古詩難懂之因探微

陳惠珍

摘 要： 本文分析與總結(jié)了嶺南地區(qū)學(xué)生讀不懂古詩詞的地域性原因，在備考策略上有的放矢，使他們對古代的中原語言文化有更系統(tǒng)的感知，從而真正讀懂古詩詞表情達(dá)意的種種方式，掌握讀詩的規(guī)律和技巧。

關(guān)鍵詞： 古詩詞 閱讀 備考

根據(jù)多年的一線教學(xué)和高考備考經(jīng)驗，我認(rèn)為，如下原因阻礙了學(xué)生對古典詩歌的閱讀理解。

一、古今語言的差別

古典詩歌是特別是格律詩，是高度濃縮的語言，它需要學(xué)生具有豐富的想象力，才能再現(xiàn)古詩的意境。而且為了對仗工整音韻和諧，有時候還會語序倒裝。這樣，就等于在學(xué)生和古詩之間橫著一條巨大的語言鴻溝。例如：

尋陸鴻漸不遇

朝代：唐代

作者：皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。

“移家雖帶郭，野徑入桑麻”一句，從全詩的整體語境理解，應(yīng)該是“雖然陸鴻漸只是將家遷到了城墻邊上，但我還是要經(jīng)過一條很少人走的小路才能走到周圍種著桑麻的他的家”，這樣才有隱士味和田園風(fēng)。學(xué)生常常無法補充完整這個語境，也無法將這兩句有機聯(lián)系起來，而是直接將第二句理解為“一條小路延伸進桑麻叢中”，這樣，在分析人物形象的時候就無法將“野徑”“桑麻”這個意象跟陸鴻漸的隱士形象結(jié)合起來，解題得分當(dāng)然就要大打折扣了。又如：

題葡萄圖·徐渭（明）

半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)。

筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。

[注]徐渭，字文長，號青藤居士。天資聰穎，才華橫溢，詩文書畫俱佳，然而終生不得志于功名。

有些同學(xué)問，古詩文當(dāng)中不是常常進行句式倒裝嗎？我為什么不能將“嘯晚風(fēng)”理解為“晚風(fēng)呼嘯”呢？的確，這里是語意倒裝，但是狀語后置，而不是主謂倒裝。因為整首詩是抒寫詩人半輩子不得志的憤懣但又不想俯就的狂傲。如果解釋成晚風(fēng)呼嘯，頂多是寫自然環(huán)境的惡劣，寫詩人當(dāng)時的處境或者襯托堅強的人格，就沒有那種狂放不羈的狂傲之氣了。

由此，我們發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣了白話文閱讀和表達(dá)的學(xué)生，對這種比文言文還要濃縮的詩歌語言一時間找不到感覺。以上兩首詩已經(jīng)算比較通俗淺白的了，但是學(xué)生讀起來還是有障礙的。

從學(xué)生閱讀時所產(chǎn)生的問題看，要培養(yǎng)學(xué)生對詩歌語言的感覺，我們首先要培養(yǎng)學(xué)生整體閱讀的意識，以整體閱讀帶動細(xì)節(jié)閱讀。

像《題葡萄圖》一詩，從題目可得知這是詩人在自己作的畫上題的一首詩，所以“筆底明珠“應(yīng)該是指這幅葡萄圖，“無處賣”是指無人欣賞，回應(yīng)第一句的“落魄”，不難理解詩人的懷才不遇，半生潦倒，以至于后面的“閑拋閑置”，抒發(fā)的都是憤懣之情。所以“嘯晚風(fēng)”自然就不能簡單地理解為“晚風(fēng)呼嘯”。在這種整體閱讀的背景下，學(xué)生就不會輕易卡在某個語句里面出不來，文字省略的，語序顛倒的，都可以借助這種整體閱讀的背景，用想象去補充與調(diào)整。

二、南北氣象的差異

對于南方的學(xué)生來說，南北文化的差異無疑是橫亙在他們與古詩之間的一座大山。古詩里說：“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！保ㄋ?，朱熹《春日》）這里寫的“東風(fēng)”是什么風(fēng)？這對自小生長在中原地區(qū)的學(xué)生來說很好理解，因為根據(jù)氣候的變化，中原春天吹的就是東風(fēng)?？墒?，在嶺南地區(qū)，春天吹的是偏南風(fēng)，既溫暖又濕潤。我們把這種又暖又濕又悶的天氣叫“回南天”。中原地區(qū)四季分明，嶺南地區(qū)就不是很明顯，不是很熱，也不會很冷。所以像“月落烏啼霜滿天”（唐，張繼《楓橋夜泊》）這樣的詩句，學(xué)生會以為在寫冬天，在他們的印象中，嶺南一個冬天也不知能不能下兩次霜。像這些對中原地區(qū)的同學(xué)不需要解釋的自然現(xiàn)象，到了嶺南地區(qū)的學(xué)生這里就成了一種陌生的知識。

南北文化差異，使學(xué)生在閱讀古詩的時候，總是有一層隱形的隔膜。跟中原地區(qū)的學(xué)生比起來，他們沒有那種“土生土長”的親切感，天然的語感很差，

因此，對南方的學(xué)生，我們要多下一些工夫。我和學(xué)生大概整理了一下，供大家參考。

三、古今文化生活的差異

經(jīng)過幾千年的演變，人們的文化生活已經(jīng)天差地別。比如“長安一片月，萬戶搗衣聲”（唐，李白，《子夜吳歌·秋歌》）中的“搗衣”，由于生活的現(xiàn)代化，很多學(xué)生并不曾見過這樣的洗衣方式，也很難理解到濃縮在天下母親、妻子這個動作細(xì)節(jié)中的濃濃的思念。又如“無言獨上西樓，月如鉤”（五代，李煜，《相見歡》）中的“登樓”，在很多詩詞中都有這種意象，它實際上就是古人登高抒懷的一種具體方式。很多學(xué)生也不明白為什么古人一難過就要登樓，他們一難過估計就去K歌去了。我們讓學(xué)生搖頭晃腦地讀背，但是，很多學(xué)生并不理解其中深意，到了高中，也依然很難在詩歌鑒賞題目中取得很好的分?jǐn)?shù)。

我想，要解決這個問題，只能讓學(xué)生深入中國的歷史生活。讓他們多讀歷史小說，讀有豐富生活細(xì)節(jié)的歷史著作，多讀詩詞，甚至多看歷史劇也是好的。像《詩經(jīng)》《史記》，黃仁宇、柏楊和吳思的書，多讀讀，對積累歷史文化知識有很大幫助。

四、學(xué)生與自然的疏離

古人閑暇沒有很多消遣方式，能夠常常與自然對話，一片云、一座山、一彎月都可以是傾心交談的好朋友。如李白的《獨坐敬亭山》“眾鳥高飛去，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”中李白與敬亭山眉目傳情，相看不厭，換做今人，實在讓人覺得有點不正常。所以，當(dāng)聽說李白是因為跳進水里捉月亮而淹死的，有不少學(xué)生就哄笑起來，覺得這個詩人真的是奇怪。他們很少有獨處的時間，從來不曾用心跟自然打交道，自然不能理解古人對自然比對人更甚的親近。顧城的《遠(yuǎn)和近》“你/一會看我/一會看云/我覺得/你看我時很遠(yuǎn)/你看云時很近”已經(jīng)是極少的例外了。

一個連蘆葦都說不曾見過的人，我們要如何讓他進入“故壘蕭蕭蘆荻秋”（唐，劉禹錫《西塞山懷古》）的意境呢？因此，如何讓學(xué)生深刻感受面對夕陽時，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”（《登樂游原》）的落寞惆悵、馬致遠(yuǎn)“夕陽西下，斷腸人在天涯”（《天凈沙·秋思》）的無奈苦痛？如何讓他們理解詩人看見一片云也能思鄉(xiāng)，目睹一彎河流也能舉杯消愁？我們可以說古代詩人多愁善感，卻不可以忽視現(xiàn)代學(xué)生對自然的無知、情感的荒蕪。