高考古詩(shī)鑒賞的文本取向及備考啟示

徐銘蓮 劉衛(wèi)平

【關(guān)鍵詞】高考古詩(shī)鑒賞，命題，文本選擇，備考

關(guān)于高考語(yǔ)文試題越來(lái)越難的討論日益廣泛。對(duì)于其中的古詩(shī)鑒賞，一線師生往往陷入“關(guān)注答題技術(shù)有余，而對(duì)試題載體——文本——的審視不足”的誤區(qū)。因此，如何避免文本選擇的“獨(dú)特性”被消解在備考的“技術(shù)性”中，成為高考古詩(shī)備考的重難點(diǎn)。

要想提高備考的效益，不僅要關(guān)注答題技術(shù)，也要重視命題過(guò)程，而文本的選擇是命題過(guò)程中最關(guān)鍵也是最重要的一環(huán)。此外，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本、認(rèn)知文本?；诖?，本文嘗試從內(nèi)在角度探尋高考古詩(shī)鑒賞文本選擇的“理念秘密”，以期為高考古詩(shī)鑒賞的備考打開一扇窗。

一、高考古詩(shī)鑒賞文本選擇的回望與思考

在大規(guī)模高利害的高考中，文本作為檢測(cè)的載體，承載著重要的考查意義和教育意義。因此，高考命題者在文本選擇上絞盡腦汁，從浩渺的詩(shī)歌“礦藏”

中選擇適合的文本。高考古詩(shī)鑒賞文本選擇的考量因素很多，如題材、體裁、主題、風(fēng)格、篇幅、作者、時(shí)代等，筆者認(rèn)為，其中最關(guān)鍵的因素是主題，主題決定著詩(shī)歌文本的格調(diào)。在高考命題過(guò)程中，命題者往往會(huì)選擇那些情感蘊(yùn)藉、主題鮮明的高格調(diào)文本。綜觀近年高考古詩(shī)鑒賞的文本，無(wú)不印證這一點(diǎn)。

從主題來(lái)看，近年高考古詩(shī)鑒賞文本呈現(xiàn)一派正面高歌氣象。2019 年所選詩(shī)歌，或表達(dá)對(duì)他人畫藝的贊美，或表達(dá)對(duì)品行高潔之士的崇敬，或描繪農(nóng)村插秧的歡樂(lè)場(chǎng)景，或表達(dá)對(duì)積極進(jìn)取、鍥而不舍精神的褒揚(yáng)，或表達(dá)觀覽通泉山水的愉悅和生不逢時(shí)的苦悶，或表達(dá)對(duì)儒雅、謙遜、有情調(diào)、有志趣的將軍的贊美。2020 年所選唐詩(shī)，或表達(dá)對(duì)生病的朋友的美好祝福，或表達(dá)對(duì)即將分離的朋友的不舍，或表達(dá)對(duì)趣味高雅書生的贊美;所選宋詩(shī)，探討的是讀書、學(xué)詩(shī)、育才的方式方法。2021 年所選詩(shī)歌，或開解被貶謫的朋友，或教導(dǎo)兒子如何面對(duì)“仕”與“隱”，或表達(dá)渴望隱居生活的同時(shí)更愿為蒼生而努力。通過(guò)梳理高考古詩(shī)鑒賞的主題，不難發(fā)現(xiàn)其中至少包含兩個(gè)維度：一是以詩(shī)人濃郁的情感為主，情趣豐富;二是指向鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容熟悉但不俗套。用兩個(gè)字概括，就是“情”和“真”。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要使學(xué)生“吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。[1]在課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下，選擇高考古詩(shī)鑒賞文本，不能抽象，更不能隨意。從高考所選的古詩(shī)文本中不難發(fā)現(xiàn)命題者的邏輯意圖：第一，從考試情境來(lái)看，高考所選文本比較溫和，強(qiáng)調(diào)情感中正平和、色彩明快清新，照顧到學(xué)生的考場(chǎng)心情，一定程度上穩(wěn)定了學(xué)生的考試情緒;第二，從教學(xué)意義來(lái)看，以考促教，高考所選文本能進(jìn)一步推動(dòng)教學(xué)的正確思想導(dǎo)向，將“立德樹人”這一核心功能落實(shí)到位;第三，從社會(huì)導(dǎo)向來(lái)看，高考所選文本本身成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，傳遞積極、陽(yáng)光的思想，表達(dá)健康向上的情感，倡導(dǎo)和諧、向上的價(jià)值觀。簡(jiǎn)而言之，文本的選擇具有育人意圖和導(dǎo)向意圖。

值得注意的是，若是所選文本內(nèi)涵相對(duì)單薄，命題者則會(huì)建構(gòu)雙文本的關(guān)聯(lián)閱讀，通過(guò)考查比較、綜合等高階能力補(bǔ)救文本本身的單薄。這最早可以回溯到1997 年的語(yǔ)文高考，考查劉禹錫《望洞庭》與雍陶《題君山》的關(guān)聯(lián)閱讀，進(jìn)行寫法與內(nèi)容的比較;2015 年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷所選詩(shī)歌文本是岑參的《發(fā)臨洮將赴北亭留別》，其詩(shī)離別的情味較為單一，于是將其與課本中同類題材作品岑參的《白雪歌送武判官歸京》進(jìn)行比較閱讀;2019年北京卷所選詩(shī)歌是陳與義《和張規(guī)臣水墨梅五絕》中其一和其四兩首詩(shī)，將其組成同主題的對(duì)比閱讀。這種組合式的閱讀，豐富了文本的內(nèi)涵和情味，升格了考查意義。

二、高考古詩(shī)鑒賞高格調(diào)文本的審美表征

作為古代詩(shī)學(xué)的審美本體范疇，格調(diào)是衡量詩(shī)歌價(jià)值的重要尺度。何謂格調(diào)？王國(guó)維《人間詞話》中的“格調(diào)”范疇具有特殊意義，大致包括品格、體格、氣格、聲韻等內(nèi)容。其中，“品格”指風(fēng)格、品質(zhì)，“氣格”指氣韻格局，包含氣質(zhì)、氣度，甚至也暗含品格的意思。[2]從語(yǔ)義上說(shuō)，本文所說(shuō)的“高格調(diào)”傾向于詩(shī)歌在情思方面的高品質(zhì)風(fēng)格與大格局境界，包括藝術(shù)風(fēng)貌好、精神氣質(zhì)佳、品第水準(zhǔn)高等方面的含義。閱讀測(cè)試題的編制者在選擇閱讀材料時(shí)往往會(huì)遵循一些基本的原則，以使測(cè)試更為有效。[3]高考古詩(shī)鑒賞選擇高格調(diào)文本，正是原則之一。那么，命題者到底該選用什么表征的詩(shī)歌作為測(cè)試文本？具備什么特征的詩(shī)歌能被認(rèn)定為高格調(diào)文本？透視高考古詩(shī)鑒賞文本，我們或可揣摩出命題者擇詩(shī)之意。

1. 尺水興波，情思搖曳

作為一種成熟的文學(xué)體裁，我國(guó)古代詩(shī)歌被納入高考考查范圍?？疾榈奈谋敬蠖嗍翘扑螘r(shí)期篇幅較小的律詩(shī)或詞，雖然篇幅小，但都能構(gòu)成一個(gè)完整、自洽的藝術(shù)系統(tǒng)，完成藝術(shù)表達(dá)，其集中性、藝術(shù)性可見一斑。

《禮記·樂(lè)記》云：“凡音之起，由人心生也?！盵4]從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌都是抒情的，換言之，情感是詩(shī)歌的生命。情感本身具有巨大的美學(xué)價(jià)值。不過(guò)，情感有單薄、豐富之分，平俗、高雅之別。相比而言，情思搖曳的詩(shī)歌更具藝術(shù)張力，在尺寸之地將多種情感集于一身，這不僅僅是情感的疊加，更是境界的升華，彰顯詩(shī)人兼容并包的寬廣胸襟，從而喚起千古讀者的共鳴。憑借著大密度情感，這類詩(shī)歌被選為測(cè)試材料，實(shí)至名歸。

可從以下四個(gè)方面充分認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的情感。第一，情感主體一般都是詩(shī)人自己，有時(shí)指對(duì)方。第二，客體對(duì)象比較復(fù)雜，有自身、國(guó)家、社會(huì)、敵人、朋友、親人、權(quán)貴、英雄、自然風(fēng)景等。第三，生發(fā)緣由可能是漂泊在外、壯志未酬、隱居鄉(xiāng)野、物是人非、歲月流逝、年老多病，也可能是山河壯麗、深受重用、從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)、故土收復(fù)、高超技藝等。第四，情感分正面情感和負(fù)面情感兩類，正面的情感有喜悅、贊美、樂(lè)觀、自信、豪邁、抱負(fù)、閑適、渴望等，負(fù)面的情感有蔑視、悲傷、蒼涼、埋怨、不滿、厭倦、痛恨、憤怒、嘲諷、擔(dān)憂等。各種立體組合與疊加構(gòu)成了詩(shī)歌情感的多元化，但同時(shí)，情感的主旋律都是正面的，負(fù)面情感往往是作為背景或鋪墊，為主旋律情感的綻放蓄勢(shì)。

高考經(jīng)常考查此類“深情款款”的詩(shī)歌，2020 年全國(guó)Ⅰ卷陸龜蒙的《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》中至少蘊(yùn)含著三重感情：因不能與友人相聚，一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的遺憾之情，對(duì)身患眼疾的友人的寬慰之情，對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病患的信心和對(duì)以后美好生活的展望。此外，2020年新高考Ⅰ卷杜甫的《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》、2020 年江蘇卷王安石的《送沈康知常州》、2019 年全國(guó)Ⅰ卷陳與義的《題許道寧畫》、2019年天津卷杜甫的《通泉驛南去通泉縣十五里山水作》，這些詩(shī)歌都表達(dá)多重情感，可謂“人生百味皆入詩(shī)，淺吟低唱總關(guān)情”。多元情感交織與沖擊，融于一體，將大大提升高考古詩(shī)鑒賞文本的品質(zhì)和格調(diào)。

2. 反常合道，情感錯(cuò)位

顧城在《學(xué)詩(shī)筆記》一文中說(shuō)：“詩(shī)的大敵是習(xí)慣?！狈闯：系赖腻e(cuò)位是一個(gè)粉碎習(xí)慣、制造審美的重要路徑，它表現(xiàn)在情感處于對(duì)立、掙扎和糾結(jié)之中的矛盾抉擇。對(duì)立結(jié)構(gòu)調(diào)和論認(rèn)為，人類豐富的思想認(rèn)識(shí)、矛盾的情感體驗(yàn)，通過(guò)矛盾的語(yǔ)言語(yǔ)義結(jié)構(gòu)形式在文本上下文語(yǔ)境的基礎(chǔ)上整合起來(lái)。

正是因?yàn)檫@種錯(cuò)位，使得詩(shī)歌擁有一種相對(duì)獨(dú)立的話語(yǔ)體系和思維方式，并且當(dāng)錯(cuò)位的距離越大，思想的震撼力也越大，格調(diào)也更高。那么，具體有哪些錯(cuò)位之美呢？

一是現(xiàn)實(shí)困境與精神指向錯(cuò)位。這個(gè)錯(cuò)位是主觀之于客觀的錯(cuò)位。眾所周知，古代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是糟糕的，人生際遇是多舛的，生活風(fēng)險(xiǎn)是巨大的。個(gè)人身份地位卑微，面臨貶謫的懲罰，面對(duì)自己家人和家庭的不幸，身處動(dòng)蕩的時(shí)局，這些個(gè)人和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)困境就像揮之不去的夢(mèng)魘，時(shí)時(shí)困擾著詩(shī)人敏感的心靈。面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)困境，偉大的靈魂往往不甘屈服，敢于蔑視現(xiàn)實(shí)困境，突破現(xiàn)實(shí)困境的外殼，在生命的卑微中唱出道德的高歌，實(shí)現(xiàn)精神的逆向生長(zhǎng)，最終彰顯出偉大的人格魅力。高格調(diào)的詩(shī)歌，就是在物理和心理的雙重對(duì)峙中彰顯作者的人格素養(yǎng)，從而重構(gòu)藝術(shù)張力。

2019 年江蘇卷韓愈的《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填?！肪褪沁@類詩(shī)的典范，詩(shī)人借精衛(wèi)來(lái)委婉表達(dá)自己的思想品格。精衛(wèi)雖然生命卑微，身處困境之中，但精神品格高尚，它決心之堅(jiān)，抱負(fù)之大，任務(wù)之重，令人動(dòng)容。詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人傲然不屈于俗見的鮮明態(tài)度和孜孜以求毫不妥協(xié)的人生追求。類似的還有2021 年新高考Ⅰ卷?xiàng)罹拊吹摹都慕莅姿抉R》、2019 年全國(guó)Ⅱ卷杜荀鶴的《投長(zhǎng)沙裴侍郎》、2018 年全國(guó)Ⅲ卷王建的《精衛(wèi)詞》等，這類試題都是現(xiàn)實(shí)困境與精神指向錯(cuò)位的典范。

二是個(gè)人私情與國(guó)家大愛錯(cuò)位。這種錯(cuò)位是“精神本我”與“社會(huì)大我”的深度交流。每個(gè)人都生活在自己的世界之中，有自己的喜怒哀樂(lè)，也有自己的情感傾訴方式。在古代，雖然每個(gè)本我的生命是脆弱的，但每個(gè)人都有本我的精神家園和情感譜系。當(dāng)個(gè)人與國(guó)家發(fā)生矛盾、個(gè)人與國(guó)家只能選其一時(shí)，誰(shuí)愿意放下自我、服從國(guó)家大業(yè)，誰(shuí)就是精神的標(biāo)桿。為了實(shí)現(xiàn)大我價(jià)值，偉大的詩(shī)人面對(duì)這樣的矛盾或抉擇之時(shí)，往往不會(huì)“茍順?biāo)角椤?，而?huì)吹響時(shí)代精神的號(hào)角，這是一種典型的“無(wú)我之境”。這種人格境界是一種沒(méi)有驚訝和懸念卻慢慢浸入骨髓的情感，是“詩(shī)意地棲居于大地之上”（海德格爾語(yǔ)）的最好腳本。以2021 年全國(guó)甲卷陳師道的《和南豐先生出山之作》為例，這首詩(shī)中曾鞏的“本我”是超凡脫俗，他個(gè)人的私情是對(duì)自由自在隱居生活的渴望之情，但為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，曾鞏暫且放下個(gè)人的旨趣，在“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”之間，選擇了后者，凸顯出曾鞏關(guān)愛蒼生的大愛品質(zhì)。這種品質(zhì)無(wú)疑提升了詩(shī)歌的格調(diào)，從而進(jìn)入命題者的視野。2015 年全國(guó)Ⅰ卷岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》亦是如此。

三是精神困頓與精神超越錯(cuò)位。人的情感是一種復(fù)雜的多維結(jié)構(gòu)，不同情調(diào)在橫向上拉開距離構(gòu)成了“情感逆行”，若用外在形式的“突轉(zhuǎn)”推動(dòng)內(nèi)在情感的“逆行”，便可建構(gòu)一個(gè)有機(jī)融合的立體結(jié)構(gòu)。生活的風(fēng)雨釀造了永不停歇的精神困頓，古人尤其是古代文人可能經(jīng)受了更多的精神折磨。他們或身處負(fù)面精神狀態(tài)之中，或停留于困擾而難以自拔。但對(duì)于內(nèi)心強(qiáng)大的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們并不會(huì)消沉和沉淪，即便星空黯淡，也會(huì)以審美的眼光看待一切，展現(xiàn)“不馴服”的精神姿態(tài)，以自己闊達(dá)的胸襟來(lái)消解精神困境和情感痛苦。他們的精神救贖路徑大概有三種：一是在渺茫之中找尋未來(lái)的希望，二是在痛苦之中勸勉和鼓勵(lì)，三是在傷感之時(shí)依然保持樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)。詩(shī)人們正是在多重精神的困擾中實(shí)現(xiàn)精神的突圍，從而寫下了不朽的詩(shī)篇。例如，2018年全國(guó)Ⅰ卷《野歌》的前半部分描寫寒冬時(shí)節(jié)野外射箭的場(chǎng)景，后半部分感事抒懷，表達(dá)詩(shī)人不遇于時(shí)的苦悶和抑郁之情，同時(shí)也表達(dá)了自己不甘沉淪的樂(lè)觀、豁達(dá)之情。面對(duì)苦悶和抑郁，詩(shī)人并沒(méi)有甘于困頓，而是選擇樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)精神超越，兩種感情構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，從而營(yíng)造了積極的、正面的感情基調(diào)。2017 年全國(guó)Ⅱ卷的《送子由使契丹》也是在精神困頓之下實(shí)現(xiàn)精神超越的典范。

三、高考古詩(shī)鑒賞文本選擇取向的備考啟示

了解了高考古詩(shī)鑒賞文本選擇的價(jià)值取向，就能從更高層次審視高考命題，實(shí)現(xiàn)對(duì)備考的導(dǎo)向性、暗示性和培育性價(jià)值，從而提高備考效率。

1. 對(duì)命題的導(dǎo)向性

高考命題傾向于選擇高格調(diào)文本，由于高考還具有“權(quán)威性、科學(xué)性和公信力”的特點(diǎn)，因此為了追求試題的信度，命制原創(chuàng)模擬題時(shí)應(yīng)充分考慮到這一選擇“偏好”。其實(shí)，命題者主要考慮的因素不外乎文本選擇與問(wèn)題設(shè)置。文本選擇是基礎(chǔ)，問(wèn)題設(shè)置是關(guān)鍵。根據(jù)命題的經(jīng)驗(yàn)，選好典范性文本，命題就成功一半。教育部考試中心趙靜宇認(rèn)為：“對(duì)能力的測(cè)量是通過(guò)具有典范性特征的文本來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！盵5]以高格調(diào)為典范性特征，可以確保文本考查價(jià)值最大化。因此，命題者將選擇高格調(diào)文本作為命題的自覺(jué)，堅(jiān)決摒棄那些內(nèi)涵單薄、情感負(fù)面的詩(shī)歌。長(zhǎng)期以來(lái)，“因文設(shè)題”是命題的內(nèi)在追求，命題要充分挖掘高格調(diào)文本的核心價(jià)值，依據(jù)文本特質(zhì)，設(shè)計(jì)出“這一篇”的專屬問(wèn)題，真實(shí)考查學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。只有遵循這樣的選擇偏好和設(shè)題理念，才能命制出符合高考要求的高品質(zhì)模擬題。同理，這對(duì)備考中的編題也有方向性指導(dǎo)。

2. 對(duì)賞讀的暗示性

由于詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特性和語(yǔ)義的跳躍性，讀懂詩(shī)歌對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一道門檻。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到高考古詩(shī)的格調(diào)問(wèn)題，則會(huì)提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的“讀懂率”，從而幫助學(xué)生提升答題效率。其中原因至少有二：一是確定詩(shī)歌格調(diào)能幫助學(xué)生把握詩(shī)歌的大方向和主旋律，有助于學(xué)生準(zhǔn)確推測(cè)和深入賞讀，為準(zhǔn)確答題奠定基礎(chǔ);二是確定詩(shī)歌格調(diào)能幫助學(xué)生把握情感脈絡(luò)，有助于學(xué)生把握詩(shī)歌的寫作思路以及語(yǔ)句的邏輯關(guān)系，在一定程度上掃除學(xué)生的閱讀障礙。圖式理論研究結(jié)果表明，讀者所掌握的關(guān)于文章結(jié)構(gòu)和修辭方式的背景知識(shí)與處理方法會(huì)影響閱讀理解。[6]也就是說(shuō)，正確的背景知識(shí)將提升閱讀的速度和準(zhǔn)確度，把握詩(shī)歌的格調(diào)可以進(jìn)一步促使學(xué)生讀懂詩(shī)歌，觸摸詩(shī)歌的內(nèi)涵和主旨。因此，探究高考古詩(shī)鑒賞文本選擇的取向問(wèn)題，對(duì)學(xué)生答題具有暗示性價(jià)值。

3. 對(duì)素養(yǎng)的培育性

當(dāng)閱讀品質(zhì)一般的詩(shī)歌時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行理性的質(zhì)疑、批判，發(fā)現(xiàn)文本的罅漏，實(shí)現(xiàn)學(xué)生批判性思維水平的提高，并在此基礎(chǔ)上，借助文本評(píng)價(jià)提高學(xué)生思維的全面性、深刻性和靈活性，提升學(xué)生思維品質(zhì)。而通過(guò)高格調(diào)文本，可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀經(jīng)典，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，幫助學(xué)生發(fā)展對(duì)美的感知、欣賞和評(píng)價(jià)能力，從而形成符合審美情趣的情感認(rèn)知。值得注意的是，通過(guò)高格調(diào)文本架構(gòu)起學(xué)生與思維品質(zhì)、審美能力之間的橋梁，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不僅有量的促進(jìn)意義，而且具有質(zhì)的培育意義。同時(shí)，備考效率會(huì)因?qū)W生素養(yǎng)的提升而得以提高。