生兒大多數(shù)是閉眼出生的。此外，史書對(duì)生而開目者多有特殊記載，對(duì)生而閉目者則不然。而《風(fēng)俗通》所載的“寤生子”必是不同尋常的情況。由此可知應(yīng)劭的原意為開目說(shuō)更合情理。

二、睡夢(mèng)生子說(shuō)與易生說(shuō)

睡夢(mèng)生子說(shuō)濫觴于西晉的杜預(yù)，他認(rèn)為“寤生”的含義為：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之?！盵5]意思是武姜于睡時(shí)誕下莊公，至醒方知，因此受驚并厭惡其子。馬瑞辰認(rèn)為“寤寐”即“夢(mèng)寐”，并連舉數(shù)例證明：如周武王夢(mèng)殷商伐周，驚醒而寤；漢武帝《李夫人賦》中有“宵寤夢(mèng)之芒芒”之句，其中便是寤夢(mèng)連言；徐干《中論》有云：“學(xué)者……如寤寐焉，久而愈足”；班倢伃《自悼賦》有“每寤寐而絫息兮”之語(yǔ)；潘岳《哀永逝文》亦含“曽寤寐兮弗夢(mèng)”之句。這些詩(shī)句中，“寤寐”皆可釋為“夢(mèng)寐”。[6]由此觀之，寤與夢(mèng)的淵源是自古有之的。中國(guó)自先秦時(shí)期便有“占?jí)簟钡膫鹘y(tǒng)，林麗華通過(guò)對(duì)《左傳》中夢(mèng)的意向的分析得出，先秦時(shí)期的文學(xué)作品中豐富的夢(mèng)意象，孕育了中國(guó)古代數(shù)量眾多、如夢(mèng)如幻的經(jīng)典作品。[7]現(xiàn)代學(xué)者田耕漁亦通過(guò)對(duì)《周禮·春官·占?jí)簟返钠市鑫?lái)論證寤生指的是“寤夢(mèng)而后生”的省言。[8]

睡夢(mèng)生子之事亦不是武姜所獨(dú)有，古來(lái)時(shí)有發(fā)生?！妒鶉?guó)春秋》記載了兩則睡夢(mèng)生子的故事。

苻洪字廣世……母姜氏，寢產(chǎn)洪。

……

公孫夫人方姙，夢(mèng)日入臍中，獨(dú)喜而不敢言。晉咸康二年，晝寢生德，左右以吿，方寤而起。皝曰：“此兒易生，似鄭莊公，長(zhǎng)必有大德。”遂以德為名。[9]

由此可知，苻洪之母和公孫夫人也是睡夢(mèng)生子。苻洪之母“寢產(chǎn)洪”，睡著之后生下了苻洪。公孫夫人亦是“晝寢生德”，在白天睡覺(jué)時(shí)生下了慕容德，并且還強(qiáng)調(diào)了此兒“似鄭莊公”。《晉書》也記載了鮮卑人禿發(fā)壽闐之母睡夢(mèng)生子的故事。

初，壽闐之在孕，母胡掖氏因?qū)嫸a(chǎn)于被中，鮮卑謂被為“禿發(fā)”，因而氏焉。[10]

胡掖氏生壽闐“因?qū)嫸a(chǎn)于被中”，由于在睡覺(jué)而把壽闐生于被褥之中。《檇李詩(shī)系》描寫了徐從治之母夢(mèng)中生子之事。

從治字肩虞，一字仲華，海鹽人，母夢(mèng)金甲神執(zhí)干而舞，遂寤生。[11]

沈季友直接用寤生指代了睡夢(mèng)生子。另外，古書記載睡夢(mèng)生子時(shí)通常伴隨著神話色彩，以預(yù)示此兒的非同尋常。然而睡夢(mèng)生子說(shuō)亦有反對(duì)者。黃生提出質(zhì)疑：“寤而已生，此正產(chǎn)之極易者，何為反驚而惡之？”[12]睡夢(mèng)生子說(shuō)明生產(chǎn)極易，為何會(huì)導(dǎo)致母親受驚并厭惡其子？由此，睡夢(mèng)生子說(shuō)便衍生出了易生說(shuō)。

北宋的蘇洵率先將姜嫄生子與武姜生子聯(lián)系起來(lái)，二者同是生產(chǎn)極易卻厭惡其子。蘇洵通過(guò)二者對(duì)照以證明：在當(dāng)時(shí)，產(chǎn)子極易乃不詳之兆。《嘉佑集》有云：

曰：稷之生也，無(wú)菑無(wú)害，或者姜原疑而棄之乎？鄭莊公寤生，驚姜氏，姜氏惡之。事固有然者也，吾非惡夫異也，惡夫遷之以不祥，誣圣人也。[13]

書中闡明了姜嫄惡后稷的原因是“無(wú)菑無(wú)害”，沒(méi)有任何痛楚。武姜惡莊公亦是由于生子太易，擔(dān)心孩子帶來(lái)不詳，抹黑圣人。此后，持易生說(shuō)者大多將莊公寤生與后稷出生對(duì)照討論。婦人生子往往要?dú)v經(jīng)苦難，而生產(chǎn)太易太過(guò)反常，容易引起母親的不安?，F(xiàn)代學(xué)者袁洪流認(rèn)為，后稷之母姜嫄與莊公之母武姜同屬姜姓，二人來(lái)自同一個(gè)氏族，可能有著共同的風(fēng)俗傳統(tǒng)。姜嫄與武姜經(jīng)歷了極易的產(chǎn)子過(guò)程后的應(yīng)激反應(yīng)如出一轍，這也許與其背后的氏族文化有關(guān)。[14]

三、難生說(shuō)與逆生說(shuō)

難生說(shuō)起源于《史記·鄭世家》中的記載，司馬遷將寤生釋為“生之難”。后世學(xué)者中有人認(rèn)為難生即為逆生，清代雷學(xué)淇指出：“生之難卽忤逆之意?！盵15]自明代始，“寤生”由逆生之義引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)“寤”字的通假字進(jìn)行推測(cè)。

“寤”與“逜”的淵源甚深。早在《爾雅》中即有記載：“逜，寤也?！盵16]可見(jiàn)早在漢代，“寤”就與“逜”聯(lián)系到了一起。寤與逜同，即干犯忤逆之意。明代焦竑引用吳元滿的話：“寤當(dāng)作逜，音同而字訛。逜者，逆也。凡婦人產(chǎn)子，首先出者為順，足先出者為逆。莊公蓋逆生，所以驚姜氏。”[17]明代張自烈認(rèn)為寤生即遌生，“遌，逆也。猶今俗云倒生?！盵18]而寤通牾則是由明末清初的黃生提出的：“予謂寤當(dāng)與牾通。牾，逆也?！f公寤生，是逆生也?！盵11]現(xiàn)代學(xué)者大多從黃說(shuō)。楊伯峻亦認(rèn)為：“寤字當(dāng)屬莊公言，乃牾之借字。寤生猶言逆生，現(xiàn)代謂之足先出?！盵19]最后，寤通啎的觀點(diǎn)濫觴于清代，臧琳有云：“寤卽啎之通借字。寤生者，謂啎逆。”[20]王力亦認(rèn)為：“寤，通啎。逆，倒著?！盵21]早在漢代，許慎便已解釋過(guò)啎字：“啎也，五月陰氣午逆陽(yáng)，冒地而出?！嬉病盵22]以此證明啎即是逆?？傊?，寤被認(rèn)為的通假字形共有四個(gè)：逜、遌、牾及啎。

四、閉氣說(shuō)與昏迷說(shuō)

醫(yī)學(xué)上亦有寤生之說(shuō)。明代萬(wàn)全曰：“兒生下，卽氣絕不啼哭……卽寤生。”[23]現(xiàn)代學(xué)者張澤渡亦認(rèn)為寤生即新生兒窒息之說(shuō)。[24]

昏迷說(shuō)初見(jiàn)于清代，但學(xué)術(shù)界對(duì)于昏迷說(shuō)的認(rèn)定分為兩派。清人吳楚材、吳調(diào)侯曰：“寤，猶蘇也，寤生，言生之難，絕而復(fù)蘇也?！盵25]認(rèn)為莊公出生時(shí)先昏厥而后復(fù)蘇。張介侯卻強(qiáng)調(diào)絕而復(fù)蘇指的是武姜：“是不知寤屬姜氏，而非屬莊公也?！盵26]南懷瑾亦從張說(shuō)：“鄭伯——鄭莊公是老大，他母親姜氏生他的時(shí)候是寤生——迷迷糊糊在昏迷中生的，做母親的受了驚。”[27]

五、淺析“寤生”

閉氣說(shuō)與昏迷說(shuō)分別起源于明清二代，其時(shí)距春秋甚遠(yuǎn)且缺乏證據(jù)。因此斷定此二說(shuō)屬于穿鑿附會(huì)。正如臧琳駁斥閉氣說(shuō)：“近人有訓(xùn)寤為蘇者，謂莊公絶而復(fù)蘇。穿鑿之甚。”[19]

從醫(yī)學(xué)角度看，睡夢(mèng)生子是不太可能的。因?yàn)閶D人生子要經(jīng)歷宮縮，會(huì)產(chǎn)生較大的疼痛感。而古書中所載睡夢(mèng)生子的事跡往往伴隨著神話色彩。如《十六國(guó)春秋》中公孫夫人在懷孕之時(shí)“夢(mèng)日入臍”，徐從治之母生產(chǎn)前“夢(mèng)金甲神執(zhí)干而舞”等，這類事跡并不能作為史實(shí)看待。據(jù)記載，睡夢(mèng)所生之子皆是不同尋常之人。這可能是后人為了彰顯鄭莊公春秋小霸王的身份，而特地為其杜撰的富有神話色彩的出生?？v觀古書，簡(jiǎn)狄吞卵而生契，姜嫄踩巨人之足跡而生后稷，劉媼懷劉邦前夢(mèng)與神遇、有蛟龍?jiān)谄渖淼冉詫儆谶@類記載。臧琳則從字意角度駁斥杜說(shuō)：“依杜注宜云寐生，不當(dāng)曰寤生。”[19]的確，按照寤寐的字面含義：寤是蘇醒，寐是睡著，寐生要比寤生更合睡夢(mèng)生子之意。

難生說(shuō)與逆生說(shuō)亦不妥。寤字被認(rèn)定的通假字有四個(gè)：逜、遌、牾及啎。其中逜字最早見(jiàn)于《鶍冠子》，“下之所逜，上之可蔽。”“逜下蔽上，使事兩乖?！逼渲杏凶⑨專哼A之言干也。[28]而啎字初見(jiàn)于《高唐賦》：“陬互橫啎，背穴偃跖?！痹S慎注曰：“啎，逆也。路有橫石，逆當(dāng)其前?！盵29]首先，從字意看，逜在這里并不是逆著的含義，而是冒犯、干預(yù)之意。而啎字所表示的逆，也更加側(cè)重于迎面之意。其次，從成書時(shí)代看，鶍冠子是楚國(guó)的隱者，由于其書序言即引韓非子評(píng)論，因此推測(cè)其成書必在韓非子去世之前，而《高唐賦》則成書于宋玉之時(shí)。另外，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中均未見(jiàn)到逜與啎字，而出現(xiàn)了大量寤字。故筆者推斷：逜字大概出現(xiàn)于屈原之后，韓非子之前；啎字則可能出現(xiàn)于屈原之后，宋玉之前。加之《爾雅》有云：“逜，寤也。”[15]以寤釋逜，證明在當(dāng)時(shí)寤字含義早已為人熟知，而逜則不然。因此，逜與啎字出現(xiàn)的時(shí)間是晚于寤的。故不存在寤是逜或啎的通假字的情況。此外，啎可能有另一異體字，初見(jiàn)于《管子·七臣七主篇》，“事無(wú)常而法令申，不，則國(guó)失勢(shì)。注，古伍字，謂偶合也。”[30]這里為偶合之意，亦與逆著無(wú)關(guān)。再來(lái)說(shuō)遌，寤通遌的支持者僅明代張自烈一人，孤證不立，并不可信。而遌字初見(jiàn)于屈原的《九章·懷沙》：“重華不可遌兮”[31]，其含義為遇見(jiàn)，也與逆著無(wú)關(guān)。然而到漢代時(shí)，此句在《史記·屈原賈生列傳》中則變?yōu)椋骸爸厝A不可牾兮”[32]，由遌變牾，可能是抄寫的訛誤，可能是牾字的出現(xiàn)晚于遌。加之《康熙字典》有云：“按啎，俗刻誤作牾?！盵33]由此證明，牾產(chǎn)生于啎之后。故排除了寤通牾的可能性。

寤字并不是孤立地存在于《左傳》之中，同時(shí)期的其他文獻(xiàn)亦有記載。筆者整理如下：

春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中含“寤”辭句[34]

由此可見(jiàn)，在同時(shí)代的文獻(xiàn)中，寤一般釋為醒來(lái)、醒悟等含義。并未發(fā)現(xiàn)其他處寤字作為通假字的例子，其含義也與逆毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

據(jù)劉澤龍之說(shuō)，若寤生真為逆生，鄭莊公豈非以逆為名，暗含謀逆之意？[35]

《史記·鄭世家》中記載了姜氏惡莊公之緣由：“生太子寤生，生之難。及生，夫人弗愛(ài)。后生少子叔段。段生易，夫人愛(ài)之。”此敘述在時(shí)間上不通，姜氏是在把莊公難生與叔段易生進(jìn)行對(duì)比后，才開始厭惡莊公的。但據(jù)《左傳》記載，莊公出生之時(shí)便已經(jīng)被其母厭惡。而當(dāng)時(shí)叔段尚未出生，姜氏如何能未卜先知次子易生呢？況且鄭莊公是姜氏的第一子，此時(shí)的姜氏并不是經(jīng)驗(yàn)豐富的產(chǎn)婦，她如何能在生產(chǎn)之后立刻判斷此胎屬于難產(chǎn)？她大抵會(huì)認(rèn)為，婦人產(chǎn)子皆是如此。另外，此說(shuō)于邏輯上亦不通。婦人難產(chǎn)，情況必然十分危急，稍有不慎便會(huì)母子俱亡。姜氏一定是歷盡艱辛才誕下莊公的，而結(jié)果正合其意：一舉得男且母子平安。這時(shí)，常人的第一反應(yīng)不是應(yīng)該感到釋然和喜悅嗎？厭惡其子就等同于否定了自己之前的所有努力。因此，從常理推斷，難生說(shuō)不合情理。

比起以上二說(shuō)，應(yīng)劭的“開目說(shuō)”更為恰當(dāng)。從文本看，《左傳》中的記載并未強(qiáng)調(diào)姜氏“生之難”的過(guò)程，僅是指出了“驚姜氏”的結(jié)果。由此觀之，姜氏生子的感受不是“痛苦”而是“驚懼”。驚的含義側(cè)重于震驚，恐懼不安狀。比起“生之難”的艱辛，孩子生而開目的反常形態(tài)使母受驚則更加貼合《左傳》的記載。加之當(dāng)時(shí)社會(huì)上有“寤生子妨父母”的說(shuō)法，故姜氏受驚就更加合情合理了。

從歷史背景看，武姜的姐姐申后是周幽王的第一任皇后。但周幽王寵幸褒姒，廢了申后的后位及其子的太子之位。后來(lái)其父申侯聯(lián)合外族犬戎攻打鎬京，殺死幽王，太子之位才失而復(fù)得。這在當(dāng)時(shí)是件驚天動(dòng)地的事，事情的主人公又是武姜的父親和姐姐。這場(chǎng)權(quán)力的爭(zhēng)奪戰(zhàn)必然會(huì)對(duì)尚未出嫁的武姜產(chǎn)生影響，她心中是有一定的危機(jī)意識(shí)的。余英華認(rèn)為在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，女性被作為政治聯(lián)姻的工具，肩負(fù)著繁衍后代、加強(qiáng)聯(lián)盟、鞏固統(tǒng)治以及使親族化險(xiǎn)為夷的重大使命。[36]對(duì)武姜而言，生個(gè)兒子對(duì)于穩(wěn)固地位的重要性不言而喻。比起權(quán)勢(shì)地位的失去，難產(chǎn)之苦是微不足道的。姜氏厭惡莊公從其出生至長(zhǎng)大成人，后來(lái)還慫恿幼子造反。如此想置鄭莊公于死地的行為，證明了這種厭惡已達(dá)到了深惡痛絕的程度。難產(chǎn)之苦只是暫時(shí)的，僅僅難產(chǎn)不足以作為姜氏對(duì)莊公厭惡至深的依據(jù)。但若是受到了“寤生子妨父母”觀念的影響，姜氏必然會(huì)產(chǎn)生截然不同的心緒。隨著莊公在成長(zhǎng)過(guò)程中日漸強(qiáng)大，姜氏心中的惴惴不安必然也愈演愈烈，發(fā)展到最后做出極端的行為也就不足為奇了。

從字義看，寤字在當(dāng)時(shí)訓(xùn)為醒來(lái)。人醒來(lái)的第一個(gè)動(dòng)作即為睜眼，寤字之意正合開目而視的狀態(tài)。因此“寤生”訓(xùn)作“開目而視”從字義上解釋亦通。

從地理位置看，《風(fēng)俗通義》的作者應(yīng)劭是汝南郡南頓縣人。南頓縣距鄭國(guó)僅100多公里，兩地之間很可能存在相同的風(fēng)俗觀念。然而應(yīng)劭本人是反對(duì)“寤生子妨父母”之說(shuō)的，其書有云：“鄭武公老終天年，姜氏亦然，豈有妨父母乎？”由此可以推斷在應(yīng)劭以前的時(shí)代，這種迷信說(shuō)法必然十分流行，而同一地區(qū)的傳統(tǒng)觀念又有一定的延續(xù)性，因此，“寤生子妨父母”的說(shuō)法很可能在春秋時(shí)期的鄭國(guó)就已經(jīng)存在了。但并不是所有人都迷信此說(shuō)，武姜信之，鄭武公則不然。

綜上所述，“寤生”訓(xùn)為“嬰兒初生便能開目而視”最為恰當(dāng)。