“現(xiàn)實的個人”視域下五四運(yùn)動中的思想解放*

周 健

（中共廣西區(qū)直工委黨校,廣西南寧 530300）

一、“現(xiàn)實的個人”催化了五四運(yùn)動爆發(fā)，激發(fā)了思想解放

“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人”。自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，“現(xiàn)實的個人”發(fā)展陷入窘境中，處于半殖民地半封建社會中的個人，物質(zhì)生產(chǎn)活動條件是如此的差，而他們所依賴的物質(zhì)生活條件更是慘不忍睹。在物質(zhì)生產(chǎn)活動、物質(zhì)生活條件無法保障下，“現(xiàn)實的個人”要么爆發(fā)，要么死亡，只有沖破這一切現(xiàn)有的籬笆，才能生存與發(fā)展。五四運(yùn)動前的“現(xiàn)實的個人”正是處于這樣一種狀態(tài)中，爆發(fā)的前夜。

（一）“現(xiàn)實的個人”外在的物質(zhì)生產(chǎn)活動與物質(zhì)生活條件

1.封建專制制度奴役與壓迫人

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，外敵入侵，內(nèi)政腐敗，許多仁人志士尋求救國救民道路。從“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動開始，封建地主階級希望通過學(xué)習(xí)西方的堅船利炮的技術(shù)來實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，并最終實現(xiàn)國家的發(fā)展，可惜，甲午一戰(zhàn)，讓他們從夢中驚醒，技術(shù)的武裝并不是出路。隨后，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派，聯(lián)名上書清政府，希望通過以君主立憲制代替君主專制，學(xué)習(xí)西方政治制度，達(dá)到國家改變。在腐朽沒落的封建頑固勢力面前，這一改良變法猶如螳臂當(dāng)車——不自量力。同時，面對外敵不斷入侵，中國的義士提出了“扶清滅洋”壯舉，但那仍然是一廂情愿，封建頑固勢力卻是反其道而行。面對這些封建頑固勢力，新興的資產(chǎn)階級進(jìn)行了升級版的改變——革命。只有革命，推翻封建王朝，才能實現(xiàn)真正的發(fā)展，才能實現(xiàn)資產(chǎn)階級的發(fā)展。終于，辛亥革命爆發(fā)了。它推翻了封建地主階級的統(tǒng)治，封建王朝結(jié)束了。人們看到了希望，但，那是短暫的。辛亥革命后，軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)獨(dú)霸一方，中國仍然處于四分五裂的狀態(tài)，而軍閥卻在此時乘機(jī)掠奪財富，甚至奪取革命勝利的果實，并最終演變成復(fù)辟的鬧劇，封建帝制卷土重來。人們所生存的環(huán)境依然沒有改變——依然是專制制度；所存在的底層地位仍然沒有改變——依然受壓迫，依然受奴役。

2.封建思想的枷鎖愚昧與奴化人

維護(hù)封建制度的封建思想，則是人們的精神枷鎖，更是封建統(tǒng)治階級愚昧與奴化人們的工具?？酌蠈W(xué)說圍繞著“禮”和“仁”而展開。尤其是以“三綱”作為標(biāo)準(zhǔn)，而“仁”則以“五?！睘闃?biāo)準(zhǔn)。封建統(tǒng)治階級把“三綱五?！苯y(tǒng)治人們的思想。為讓統(tǒng)治者的地位更加神化，愚昧與奴化人們，維護(hù)其統(tǒng)治，把正常自然現(xiàn)象宗教化、鬼神化，把人們牢牢地束縛在迷信的牢籠中，誤把統(tǒng)治者的統(tǒng)治是神的旨意。此外，為了禁錮人們的思想，封建統(tǒng)治者推行八股科舉制，以四書五經(jīng)和八股文體為標(biāo)準(zhǔn)，若超出這一范圍，不僅被懲罰，嚴(yán)重者要判死刑。通過這種方式，禁錮人們的思想，僵化人們的思想。

3.軍閥政府的妥協(xié)退讓損害人的外在尊嚴(yán)

一戰(zhàn)以后，中國作為戰(zhàn)勝國，在巴黎和會上，理直氣壯地要求日本把在戰(zhàn)爭期間掠奪和侵占中國各項權(quán)益歸還中國，并取消其逼迫袁世凱政府簽訂的所謂的賣國的“二十一條”,取消帝國主義在中國的一切特權(quán)。然而，為各列強(qiáng)所操縱的和會拒絕了中國一切正當(dāng)要求。當(dāng)這失敗的外交消息，連同膠濟(jì)鐵路主權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本的行徑一起，激發(fā)人們的痛恨，于是，“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”“拒絕和約簽字”的怒吼聲由北京傳遍中國。這些吶喊，點(diǎn)燃了人們內(nèi)心長久以往被壓抑著的追求自由、民主、科學(xué)之火，讓行動迅速成為一場全國性的反帝反封運(yùn)動，一個新的階級——工人階級，從此登上歷史舞臺的運(yùn)動。

（二）伴隨著五四運(yùn)動的高聲吶喊，“現(xiàn)實的個人”發(fā)展所需要的基礎(chǔ)條件隱隱凸顯

五四運(yùn)動的高聲吶喊，振聾發(fā)聵的聲音，震碎了帝國主義和封建主義虛假的面具，“是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運(yùn)動和新文化運(yùn)動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”。

1.突破封建思想束縛，提倡人的自身價值

面對“皇帝雖退位，而人人腦中的皇帝尚未退位”。[思想奴隸，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的知識分子，高舉思想解放的旗幟，通過通俗易懂的“德先生”與“賽先生”，對封建文化進(jìn)行猛烈的批判。他們發(fā)表言論的重要陣地即是陳獨(dú)秀1915年開始主編的《青年雜志》（1916年改名為《新青年》）。新文化先鋒們直面代表封建思想的孔孟學(xué)說，對其進(jìn)行猛烈的抨擊，尤其是對維護(hù)封建統(tǒng)治的“三綱五常”等封建教條進(jìn)行批判。因為在這些思想的奴隸下，人就是盲目的、無抵抗精神的、缺乏反抗侵略及壓迫精神的、任人擺布的木偶，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。而這也是導(dǎo)致侵入者在中國橫行霸道的病根。因此，新文化運(yùn)動高舉“打到孔家店”的旗幟，解放人的思想約束，在五四運(yùn)動后，新文化運(yùn)動更加促進(jìn)思想的解放，由民主轉(zhuǎn)向勞工的價值轉(zhuǎn)向馬克思主義學(xué)說，追求人的自我價值的實現(xiàn)。

2.高舉民主和科學(xué)，提倡人的權(quán)利與覺醒

新文化運(yùn)動先鋒們認(rèn)為，唯有民主與科學(xué)才能救治中國現(xiàn)在一切病根?；诖?，只要是符合民主與科學(xué)要求的，就應(yīng)該提倡、推廣；否則，應(yīng)該批判并摒棄?！懊裰鲊?真國家也,國民之公產(chǎn)也,以人民為主人,以執(zhí)政為公仆者也”。本著實現(xiàn)西方所謂的民主國家，他們主張“組織西洋式之新社會”來反對封建專制的舊社會。五四運(yùn)動后，馬克思主義學(xué)說傳播開來，新文化先鋒所追求的由西方共和政體的民主國家向馬克思主義所描繪的科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)變。與此同時，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。而又做到講科學(xué)則需要“三戒”，其一，勿尊圣，即堅持以事實為依據(jù)；其二，勿尊古，即堅持發(fā)展聯(lián)系觀點(diǎn)，與時俱進(jìn)；其三，勿尊國，即倡導(dǎo)學(xué)海無涯，科學(xué)知識沒有邊界，學(xué)習(xí)沒有國界?？梢娦挛幕\(yùn)動后期，李大釗、陳獨(dú)秀等人主張學(xué)習(xí)科學(xué)的社會主義學(xué)說。

3.反對形式化舊式文學(xué)，提倡彰顯社會現(xiàn)實與人之本性的新文學(xué)

舊式文學(xué)圍繞著封建社會統(tǒng)治者所規(guī)定的范疇，規(guī)定是高歌封建統(tǒng)治重復(fù)的格調(diào)，充斥著各式各樣的文言文，與社會脫節(jié)，與現(xiàn)實脫節(jié)，背離人性發(fā)展的需要，妨礙著人的思想解放。因此，提倡“德先生”與“賽先生”，就要推翻脫離現(xiàn)實的、高歌頌德封建地主的文學(xué)，推翻迂腐的、內(nèi)容空洞的文學(xué)，推翻不問大地只為鬼神的封建文學(xué)，建立從社會現(xiàn)實出發(fā)、從人的現(xiàn)實需要出發(fā)的新文學(xué)。

4.促進(jìn)以解放全人類為己任的馬克思主義的傳播與發(fā)展

五四運(yùn)動的吶喊，震醒了國人，他們醒悟并爆發(fā)，解開思想的紐扣，迎接新思想。李大釗所著《我的馬克思主義觀》一文，首次在中國這片封建土壤上系統(tǒng)地、全面地對馬克思主義學(xué)說進(jìn)行介紹。在以他為代表的新文化運(yùn)動先鋒們影響下，一大批具有共產(chǎn)主義思想萌芽的知識分子先進(jìn)代表，如毛澤東、鄧中夏、周恩來等，旗幟鮮明宣傳馬克思主義學(xué)說。正是這些先進(jìn)人物旗幟鮮明的宣傳，讓馬克思主義迅速傳播開來。因此，沒有五四運(yùn)動的吶喊、沒有新文化運(yùn)動的啟蒙，就沒有馬克思主義學(xué)說的傳播。而馬克思主義學(xué)說在中國的傳播，又極大地激發(fā)人們思想解放，不斷為爭取自身權(quán)利與封建統(tǒng)治勢力作斗爭，延續(xù)了五四運(yùn)動的精神，推動新文化運(yùn)動深入發(fā)展。

二、中國共產(chǎn)黨思想解放之源泉：實現(xiàn)“現(xiàn)實的個人”對美好生活的向往與追求

“經(jīng)過五四運(yùn)動洗禮，越來越多中國先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下，1921年中國共產(chǎn)黨宣告正式成立，中國歷史掀開了嶄新一頁”。五四運(yùn)動所煥發(fā)出來的思想解放精神，不僅洗滌封建社會思想，專制制度，愚昧無知的文學(xué)，凸顯出“現(xiàn)實的個人”所需要的環(huán)境，更重要的是它影響著一代又一代的共產(chǎn)黨人思想，并貫穿于中國共產(chǎn)黨思想發(fā)展過程當(dāng)中。

（一）解除唯上唯書思想禁錮，打出了“農(nóng)村包圍城市革命道路”

大革命的失敗，第五次反圍剿的失敗，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨思考革命的方式與道路。革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，革命道路的問題，影響著革命成敗。如果說想通過與國民黨的合作實現(xiàn)自我力量的壯大，實現(xiàn)中國革命成功的話，大革命的失敗把中國共產(chǎn)黨人驚醒；理論上，奪取革命勝利的道路就是要攻打大城市的城市中心論，第五次反圍剿的失敗是對這個論斷的質(zhì)疑。因此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨開始思考革命方式與道路的問題。針對這個命題，中國共產(chǎn)黨不斷思想解放，最終從中國現(xiàn)實革命情況出發(fā)，解除了本本主義，破除對上級領(lǐng)導(dǎo)指示的迷信，打出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。立足中國土地上，這次思想大解放，推進(jìn)了馬克思主義這顆種子在中國這片土地上生根發(fā)芽，為馬克思主義在中國第一次盛開綻放奠定了基礎(chǔ)，更是為實現(xiàn)中國的民族的獨(dú)立與解放打開了思想指引的大門，解決了中國人民對國家的統(tǒng)一、民族的獨(dú)立的期盼，解決了中國人民怎么站起來的問題。

（二）突破舊習(xí)慣約束，開創(chuàng)出了有中國特色社會主義道路

“思想解放就是要打破習(xí)慣勢力與主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。社會主義建設(shè)前面沒有走過的路，是對照本本，還是照抄照搬他人的經(jīng)驗？對社會主義建設(shè)探索，是一個漫長的過程。早期更多的是照抄照搬，中期則是偏離了方向，出現(xiàn)了曲折與失誤，后期則是扭轉(zhuǎn)方向，實現(xiàn)突破發(fā)展。這其實反映的是中國共產(chǎn)黨不斷思想解放的一個過程。鄧小平說，因此，突破以往對社會主義的認(rèn)識，尤其是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識突破，使得中國共產(chǎn)黨在探索建設(shè)社會主義上取得很大成績，為開創(chuàng)有中國特色社會主義道路奠定了基礎(chǔ)。如果說1978年實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，是第一次思想大解放運(yùn)動，開啟了十一屆三中全會的思想解放的大門，那么1992年初鄧小平發(fā)表“南方談話”，則是第二次思想大解放運(yùn)動，全面開啟了中國思想解放的大門。通過這兩次思想大解放，馬克思主義實現(xiàn)在中國的第二次飛躍，給馬克思主義中國化進(jìn)程留下非常深遠(yuǎn)的一步。解決了人民對溫飽，對富裕的盼望，解決了中國人民如何富起來的問題。

（三）轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，邁進(jìn)中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，面對國際復(fù)雜多變局勢、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速放緩、黨的建設(shè)薄弱等困境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中國新境遇，思想解放，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變?yōu)镚DP至上，為速度至上的落后觀念，樹立起創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念，并將這新理念貫徹到“四個全面”戰(zhàn)略部署中去，應(yīng)用到中國特色社會主義事業(yè)當(dāng)中去，讓人們在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展中更加注重對核心技術(shù)的掌握，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更加注重城鄉(xiāng)統(tǒng)一發(fā)展，在生產(chǎn)發(fā)展中更加注重對生態(tài)的保護(hù)，在對外交流過程中更加注重自身的開放，在合作過程中更加注重共享。在新理念指導(dǎo)下，中國以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，以更加友好的態(tài)度與世界共享，無論是對內(nèi)的供給側(cè)改革、優(yōu)化營商環(huán)境，對外“一帶一路”倡議，共商共建共享這些新理念，推動了中國特色社會主義進(jìn)入新時代。

三、實現(xiàn)“現(xiàn)實的個人”發(fā)展與思想解放的現(xiàn)代啟示

五四運(yùn)動作為一種思想寶庫，不僅為我們提供精神動能與借鑒歷史，同時通過我們重新回顧與闡述，歷史情景再現(xiàn)，精神再現(xiàn)?！叭h同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年”。

（一）堅持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)

伴隨著五四運(yùn)動發(fā)展的是新文化運(yùn)動，其主張要思想解放，破除封建制度，摧毀封建思想，提倡民主與科學(xué)。在五四運(yùn)動之前，民主與科學(xué)，更傾向于是西方的人權(quán)學(xué)說和共和政體。隨著這些民主、科學(xué)觀念深入人心，以李大釗為代表的新文化運(yùn)動先鋒人物，對這些民主與科學(xué)不斷探索，思想解放不斷深入，不斷具體化，尤其是李大釗在文章中歡呼勞工主義的勝利；蔡元培發(fā)表了以“勞工神圣”為題的演說,號召人們要清楚認(rèn)識自我價值，勞工是神圣的。自此“勞工神圣”獲得更多群眾的支持與擁護(hù)，其實質(zhì)就是反映著民主思想的深化。因此，五四運(yùn)動高聲的吶喊，新文化運(yùn)動口號就由民主與科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠诠ど袷ァ?。這些理論與觀點(diǎn)，體現(xiàn)的是馬克思主義科學(xué)理論閃光點(diǎn)。在五四運(yùn)動推動和促進(jìn)下，思想進(jìn)一步解放，由西方人權(quán)學(xué)說轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義科學(xué)理論，而馬克思主義科學(xué)理論，又不斷促進(jìn)后五四運(yùn)動發(fā)展。中國共產(chǎn)黨無論是在革命歲月、社會主義建設(shè)時期、改革開放過程的當(dāng)中，始終是堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，把馬克思主義與中國具體情境結(jié)合，思想解放，一切唯實際，才能夠產(chǎn)生符合中國現(xiàn)實實踐，指導(dǎo)革命、社會主義建設(shè)、改革開放的理論。

（二）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

五四運(yùn)動影響與其組織者和領(lǐng)導(dǎo)者分不開。陳獨(dú)秀旗幟鮮明號召“要有相當(dāng)規(guī)模的示威運(yùn)動”“站起來直接解決問題”，并在發(fā)表了幾期關(guān)于五四運(yùn)動的報道，使得其影響的范圍不斷擴(kuò)大。毛澤東對他評價說道：“他是五四運(yùn)動時期的總司令，整個運(yùn)動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的”。因此，歷史發(fā)展到今天，思想大解放，同樣離不開強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)者。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)下的思想解放，才能更有效地實現(xiàn)思想解放。

（三）堅持以問題為導(dǎo)向

新文化運(yùn)動的產(chǎn)生，五四運(yùn)動的爆發(fā)，皆為“現(xiàn)實的個人”之需，皆是解決現(xiàn)實生存與發(fā)展問題。封建制度和思想阻礙社會進(jìn)步，人的發(fā)展，需要思想解放，尋求民主與科學(xué)。因此，思想解放，是以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，尋求解決之辦法。中國共產(chǎn)黨正是以問題為導(dǎo)向，通過思想解放，著手解決中國革命前途命運(yùn)問題，中國發(fā)展道路問題。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)中國人民，就以問題為導(dǎo)向，就現(xiàn)今中國發(fā)展存在的問題，人們之需，提出了全面從嚴(yán)治黨、精準(zhǔn)扶貧、綠水青山就是金山銀山等新思想，解決了長期想解決而沒有解決的問題，如黨的建設(shè)弱化、貧困人口的脫貧、生態(tài)環(huán)境的惡化、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展等，推動中國各項事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，成就輝煌，讓中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。以人民對美好生活向往追求與現(xiàn)實中不平衡不充分發(fā)展矛盾為問題導(dǎo)向，思想解放，推動“兩個一百年”建設(shè)，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（四）堅持緊緊依靠人民群眾

五四運(yùn)動的爆發(fā)，離不開先進(jìn)知識分子在理論上的宣傳，離不開學(xué)生憤世嫉俗的吶喊，離不開工人階級的有力聲援，離不開小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級以及其他層級群眾的支持，所有的力量聚合在一起，就形成了巨大的反對帝國主義、反對封建主義、反對地主軍閥的強(qiáng)大合力。中國實踐證明，執(zhí)政黨只有緊緊依靠人民，把人民放在心中最高的位置，事情才能辦成，才能辦好。