文博事業(yè)與文物保護(hù)、文化傳承之間的關(guān)系

李靜

摘 要：文博事業(yè)屬于一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)、群族等多元組織維度下的文化事業(yè)范疇，其中文博單位是文化建設(shè)的主體。文博事業(yè)價(jià)值構(gòu)成與行為導(dǎo)向中包含文物保護(hù)、文化繼承的成分，但三者又不能簡(jiǎn)單地混為一談。同時(shí)，鑒于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃歷史性、品類廣博性、體系復(fù)雜性等原因，理清文博事業(yè)與文物保護(hù)、文化傳承之間的關(guān)系，在“互聯(lián)網(wǎng)+”文化語(yǔ)境中顯得尤為重要，將有助于新時(shí)期文化建設(shè)者、傳播者、創(chuàng)新者之間的互動(dòng)協(xié)同，更好地承擔(dān)自身的文化職能。文章將結(jié)合實(shí)例，論述三者和諧關(guān)系下產(chǎn)生的優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)案例，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：文博事業(yè);文物保護(hù);文化傳承;“互聯(lián)網(wǎng)+”

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.033

1 文博事業(yè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境中面臨的復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)

人類文明出現(xiàn)以后，競(jìng)爭(zhēng)就成為不同國(guó)家、民族、地理聚落之間的永恒旋律。無(wú)論哪一種競(jìng)爭(zhēng)形式，人都是發(fā)起者與參與者，因此從人或人類的角度出發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)才呈現(xiàn)得更加立體與全面。人的基本需求源自物質(zhì)與精神兩方面，其中物質(zhì)方面的競(jìng)爭(zhēng)可以抽象為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，精神方面的競(jìng)爭(zhēng)可以抽象為文化競(jìng)爭(zhēng)，由于人是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，所以經(jīng)濟(jì)與文化之間在理論及現(xiàn)實(shí)維度下都是不可分割的。有所不同的是，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)表面復(fù)雜，在全球化格局中，競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容、方式、目的等不斷趨于一致（如能源競(jìng)爭(zhēng)、金融競(jìng)爭(zhēng)等），而文化在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出復(fù)雜化—源自不同民族、宗教、地域等屬性的文化既存在矛盾沖突，又在相互接觸中滲透融合，進(jìn)而衍生出全新的文化形態(tài)—這一現(xiàn)象在“互聯(lián)網(wǎng)+”文化語(yǔ)境中尤為突出。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建了一種幾乎無(wú)法設(shè)防的文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，便捷的網(wǎng)絡(luò)渠道、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，為排浪式的文化運(yùn)動(dòng)提供了便利條件，外部文化可以輕松地覆蓋互聯(lián)網(wǎng)受眾。而文博事業(yè)主要面向本地區(qū)、本民族文化，遵循歷史時(shí)空的線性推進(jìn)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)文化架構(gòu)的系統(tǒng)性構(gòu)建，因此無(wú)論在文化傳播還是文化創(chuàng)新領(lǐng)域，都很難抵御碎片式、淺層性的外部文化沖擊。以我國(guó)文博單位為對(duì)象，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境中面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力主要源自三個(gè)方面。

1.1 低水平與同質(zhì)化建設(shè)模式

改革開(kāi)放40年間，我國(guó)文博單位建設(shè)取得了斐然成績(jī)，僅以博物館數(shù)量而言，截至2020年年底已達(dá)5788家，加上我國(guó)悠久的人文歷史傳承、種類豐富的文物遺產(chǎn)，我國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的文博資源大國(guó)。但同時(shí)，我國(guó)文博單位實(shí)力非常薄弱：一方面，在宏觀建設(shè)上單純注重?cái)?shù)量、忽視質(zhì)量，很多博物館、圖書館等空有名頭，在自身發(fā)展與服務(wù)社會(huì)方面力不從心。另一方面，在微觀建設(shè)上形式單一、乏善可陳，如博物館多以文物展示為主，但文物質(zhì)量、等級(jí)較低，且無(wú)法深度發(fā)掘民族特色文化，所組織開(kāi)展的文化活動(dòng)大同小異，難以讓受眾產(chǎn)生良好文化體驗(yàn)①。整體上，這種低水平、同質(zhì)化的建設(shè)模式，僅在一定程度上做到了文物保存、文化展示，距離文物保護(hù)、文化傳承尚有差距。

1.2 難以撬動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)

文博事業(yè)雖然是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，但文博單位多為公益性質(zhì)，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系是間接性的，需要通過(guò)一系列的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷等手段，才能將自身文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但現(xiàn)實(shí)中，文化館、博物館、文獻(xiàn)館、圖書館等文博單位參與市場(chǎng)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)較弱，很少具備文化創(chuàng)意、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、品牌塑造等能力，很多中華民族獨(dú)有的文化資源沉睡在陳列架上，無(wú)法形成文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，自然就無(wú)法撬動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，不止文化產(chǎn)業(yè)如此，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等領(lǐng)域同樣存在與文博事業(yè)相脫節(jié)的現(xiàn)象，越來(lái)越多的中國(guó)產(chǎn)品謀求與“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”的一致，經(jīng)營(yíng)視域下的概念提出、形象打造、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)等迎合“國(guó)際流行”，實(shí)質(zhì)上是將文化話語(yǔ)權(quán)拱手讓人，無(wú)形中造成文博資源價(jià)值的邊緣化。

1.3 復(fù)合型人才培養(yǎng)能力不足

從博物館規(guī)模與數(shù)量上看，我國(guó)稱得上是文博大國(guó)但并非文博強(qiáng)國(guó)，這一觀點(diǎn)的產(chǎn)生，除了我國(guó)人均博物館擁有比例較低之外，更關(guān)鍵的是博物館人才培養(yǎng)能力缺陷。聚焦競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，人才是絕對(duì)的核心資本，但長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)博物館人才的培養(yǎng)存在定位不清、特色不明的現(xiàn)象。以高校文物與博物館專業(yè)為例，人才培養(yǎng)所涉及的知識(shí)體系主要由文物學(xué)、考古學(xué)、環(huán)境學(xué)等構(gòu)成，目的是更好地保護(hù)、研究、管理博物館文物實(shí)體（實(shí)質(zhì)化文物與紙面化史料）②，而在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下如何轉(zhuǎn)化文物價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與利用的統(tǒng)一、文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，此類復(fù)合型人才相當(dāng)欠缺。

2 文博事業(yè)與文物保護(hù)、文化傳承之間的關(guān)系梳理

文博事業(yè)涉及多種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，如紀(jì)念館、博物館、圖書館、文物考古部門等，相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的職能主要包括文物收藏、研究、保護(hù)與文物發(fā)掘、展示、宣傳等，無(wú)論從文化遺產(chǎn)繼承角度還是從文化傳播創(chuàng)新角度來(lái)說(shuō)，都屬于文化事業(yè)的重要組成部分。立足文化產(chǎn)業(yè)審視，文博事業(yè)、文物保護(hù)、文化傳承三者之間并沒(méi)有明顯的界限，即文博之“文”，既可以理解為文物，亦可以解讀為文化，而文博之“博”可以確定為“博物館”這一代表性主體。從這一角度出發(fā)，三者之間功能交叉、價(jià)值滲透、要素融合，所創(chuàng)造的價(jià)值都能直接或間接地作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域。然而，從“主要業(yè)務(wù)”維度出發(fā)，三者之間又存在一定差異。

2.1 文博事業(yè)旨在打造文化平臺(tái)

作為一個(gè)社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，博物館雖然陳列大量寶貴的文物、藝術(shù)品，但它并不是一個(gè)封閉的建筑。根據(jù)我國(guó)《博物館條例》的要求，博物館的一個(gè)重要功能就是滿足公民精神文化需求，同時(shí)明確表示“國(guó)家鼓勵(lì)博物館向公眾免費(fèi)開(kāi)放”。事實(shí)上，在地域空間維度下，博物館實(shí)際上是一座城市、一定地區(qū)、一段歷史的文化象征符號(hào)，承載著所在地人民群眾的共同記憶。因此，博物館除了具有文物保存、收藏、研究等作用外，對(duì)公眾開(kāi)放是體現(xiàn)自身價(jià)值的應(yīng)為之舉。數(shù)據(jù)顯示，在“十三五”期間，國(guó)內(nèi)有5214家博物館是免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放的，這就意味著文博事業(yè)發(fā)展的基本途徑，就是結(jié)合自身文化特質(zhì)面向公眾打造文化平臺(tái)。當(dāng)然，所謂文化平臺(tái)不僅僅是展廳而已，為了優(yōu)化受眾的參觀體驗(yàn)，博物館應(yīng)在建筑空間內(nèi)進(jìn)行必要的科技升級(jí)，如利用聲光電技術(shù)演繹，讓受眾從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多個(gè)方面感受文物帶來(lái)的震撼。例如，開(kāi)封博物館為全面展現(xiàn)宋代市井文化，結(jié)合大量文物雕塑、畫作等還原出來(lái)的北宋街景（圖1），在群組雕塑構(gòu)成的人物走廊中，配合光線變化、吆喝聲音等，讓人瞬間產(chǎn)生夢(mèng)回東京汴梁的體驗(yàn)。

2.2 文物保護(hù)旨在發(fā)掘文化沉淀

從文博事業(yè)背景出發(fā)，文物保護(hù)的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，不能止步于“保存文物、安全防護(hù)”的程度，重心應(yīng)放在文物所蘊(yùn)含的文化沉淀發(fā)掘上。

第一，不可移動(dòng)文物的保護(hù)與利用。此類文物屬于遺址性質(zhì)文物，無(wú)法通過(guò)空間轉(zhuǎn)移的方式放置在博物館建筑內(nèi)，但其歷史價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值、文化價(jià)值等相當(dāng)豐富，不能任其暴露在毫無(wú)保護(hù)的情境中。同時(shí)，相對(duì)于可轉(zhuǎn)移文物，此類文物往往質(zhì)量、規(guī)模較大，如古代城墻遺址、墓地、崖刻等，如果簡(jiǎn)單地采用封閉性手段進(jìn)行保護(hù)（如建立圍欄），容易與城市規(guī)劃建設(shè)產(chǎn)生沖突，且文物自身的歷史氣息與日新月異的現(xiàn)代文化不相匹配。鑒于此，深度發(fā)掘此類文物的文化沉淀價(jià)值，通過(guò)文旅融合的形式，將其融入現(xiàn)代化城市場(chǎng)景中，不僅實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)目的，還能夠形成社會(huì)效益、生態(tài)效益。例如，我國(guó)西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都，不同程度上保留了古代城墻遺址，可通過(guò)建立城墻文化公園、廣場(chǎng)的方式，將其中的文化底蘊(yùn)發(fā)掘出來(lái)，滲透到現(xiàn)代人的生活、現(xiàn)代化城市群中。在此基礎(chǔ)上，建立與不可移動(dòng)文物相關(guān)的展廳、添加歷史人物雕塑、修復(fù)周邊生態(tài)自然，有助于提升一座城市的文化品位。

第二，館藏文物研究、分類與管理。館藏文物通常指具有較高文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值的文物，可移動(dòng)性是基本特點(diǎn)，也是館藏的前提條件。此類文物種類多元，包括書畫、瓷器、石器、錢幣、絲織物等，其中不乏國(guó)寶級(jí)的展品，是文物保護(hù)工作的重點(diǎn)。博物館需要聯(lián)合政府部門、考古單位等進(jìn)行聯(lián)合發(fā)掘，在文物出土之后，博物館要廣泛收集文獻(xiàn)資料、聯(lián)合專家學(xué)者，從不同角度展開(kāi)文物研究，界定其年份、特征、等級(jí)，按照文物屬性（金屬、瓷器、絲織物等）做好分類，為下一步面向公眾展示做好準(zhǔn)備。此外，館藏文物的管理工作應(yīng)久久為功，不得絲毫懈怠，每個(gè)博物館管理人員都要具有對(duì)歷史、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度。

第三，社會(huì)文物普查、收購(gòu)與建檔。文博事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)人民群眾的支持，事實(shí)上，我國(guó)作為文物大國(guó)，有相當(dāng)一部分文物流落在民間，成為私人藏品。在眾多文物中，既有價(jià)值連城的古物，也有凝聚歷史年代特色的藏品，根據(jù)我國(guó)《文物保護(hù)法》的規(guī)定，絕大部分可移動(dòng)文物歸屬國(guó)家所有，為了避免重要文物非法交易、收藏人發(fā)生法律風(fēng)險(xiǎn)，博物館有義務(wù)對(duì)社會(huì)文物展開(kāi)普查，并對(duì)其中有歷史、文化價(jià)值的文物進(jìn)行收購(gòu)，這本身也是一種文博事業(yè)建設(shè)行為③。同時(shí)，從發(fā)掘文化沉淀角度出發(fā)，回收文物不能一藏、一展了之，還要對(duì)社會(huì)文物做好建檔工作，表明文物屬性、來(lái)源、分布等，這一工作可以為深度發(fā)掘地域文化內(nèi)涵提供強(qiáng)大支持。

2.3 文化傳承旨在展示文化魅力

文化傳承在時(shí)間維度下，不僅意味著今人從古人處“接過(guò)來(lái)”，還意味著今人要向來(lái)人“傳下去”，讓更多的中華兒女了解民族文化、歷史文化，這是文博事業(yè)的光榮使命，也是博物館的具體工作之一。換句話說(shuō)，文化傳承不僅是將一份民族記憶原汁原味地留下來(lái)，還應(yīng)該積極尋求當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的展現(xiàn)方式，更高效、更廣泛地傳播出去，以培養(yǎng)文化傳承的新生力量④。以非遺為例，國(guó)家及地方都在探索非遺文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，旨在讓古老的文化“活”過(guò)來(lái)，向世人展現(xiàn)它別具一格的魅力。近年來(lái)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)的作用下，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文化傳承類影視作品，如《我在故宮修文物》（紀(jì)錄片）、《國(guó)家寶藏》（電視綜藝）、《典籍里的中國(guó)》（電視綜藝）等，讓世人了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)了文博事業(yè)發(fā)展，提高了人們文物保護(hù)意識(shí)。

整體上，文博事業(yè)、文物保護(hù)、文化傳承之間形成了相互協(xié)同的關(guān)系。其中，文博事業(yè)為文物保護(hù)提供實(shí)現(xiàn)途徑、為文化傳承提供資源支持，而文物保護(hù)是文博事業(yè)、文化傳承的前提，文化傳承進(jìn)一步彰顯了文博事業(yè)、文化保護(hù)的價(jià)值。

3 一個(gè)典型案例：河南衛(wèi)視“奇妙游系列”

在“講好中國(guó)故事”的背景下，文物發(fā)揮了重要的作用，它們是中國(guó)故事的忠實(shí)記錄者⑤。以文物為媒介展開(kāi)文化、事件、人物等方面的深度發(fā)掘，引入新媒體表達(dá)的方式，足以為現(xiàn)代人奉上一道精神大餐，文博事業(yè)、文物保護(hù)、文化傳承深度整合的價(jià)值也能夠得以彰顯。

2021年河南衛(wèi)視推出的“奇妙游系列”火出圈際，以中華民族傳統(tǒng)節(jié)日為脈絡(luò)，目前已經(jīng)推出春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕五個(gè)單元。與傳統(tǒng)節(jié)日類電視節(jié)目不同的是，“奇妙游系列”通過(guò)一組特殊人物將五個(gè)單元串聯(lián)起來(lái)，以彰顯“游”這一主題。而這一組特殊人物，正是由河南省博物院的樂(lè)舞俑演化而來(lái)的“唐宮小姐姐”。2021年河南電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)《唐宮夜宴》首次推出了唐宮小姐姐的形象，實(shí)現(xiàn)了對(duì)樂(lè)舞俑文物的現(xiàn)實(shí)復(fù)刻，從體態(tài)到服飾、從發(fā)型到妝容，宛如文物復(fù)活，給全國(guó)的文化受眾帶來(lái)了極大震撼。

此外，被外交部、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》海外版等推薦的端午奇妙游水下舞蹈《祈》，創(chuàng)作靈感源自東晉顧愷之的名作《洛神賦圖》，而這一幅畫作可謂國(guó)寶級(jí)館藏文物。在七夕奇妙游單元中，舞蹈《龍門金剛》再次驚艷觀眾，六個(gè)金剛力士的形象源自龍門石窟（不可移動(dòng)文物）的佛教形象，通過(guò)虛擬技術(shù)、新媒體技術(shù)的塑造，已經(jīng)成為與唐宮小姐姐齊名的文化符號(hào)，而在這一舞蹈節(jié)目的背后，得到了龍門石窟研究院的大力支持，為節(jié)目組提供了相近的文物研究文獻(xiàn)、資料。

河南衛(wèi)視“奇妙游系列”的成功，表明文博事業(yè)與文物保護(hù)、文化傳承之間有著密切的關(guān)系，三者相互協(xié)同，能夠?yàn)橹v好中國(guó)故事提供巨大賦能。一方面，文博事業(yè)發(fā)展為文物保護(hù)提供了有利條件，實(shí)現(xiàn)文物豐富、管理有序、利用有效。另一方面，文博事業(yè)的興盛發(fā)展，可以很好地激活人們向傳統(tǒng)文化汲取靈感的意識(shí)，自覺(jué)地在文化生產(chǎn)中履行文化傳承責(zé)任。

綜上所述，理清文博事業(yè)、文物保護(hù)、文化傳承之間的關(guān)系，將有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在全世界范圍內(nèi)形成更大的影響力，一系列文化產(chǎn)品就此誕生，為經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)鏈的建構(gòu)奠定良好基礎(chǔ)。

注釋

①崔卉.博物館：在文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中本固枝榮[J].大眾文藝，2017（4）：58-59.

②王慧茹.文博事業(yè)與文物保護(hù)、文化傳承之間的關(guān)系[J].赤子，2018（23）：60.

③張美東.簡(jiǎn)析加強(qiáng)縣級(jí)博物館文物保護(hù)利用—以林口縣博物館遺存文物為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2017（7）：117-118.

④馬嘉憶.文博事業(yè)與文物保護(hù)、文化傳承的關(guān)系研究—以吉林市城市發(fā)展為例[J].黑龍江史志，2012（22）：49-50.

⑤孫月.新時(shí)期博物館在傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的地位與作用[J].文物鑒定與鑒賞，2020（18）：110-112

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