消費(fèi)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀的影響

董 林

（福建技術(shù)師范學(xué)院，福建 福清 350300）

消費(fèi)主義起源于西方，起初主要表現(xiàn)形式為經(jīng)濟(jì)思潮，后伴隨生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，人們的消費(fèi)意識(shí)從基本生存需求發(fā)展向物質(zhì)和精神層面靠攏，消費(fèi)逐漸以文化的形態(tài)出現(xiàn)，形成消費(fèi)主義思潮。法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞在其《消費(fèi)社會(huì)》一書中提到：“消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足［1］?！痹诋?dāng)下的社會(huì)語境中，消費(fèi)主義思潮既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也被作為一種文化現(xiàn)象，在現(xiàn)象背后所折射的是意識(shí)形態(tài)的變化。高校作為先進(jìn)文化傳播的重要場(chǎng)所，是多元文化交融、交流和交鋒的主陣地，青年大學(xué)生則為社會(huì)思潮的一個(gè)關(guān)鍵性載體，他們浸潤(rùn)在新媒體所營(yíng)造的價(jià)值空間中，消費(fèi)主義思潮以其超前的消費(fèi)理念吸引了較大部分青年學(xué)生群體，他們樂此不疲地消費(fèi)著各種流行、新潮、時(shí)尚而標(biāo)新立異的商品，陷入由各種商品編織的價(jià)值體系中，消費(fèi)價(jià)值觀念逐步異化。高校思想政治工作者必須引起重視，并通過有效的教育和引導(dǎo)，尋求解決困境的路徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為分析

（一）對(duì)新媒體的依賴性較大，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)頻次較高

隨著智能手機(jī)功能的不斷豐富，移動(dòng)流量數(shù)據(jù)費(fèi)用不斷降低，大學(xué)生群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴性逐步增強(qiáng)，“無人不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)、無事不網(wǎng)”已成為基本趨勢(shì)，新媒體在悄然中不斷改變著大學(xué)生的生活習(xí)慣、消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念。當(dāng)代大學(xué)生普遍使用網(wǎng)絡(luò)購物，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)頻次較高。網(wǎng)絡(luò)區(qū)別于傳統(tǒng)線下消費(fèi)方式而言，具有獲取信息量大、商品更新快、價(jià)格實(shí)惠、購物便捷等優(yōu)勢(shì)，對(duì)于大學(xué)生群體具有較大的吸引力，極大地刺激了他們的消費(fèi)欲望。在2021年雙十一購物節(jié)，天貓京東兩大平臺(tái)的銷售總額超8 894億元，對(duì)比2020年，合計(jì)增長(zhǎng)了1 197億。尤其是在新冠肺炎疫情防控期間，大量的學(xué)生無法到實(shí)體店購物，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購物的需求更是不斷增強(qiáng)，大學(xué)生在雙十一、“618”時(shí)間節(jié)點(diǎn)更是通過網(wǎng)購成為“剁手”大軍中的一員。

（二）理性消費(fèi)觀念較弱，提前消費(fèi)或感性消費(fèi)者較多

生存在新媒體環(huán)境中被消費(fèi)主義浸潤(rùn)的部分大學(xué)生，對(duì)消費(fèi)價(jià)值觀的了解是碎片化、片面化的，他們常傾向于通過消費(fèi)強(qiáng)調(diào)自我的主體性，用不同的消費(fèi)方式為自我定位，尋找“同道中人”，從而形成攀比消費(fèi)、享樂消費(fèi)、超前消費(fèi)的消費(fèi)方式。網(wǎng)絡(luò)中的“網(wǎng)紅”“愛豆”們的同款，常成為大學(xué)生追捧的產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)中的廣告效應(yīng)和品牌效應(yīng)也極大驅(qū)動(dòng)著大學(xué)生的消費(fèi)行為，而其購買的商品并非實(shí)際需求的商品，他們過度追求商品的符號(hào)，享樂主義心理增強(qiáng)，形成攀比和炫耀心理。同時(shí)，部分大學(xué)生也崇尚超前消費(fèi)的觀念，當(dāng)超出預(yù)計(jì)消費(fèi)時(shí)，部分學(xué)生會(huì)選擇花唄、信用卡、京東白條等分期付款的方式進(jìn)行支付，更有甚者落入“校園貸”“裸貸”的陷阱。

二、消費(fèi)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀所產(chǎn)生的影響

（一）價(jià)值觀念由明確趨向消解

青年學(xué)生的主體意識(shí)本應(yīng)該是“扣好人生的第一顆扣子”，不斷地“求真理、悟道理、明事理”，但受消費(fèi)主義思潮影響的部分青年學(xué)生，則更傾向于通過消費(fèi)，特別是文化消費(fèi)來確證自我的主體性［2］。價(jià)值觀念從傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念逐步向物質(zhì)享樂傾斜，迷戀于網(wǎng)絡(luò)，迷戀于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的享受，注重個(gè)人欲望的滿足，形成了與今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀不相符合的價(jià)值追求，使得青年大學(xué)生在其消費(fèi)過程中陷入迷茫，將對(duì)自我主體的認(rèn)知建立在由消費(fèi)主義堆積出的虛假意識(shí)之上，對(duì)于自我價(jià)值的思索更膚淺，對(duì)人生的體驗(yàn)更空洞，囿于匱乏的生存需要。

（二）理想信念由宏大趨向庸俗

馬克思曾經(jīng)指出：“隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸……我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量［3］?！痹趶?fù)雜的新媒體消費(fèi)主義語境中，對(duì)物欲的過分追求極大地超越了對(duì)理想信念的真實(shí)需求，人們忽視了自我內(nèi)心的價(jià)值訴求，陷入了消費(fèi)建構(gòu)的陷阱。大學(xué)生作為思想尚未成熟的青年人，在消費(fèi)主義思潮影響下，也會(huì)對(duì)社會(huì)主義理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖和不信任，理想信念的“宏大敘事”被逐步解構(gòu)，大學(xué)生游離于主流意識(shí)形態(tài)，在精神上“缺鈣”，最終犯下“軟骨病”。部分大學(xué)生期望一夜暴富，期望成為“網(wǎng)紅”“富二代”“白富美”和“高富帥”，而對(duì)于社會(huì)理想?yún)s缺乏應(yīng)有的思考，喪失了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

（三）行為規(guī)范由遵從趨向反叛

消費(fèi)主義思潮所支配的文化產(chǎn)品，通常具有明顯的反主流特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)帶來了西方多元的文化消費(fèi)產(chǎn)品，部分大學(xué)生青睞于網(wǎng)絡(luò)“大V”、網(wǎng)絡(luò)主播所宣傳的產(chǎn)品，對(duì)于產(chǎn)品本身價(jià)值的關(guān)注卻少之又少。同時(shí)，由于自媒體時(shí)代，人人都手握話語權(quán)，微信、微博、快手、抖音等載體為其提供了“鏈接世界的舞臺(tái)”，在互聯(lián)網(wǎng)的世界，大學(xué)生在消費(fèi)層面的傳統(tǒng)行為規(guī)范被改寫，部分大學(xué)生面對(duì)消費(fèi)主義思潮的沖擊選擇了妥協(xié)，“打賞”成為消費(fèi)中一個(gè)常見的現(xiàn)象。面對(duì)高校思想政治教育，學(xué)生的接受度也受到一定的影響，對(duì)權(quán)威話語容易產(chǎn)生不信任，很容易在熱血的反叛中迷失自己的價(jià)值觀。

三、消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響的原因

（一）教育主體缺乏對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育

大學(xué)生從高中進(jìn)入大學(xué)，家庭和學(xué)校的教育方式相比較先前而言，更為多元，也更為自由，大學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)獲取自身需要的信息，選擇自己的消費(fèi)方式，當(dāng)下“95后”“00后”大學(xué)生個(gè)人主體意識(shí)越來越強(qiáng)，使得教育主體容易被置于一個(gè)邊緣化的境地。首先，學(xué)校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，在“無事不網(wǎng)”的時(shí)代，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)觀念的教育方面存在一定的缺失。由于缺少廣泛深入的網(wǎng)絡(luò)道德課程，缺乏對(duì)大學(xué)生理財(cái)意識(shí)的培養(yǎng)，缺少具有實(shí)效性的教育方法，消費(fèi)主義思潮在無聲無息間通過互聯(lián)網(wǎng)潛入大學(xué)生生活的方方面面，校園貸、裸貸、打賞主播、游戲充值等不良行為方式在高校中頻現(xiàn)。其次，家庭作為浸潤(rùn)大學(xué)生成長(zhǎng)的源文化環(huán)境，家長(zhǎng)的消費(fèi)理念、習(xí)慣和消費(fèi)結(jié)構(gòu)也在潛移默化中影響著學(xué)生。大學(xué)之前，家長(zhǎng)普遍對(duì)孩子的管束較為嚴(yán)格，而當(dāng)孩子步入大學(xué)則在經(jīng)濟(jì)方面給予了孩子極大的自由，過分地溺愛造成大學(xué)生理財(cái)沒有規(guī)劃，注重攀比，喜歡炫耀，可見家庭消費(fèi)教育引導(dǎo)的缺失，也很容易使得大學(xué)生受到消費(fèi)主義思潮的侵襲。

（二）消費(fèi)主義思潮迎合了大學(xué)生標(biāo)新立異的心理需求

消費(fèi)主義思潮所倡導(dǎo)的時(shí)尚消費(fèi)與當(dāng)代大學(xué)生好奇心重、反叛意識(shí)強(qiáng)、追求個(gè)性心理特征相對(duì)吻合，從而迅速受到了大學(xué)生的追捧，大學(xué)生在接受這種消費(fèi)觀念的同時(shí)，也潛移默化地認(rèn)同了消費(fèi)主義思潮的價(jià)值理念。當(dāng)下，廣告宣傳、明星推薦、品牌效應(yīng)成為影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主要原因，同一款產(chǎn)品，換一個(gè)明星代言人或許就會(huì)賣到斷貨；鋪天蓋地的廣告宣傳不斷刺激大學(xué)生花費(fèi)時(shí)間刷購物平臺(tái)進(jìn)行購物；“人無我有，人有我優(yōu)”，部分大學(xué)生穿衣服只穿品牌，秒殺的產(chǎn)品熬夜到凌晨進(jìn)行購買，上千元的限量版球鞋依靠抽簽決定購買權(quán)……這些消費(fèi)主義思潮所倡導(dǎo)的看似“個(gè)性”的消費(fèi)方式其實(shí)在當(dāng)下已抹殺了大學(xué)生應(yīng)有的“個(gè)性”。他們追求的這種消費(fèi)是超前的個(gè)性消費(fèi)、無節(jié)制的超前消費(fèi)、無實(shí)際需求的盲目消費(fèi)，在追求物質(zhì)和標(biāo)新立異的心理需求中，他們逐漸遺忘了中華民族艱苦樸素的傳統(tǒng)美德，在核心價(jià)值觀上遺失了方向。

（三）消費(fèi)主義思潮實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生片面的身份認(rèn)同

在社會(huì)生活中，每個(gè)人都有自身的角色定位，只有準(zhǔn)確定位自己的身份，個(gè)人才能扮演符合自己身份的角色，從事相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)。在大學(xué)校園里，幾乎每一個(gè)大學(xué)生群體都是由不同層次、興趣和愛好的大學(xué)生通過共同的交往、共同的消費(fèi)形成的。大學(xué)生在消費(fèi)水平、內(nèi)容和方式等方面具有一定的相似性，大家在集體中習(xí)慣性尋找“圈內(nèi)人”，一旦脫離了消費(fèi)參照標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)被置于邊界的位置，部分貧困生由于家庭貧困常感自卑，而消費(fèi)主義思潮儼然成為他們逃離現(xiàn)實(shí)身份的“救命稻草”，他們選擇了片面、不客觀的身份認(rèn)同，更有甚者形成了“寧坐在寶馬上哭，也不愿在自行車上笑”的觀念。同時(shí)，很多大學(xué)生都普遍覺得品牌代表著時(shí)尚和身份，他們通過消費(fèi)來重構(gòu)品位，獲取身份地位，消費(fèi)主義思潮打破了很多以往“面對(duì)面”的可能性，大學(xué)生通過“鍵對(duì)鍵”賦予了自身更多不符合實(shí)際的身份和個(gè)性塑造的意義。

四、應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮的路徑

（一）做好社會(huì)輿論傳播的“微建構(gòu)”，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想堡壘作用

一是在堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位前提下，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)，用敏銳的眼光觀察社會(huì)，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來［4］?！泵鎸?duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，高校思政工作者必須將正確價(jià)值觀的塑造作為不可推卸的時(shí)代責(zé)任，做好做強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)教育和宣傳工作，從而抵御消費(fèi)主義思潮。二是凈化消費(fèi)主義思潮的傳播媒介和渠道。加強(qiáng)媒體的監(jiān)管，引導(dǎo)大眾傳媒以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神涵養(yǎng)，積極傳播主流價(jià)值觀，引導(dǎo)青年大學(xué)生踐行“向上向善”［5］，強(qiáng)化媒體和相關(guān)從業(yè)人員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，引導(dǎo)媒體轉(zhuǎn)變輿論導(dǎo)向，從過去“只為吸引眼球”，唯收視率、博關(guān)注度、搶經(jīng)濟(jì)效益等不良導(dǎo)向中走出來，積極營(yíng)造科學(xué)消費(fèi)、合理消費(fèi)的輿論氛圍。

（二）做好高校教育的“微互動(dòng)”，創(chuàng)新性開展消費(fèi)觀念的教育

一是高校應(yīng)當(dāng)做到“因時(shí)而化、因時(shí)而進(jìn)、因時(shí)而新”，把教育主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)還給學(xué)生，將理論教育和實(shí)踐育人相結(jié)合，將第一課堂和第二課堂相結(jié)合，將線上教育和線下教育相結(jié)合。鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)貧困地區(qū)，參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)、西部計(jì)劃、志愿服務(wù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、三支一扶等項(xiàng)目，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課堂教學(xué)，把價(jià)值觀教育融入新媒體教育過程中，以更加靈活、更易接受的方式讓學(xué)生正確面對(duì)消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念。二是高校應(yīng)當(dāng)注重“以文化人”“以文育人”，營(yíng)造良好的校園理性消費(fèi)文化環(huán)境。積極打造諸如文化藝術(shù)節(jié)、宿舍文化節(jié)、專業(yè)文化節(jié)等學(xué)生喜聞樂見的校園文化品牌，潤(rùn)物無聲地倡導(dǎo)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。三是積極關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為趨向，把握當(dāng)代大學(xué)生的思維動(dòng)向和行為變化。明確大學(xué)生在新時(shí)代的意愿表達(dá)和訴求，知曉大學(xué)生的價(jià)值取向和理想信念，尤其應(yīng)當(dāng)抓住“三困生”（即家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、心理危機(jī)困難學(xué)生、學(xué)習(xí)困難學(xué)生）學(xué)生群體，“近距離”且有針對(duì)性地與學(xué)生談心談話，注重觀察，加強(qiáng)對(duì)校園貸問題的排查，掌握學(xué)生消費(fèi)動(dòng)向，引導(dǎo)學(xué)生建立自我消費(fèi)“電子月賬單”，樹立優(yōu)秀學(xué)生典型榜樣，注重“扶貧”的同時(shí)，更注重“扶志”。

（三）做好大學(xué)生消費(fèi)意識(shí)的“微引領(lǐng)”，幫助學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀

一是青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到真正的自我和個(gè)性是內(nèi)在與外在的辯證統(tǒng)一，正確區(qū)分“真實(shí)的自我”和“想象的自我”，學(xué)會(huì)將目光由外物投向個(gè)人，探尋自我真實(shí)消費(fèi)需求，避免為了“要面子”“炫富”而產(chǎn)生的消費(fèi)行為，不斷增強(qiáng)內(nèi)在和外在的自我同一性，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值為追求，強(qiáng)化知識(shí)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化個(gè)人自信心，從而優(yōu)化其文化消費(fèi)行為。二是青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確看待消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為所造成的人際交往的問題。消費(fèi)主義思潮強(qiáng)調(diào)的享樂主義、利己主義極易破壞人們和諧人際關(guān)系的建立，人與人之間很可能變成赤裸裸的金錢關(guān)系和利益關(guān)系，缺少溫暖、情分和關(guān)愛［6］。因此，青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，將“自私”“利益”的觀念盡可能剔除，多以他人角度看問題，學(xué)會(huì)自我警示和自我反思。三是青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化消費(fèi)行為和觀念的反思精神和責(zé)任意識(shí)。學(xué)會(huì)理解家長(zhǎng)對(duì)于自身成長(zhǎng)、培養(yǎng)的不易，強(qiáng)化孝道理念，自覺抵制消費(fèi)主義思潮所宣揚(yáng)的價(jià)值立場(chǎng)和行為取向，面對(duì)親人、朋友、同學(xué)及網(wǎng)絡(luò)中所出現(xiàn)的消費(fèi)主義思潮錯(cuò)誤言行，要敢于質(zhì)疑、敢于反思、敢于發(fā)聲。

五、結(jié)語

新媒體時(shí)代的到來既給大學(xué)生的生活提供了一定的便利，但也對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生了一定的影響。只有在社會(huì)建構(gòu)、高校教育和學(xué)生主體層面做到相互滲透、相互支撐，才能有助于我們?cè)谛聲r(shí)代具有針對(duì)性地對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行引領(lǐng)，使大學(xué)生規(guī)避消費(fèi)主義思潮所帶來的消極影響，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在青年大學(xué)生群體中真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。