融媒體背景下泉州技藝類非遺與文創(chuàng)融合的研究

陳連錦

當前，我們正處于全景化立體傳播的融媒體時代。融媒體也就是媒體融合，指的是充分利用廣播、電影、電視、報紙、互聯網等傳統(tǒng)和新型的媒介載體。近年來，國家大力倡導文化繁榮，對各級各類非物質文化遺產及傳統(tǒng)文化提倡“活化”再設計。非遺的“活化”傳承不再是靠過去簡單的傳承人傳承，而是要借助各種產品、技術手段和創(chuàng)新形式融入和擴散到公眾的日常生活之中。非物質文化遺產與文化創(chuàng)意產業(yè)聯系緊密，“非遺為文化創(chuàng)意產業(yè)提供了文化素材和創(chuàng)意源泉，文化創(chuàng)意產業(yè)也給非遺帶來了前所未有的發(fā)展機遇”［1］，二者相互依存。在融媒體的背景下，探討非遺與文創(chuàng)融合的路徑具有重要的意義。在對泉州市技藝類非物質文化遺產與文創(chuàng)融合不足情況梳理的基礎上，提出泉州技藝類非遺與文創(chuàng)融合的策略。

一、技藝類非遺與文創(chuàng)融合的內涵

泉州市是“非遺”大市，有眾多的非遺品種。其中，技藝類非遺是重要組成部分。本課題研究的泉州技藝類非遺，主要關注手工技藝類的非遺，如紙織畫、漆籃、錫雕、木雕、磚雕、花燈、刻紙、木偶頭雕刻、珠繡、妝糕人、糖畫等。非遺文創(chuàng)指的是依附于非遺項目的文化創(chuàng)意，它通常以非遺具體項目或者非遺中的某些元素進行創(chuàng)意的藝術加工或藝術創(chuàng)作。泉州技藝類非遺與文創(chuàng)的融合主要指以泉州技藝類非遺作為生產資料，通過技術、創(chuàng)意和產業(yè)化的方式進行文化產品的開發(fā)營銷，同時注重把非遺與市場運行機制相結合，形成完整的產業(yè)鏈條，創(chuàng)造出既適應人們物質需求，也適應精神需求的文化產品。泉州技藝類非遺與文創(chuàng)的融合，需要對泉州技藝類非遺獨特精髓的深入把握和提煉，通過挖掘非遺背后深刻的文化蘊涵、審美形式等進行觀念或形式內容上的創(chuàng)新。

近幾年，非遺與文創(chuàng)的融合呈現了跨界融合的趨勢，比較典型的融合是非遺與融媒體的融合。王家飛在《基于跨界打造非遺文化創(chuàng)意產品的設計研究》（2019年）中，提出融媒體有助于激活非遺的影響力體驗，有助于促進非遺的聚集效應。因此，作者極力呼吁著力打造非遺跨界IP。泉州技藝類非遺也要適應時代的需要，探索融媒體背景下與文創(chuàng)融合的新途徑、新方法。

二、融媒體背景下泉州技藝類非遺與文創(chuàng)融合的意義

融媒體包含傳統(tǒng)媒體和新媒體，融媒體是二者融合的產物。傳統(tǒng)媒體指電視、報紙、廣播、雜志等。通過網絡獲取信息的各種媒體平臺則被稱為新媒體，比如微博、微信、快手、抖音等。隨著融媒體的出現，數字化融合的傳播終端應運而生。融媒體一個明顯特點是“一次采集，多元發(fā)布”，其傳播更為廣泛、便捷，互動參與性強。融媒體組合了傳統(tǒng)媒介和新興媒介，充分發(fā)揮了各種媒介載體的優(yōu)勢，把泉州技藝類非遺文創(chuàng)化，并與融媒體融合具有重要的意義。

（一）有助于提升非遺的認知度，增強非遺文化傳承的趣味性

當前，泉州技藝類非遺以各種藝術品的形式表現風土人情，體現深厚的傳統(tǒng)文化蘊涵。融媒體時代，非遺文創(chuàng)化有了新路徑、新選擇。借助各類非遺網站、非遺傳承人公眾號、非遺App 對非遺文創(chuàng)的內涵、歷史淵源進行詮釋與傳播，有助于更好地了解非遺的內涵、外延，增強對非遺的認知。運用短視頻、VR/AR、Flash動畫等創(chuàng)意傳播形式，有助于全方位、立體式展現手工藝品的美，加上大眾多種形式的互動參與，可以增強非遺知識傳播和文化教育的趣味性，提升非遺文化的親和力。

（二）有助于二次開發(fā)非遺產品，促進非遺技藝的傳承和延續(xù)

在泉州技藝類非遺與文創(chuàng)融合的過程中，憑借融媒體互動參與性強、傳播便捷迅速、傳播范圍廣等特點，可以很好地打破時空限制，給非遺傳承人帶來新契機。借助快手、抖音等平臺，“通過短視頻、直播、流量變現等方式，為非遺傳承人展示與傳授非遺才藝提供了傳播空間”［2］。如連發(fā)錫鋪借助其微信公眾號讓更多的消費者了解了他們的品牌文化、工藝制造和非遺文創(chuàng)產品。

非遺從業(yè)者提升融媒體素養(yǎng)，堅持以受眾為中心，挖掘和創(chuàng)造適合公眾需求的信息，融合當今科技手段，實現信息技術、數字技術與藝術相融合，從而重新審視泉州技藝類非遺所蘊含的內涵和理念，在產品外在形式和內在意蘊上有所拓展，讓泉州技藝類非遺與現代時尚能夠完美結合，帶給消費者新的產品體驗。泉州技藝類非遺項目在融媒體背景下與文創(chuàng)融合，有助于對非遺產品進行二次開發(fā)，促進非遺技藝精進與創(chuàng)新，促進非遺技藝的傳承與延續(xù)。

（三）有助于非遺手工藝產業(yè)轉型升級、振興發(fā)展

近年來，泉州技藝類非遺在保護、傳承、創(chuàng)新與傳播等方面做了大量工作，取得了不錯成績，但有些技藝類非遺也瀕臨失傳。深化改革創(chuàng)新，借助融媒體，通過打造“非遺+文創(chuàng)”新模式吸引各類人才到泉州，為泉州的非遺文化帶來品牌集聚效應，促進非遺手工藝產業(yè)轉型升級、振興發(fā)展。

三、泉州技藝類非遺與文創(chuàng)融合存在的不足

當前，在市場需求的導向下，泉州技藝類非遺被設計師們從造型、色彩、工藝等加以提煉，創(chuàng)作出不少的文創(chuàng)品，但是也存在不足。

（一）產品設計存在模式化現象

當前，泉州技藝類非遺與文創(chuàng)融合存在一些文化創(chuàng)意產品并未把泉州地方文化融入產品設計中的不足，降低了創(chuàng)意的文化內涵。非遺文創(chuàng)產品仍停留在低級造物階段，多是書簽、手機殼、杯子、T 恤、帽子、包裝袋等日常物品，存在一定的模式化現象。如把木偶頭印制在T恤上，雖然短期內似乎吸引了年輕人的需求，但是模式化比較明顯?；蛟谖锛虾唵翁子∪菽硞€技藝類非遺的紋樣，或在包裝上稍作改變，缺乏跨界文創(chuàng)產品的開發(fā)。消費者在產品的使用過程中往往難以體會傳統(tǒng)文化的獨特內涵。

（二）產品無法可持續(xù)發(fā)展

當前泉州技藝類非遺生產者相對來講年齡較大，他們創(chuàng)新意識不強，不善于講故事、營造共情氛圍，無法根據時代的要求開發(fā)出契合融媒體時代符合年輕人需求的新產品，特別是缺少提煉非遺元素和文創(chuàng)融合的衍生品。如泉州珠繡傳承人平時除創(chuàng)作作品外，教孩子們學習刺繡占據了一定的時間，而且由于年齡、文化水平等原因，無法創(chuàng)作出更多滿足年輕人需求的作品。有些產品雖然表面上會增加銷售額，但由于開發(fā)者水平差距、設計模式化、售后不到位等問題，造成無法可持續(xù)發(fā)展，這將限制文化遺產創(chuàng)意產品開發(fā)在推動文化產業(yè)升級和經濟社會發(fā)展等方面作用的更大發(fā)揮。

（三）產品設計缺乏互動體驗

泉州技藝類非遺的文創(chuàng)化，更多集中在非遺的物化產品上。雖然非遺創(chuàng)意產品能給消費者帶來視覺等享受，但是沒有深度呈現非物質形態(tài)的存在特點，消費者其實很少有非遺實踐過程的相關體驗。即使有些互動體驗，也是讓消費者象征性參與比較簡單的環(huán)節(jié)，如金蒼繡、刻紙、木偶頭等，消費者即使參與體驗，由于耐心及制作技術等問題，也只是完成簡單的個別步驟，其他還是交由非遺技藝傳承人等完成，利用現代信息技術的沉浸體驗更少。

四、融媒體背景下泉州技藝類非遺與文創(chuàng)融合路徑

“非遺”與文創(chuàng)產業(yè)基于資源、技術、文化等要素進行融合，其關鍵是要有創(chuàng)意，其融合主要途徑有嵌入式、衍生式和體驗式。

（一）嵌入式融合途徑

嵌入式，強調從表現主題、表現內容或表達方式等方面嵌入現代生活的文化元素，或者將非遺傳統(tǒng)文化中的元素提取作為獨立的設計元素設計出文創(chuàng)產品。泉州市技藝類非遺與文創(chuàng)的嵌入融合要注意保持泉州市技藝類非遺的技藝和精髓。

融媒體背景下，泉州技藝類非遺產品生產者或企業(yè)需要創(chuàng)新發(fā)展理念，充分利用新媒體技術，對受眾或消費者進行精準定位。要以傳統(tǒng)文化為基礎，充分結合消費者特別是年輕人的多樣化生活和審美需求，融合當下的流行元素，從產品的題材、造型、色彩、材料等方面出發(fā)進行創(chuàng)新，開發(fā)出各種不喪失傳統(tǒng)文化內涵和美學感受的新產品。據報載，“在蘇州宋錦文化園，流行元素與非遺藝術混搭的創(chuàng)意產品已經擺上展柜”［3］，且已有穩(wěn)定的年輕消費群體。泉州技藝類非遺文創(chuàng)產品設計要充分考慮融媒體傳播的特點，要明確大眾的需求和愛好。在對泉州民間文化現象內涵充分解讀之后，提取有代表性的文化特征、人物形象或者故事傳說，再結合傳統(tǒng)技藝設計富有文化內涵、靈動有趣的非遺文創(chuàng)產品。

如泉州珠繡（圖1）可利用大數據技術收集當代女生的喜好，重新制作適合年輕人的樣式。將珠繡技藝與現代設計對接，開發(fā)珠繡絲巾、床品、圍巾、胸針、香包等非遺文創(chuàng)產品。

圖1 泉州珠繡

泉州錫雕（圖2）、刻紙等可以考慮將年輕人較為喜歡的青春活潑的文化符號融入造型中，生產出一批具有現代視覺形象的產品。木雕可以從泉州的神話、傳說和民俗節(jié)慶入手，將泉州文化的視覺形象運用到木雕技藝作品的創(chuàng)作中。

圖2 泉州錫雕：《無問西東巖磨時光》

泉州糖畫、妝糕人在進行“文創(chuàng)化”過程中，可以融入東西塔等地域文化元素的獨特設計，甚至可以提供人物肖像，進行個性化定制服務。泉州糖畫、妝糕人，包括李堯寶刻紙（圖3）等，采取個性化定制服務要滿足年輕消費群體追求個性化審美，勇于嘗試新鮮事物的要求，根據不同節(jié)日的需要設計不同主題的個性化定制服務。另外，傳統(tǒng)圖案與造型乃是文創(chuàng)產品設計源泉之一。如，將永春紙織畫的圖案提煉出來可以運用到服裝、鞋帽、掛墜、手提袋等文創(chuàng)產品中。

圖3 李堯寶刻紙

（二）衍生式融合途徑

衍生式，即運用現代藝術手段和科技要素，對非遺元素進行創(chuàng)造，從而開發(fā)出文創(chuàng)新產品。在智能手機、人工智能和虛擬現實等前沿科技廣泛運用的時代，依托新興技術展開非遺文創(chuàng)設計符合時代發(fā)展的趨勢。泉州技藝類非遺可以與游戲的制作、影視的拍攝、動漫的制作等衍生結合?？梢钥紤]與騰訊、網易等游戲公司合作，推出“非遺文創(chuàng)+游戲”等功能性游戲產品，比如通過輕游戲的形式把漆線雕工藝、制法和背后的歷史故事展現出來。除此之外，還可以與影視公司等合作，將非遺的工藝流程拍成非遺紀錄片等，用戶可以在游戲影視中了解非遺文化的基礎知識和相關技藝。當然，融媒體背景下，泉州技藝類非遺與文創(chuàng)的融合不止停留在技術層面，更可以是文化與文化之間的交互與融合，從而碰撞產生出新的文化形態(tài)。

（三）體驗式融合途徑

體驗式，即把非遺與旅游等產業(yè)相結合，通過融媒體或者傳統(tǒng)展覽的形式還原場景，從而設計出滿足消費者體驗的文創(chuàng)產品，幫助消費者更好地領悟非遺文化內涵，傳播非遺文化。

泉州技藝類非遺與文創(chuàng)的融合，要切合用戶對體驗的強烈需求，因為很多消費者的購買不是看中單一的產品或服務的實用性，而是看中某一種氣氛、話語、logo、藝術，甚至是視覺享受等體驗。當前，“體驗已經成為消費者購買行為的主流”［4］?！绑w驗”改變了以往淺層次的實物觀看，能夠達成“情感沉浸”，已經逐漸成為一種消費趨勢。

在泉州刺桐時代村，漆籃、磚雕、妝糕人、金蒼繡等不少的技藝類非遺在那里聚集，消費者不僅可以線下參與體驗，更可以借助融媒體積極拓展新的體驗方式。融媒體背景下，泉州技藝類非遺可以運用新技術、新載體傳播展示非遺文化以吸引年輕群體。將泉州技藝類非遺和VR、AR等高科技相結合，市民通過虛擬環(huán)境的沉浸式體驗全方位感受到泉州地方文化的精髓。如永春紙織畫（圖4），VR 技術可以展示紙織畫從設計到生產制作的完整過程，讓體驗者親身感受工藝流程及非遺文化的魅力。運用AI、VR、MR技術搭建MR混合現實智能演播廳，用數字技術營造沉浸式的觀展體驗。

圖4 永春紙織畫

另外，利用紅外感應技術和多媒體觸屏終端設備，增強觀眾的互動性和參與度?？梢宰屜M者親身體驗如何制作一個永春漆籃或泉州錫雕文創(chuàng)。消費者或許無法掌握整個復雜制作工藝流程，但可以設置部分簡單的環(huán)節(jié)，以幫助消費者擁有非遺獨特的文化創(chuàng)意體驗。借助3D 展示、Flash 動畫、虛擬現實、人機交互等數字化和可視化技術可使非遺知識傳播和文化教育變得生動而有趣味。讓公眾在汲取非遺文化內涵和傳播非遺知識的同時，通過互動性和體驗性的方式增強對非遺文化價值的認同和對非遺傳承主體的身份認同。

融媒體背景下，從嵌入式、衍生式、體驗式等方面探討泉州技藝類非遺與文創(chuàng)的融合路徑，有助于非遺創(chuàng)新轉化，促進非遺保護與傳承。未來，我們將為泉州技藝類非遺文創(chuàng)化不斷探尋新的路徑，促進泉州非遺的創(chuàng)意傳承與發(fā)展。