指向語文核心素養(yǎng)的名著教學(xué)

林星

核心素養(yǎng)是區(qū)別于全面素養(yǎng)而提出的，是學(xué)生應(yīng)該具有的最關(guān)鍵、最必需的素養(yǎng)。具體到語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，統(tǒng)編版語文教材主編溫儒敏教授是這么界定的：第一，是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，這是語文學(xué)科獨(dú)有的，具有本質(zhì)意義的內(nèi)容。第二，是“思維發(fā)展與提升”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過學(xué)習(xí)語言的運(yùn)用，能夠獲得幾種思維能力的發(fā)展，包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維，另外，還有思維品質(zhì)的提升，包括思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。第三，是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，語文“新課標(biāo)”要求通過審美體驗(yàn)、評價(jià)等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。第四，是“文化傳承與理解”。

名著教學(xué)是初中語文教學(xué)文本中十分重要的一個(gè)分支，是語文核心素養(yǎng)提升的重要陣地，如何在名著教學(xué)中有指向性地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？我以《朝花夕拾》的教學(xué)實(shí)踐為例，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”

魯迅散文的風(fēng)格相當(dāng)突出，以《朝花夕拾》為代表，作品語言清麗自然，有不事雕琢之美感，兼具深刻而細(xì)膩的洞察力。

首先是精練優(yōu)美的鋪陳。

教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生賞析《從百草園到三味書屋》中的描寫：百草園泥墻根兒一帶，是“我”兒時(shí)歡樂的源泉。作者通過絢麗的色彩、悅耳的鳴叫，從視覺、聽覺、嗅覺等角度進(jìn)行描寫，運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，再疊加“不必說……也不必說……單是……”這樣遞進(jìn)的句式，動靜結(jié)合搭配空間順序，有序地體現(xiàn)了百草園豐富的趣味來。

其次是鮮明的對比手法。

如《五猖會》中，一大家子人興致勃勃地準(zhǔn)備去看戲的一段選文，組織學(xué)生通過小組合作賞析傳神的詞語，探尋“父親”是個(gè)怎樣的形象？學(xué)生很容易找到“謹(jǐn)肅”一詞。全家人匆匆忙忙地搬運(yùn)茶點(diǎn)、桌椅，“我”也興奮著，忽然，父親的登場讓所有人“很謹(jǐn)肅了”，而且在場所有人“都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來”，可見父親是這個(gè)家庭絕對的權(quán)威，是每個(gè)典型的傳統(tǒng)中式家庭中都會存在的嚴(yán)父的形象。

文中將五猖會形容為“盛事”，又有著“離家很遠(yuǎn)”的好處。對于那時(shí)的孩子而言，“出門游玩”必定是一件非常具有誘惑力的東西。以至于選段的開頭，“我”笑著跳著，催他們要搬得快。然而，這種歡快的氛圍隨著父親的出現(xiàn)及其提出的背書要求而煙消云散了。父親親自教“我”背書，并下令背不熟，不準(zhǔn)去看會。這樣的要求對于當(dāng)時(shí)的魯迅而言，是一盆當(dāng)頭澆下來的“冷水”。而出于這樣一個(gè)家庭的少年魯迅，斷然是不敢違抗的。在本文中，魯迅依然將他擅長的揚(yáng)抑、對比的手法發(fā)揮到極致。文章前半段極其細(xì)致地描繪“我”對廟會的了解和憧憬，就是非常巧妙的安排。

此外，還有巧妙而辛辣的諷刺手法。

魯迅的散文委而婉曲，極其善用諷刺手法，他的散文并無平淡的堆砌，而是一種看似冷靜的講述，實(shí)則悲憤難抑的表達(dá)。例如《狗·貓·鼠》一文中，說蟲蛆不干凈但至少不自命清高，猛獸兇殘但至少從未豎過“公理”“正義”的旗子。那么人呢？直立是一大進(jìn)步，說話又是一大進(jìn)步，再能寫字作文章，更是一大進(jìn)步。說是“進(jìn)步”，其實(shí)是“墮落”，尖銳地諷刺了假公理真諂媚的“正人君子”們。

又比如《父親的病》一文中，草菅人命、勒索錢財(cái)?shù)挠贯t(yī)們拖延著父親的病情，故作玄虛開些不明所以的藥方，因此延誤了治療，文中卻說“這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了”。尊稱的“名醫(yī)”最后只顧著收丹藥費(fèi)，不見效就推托“許是前世的事”，甚至在父親彌留之時(shí)，還能“泰然”地開藥方，極盡所能搜刮錢財(cái)?shù)睦淇嶙炷樮S然紙上，辛辣地批判了庸醫(yī)們巫醫(yī)不分、故弄玄虛、草菅人命、勒索錢財(cái)?shù)膶?shí)質(zhì)。

在《朝花夕拾》總結(jié)課時(shí)，我就布置了練筆的作業(yè)，學(xué)習(xí)名著中對比、鋪陳渲染等手法寫一篇文章，表現(xiàn)所經(jīng)歷的某件事給你帶來的波折、心情的起伏和思考。

二、指向“思維發(fā)展與提升”

洪宗禮先生曾說：“如果把聽說讀寫比成四盞燈，那么，想就是一個(gè)總開關(guān)，只有打開它。聽說讀寫活動才能大放異彩?！笨梢娝季S能力的培養(yǎng)對學(xué)生語文綜合能力的提升至關(guān)重要。名著閱讀如何提升學(xué)生的思維能力呢？可以從情節(jié)脈絡(luò)入手，通過分析、概括、比較、聯(lián)想等方式，訓(xùn)練學(xué)生對文本的解讀能力，借此培養(yǎng)其思維的靈活性、多維性、批判性、創(chuàng)造性，提高語文思維能力的質(zhì)量。

《朝花夕拾》一書原名《舊事重提》，寫于1925-1926年之間。當(dāng)時(shí)的魯迅，因發(fā)文聲援三·一八慘案中的學(xué)生、控訴北洋軍閥的暴行，遭到通緝，不得不南奔廈門。

那年魯迅45歲，不再是百草園和三味書屋里懵懂的少年;也不再是留學(xué)仙臺，要用醫(yī)學(xué)救中國的青年，而是奮盡一生最美的年華，要用筆喚醒中國人靈魂的人。他在小說集《彷徨》的扉頁上，自比為屈原?？粗梁ジ锩笠廊粷M目瘡痍的中國，他說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊叩氖悄臈l路呢？應(yīng)該就是以筆為武器的救國之路了。

通常我們提到魯迅的棄醫(yī)從文，都繞不開一個(gè)日本的老師——藤野先生，但卻忽略了《朝花夕拾》一書中的另一位老師——壽鏡吾先生。

在充斥著四書五經(jīng)的三味書屋里，有這樣一個(gè)讀書的畫面：后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢～～;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”注釋中專門提及，這句話出自《李克用置酒三垂岡賦》。李克用是誰？幫助李唐王室平定藩鎮(zhèn)割據(jù)的少年英雄，是一位誓死都要恢復(fù)李唐江山的熱血男兒。

在教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生站在此時(shí)壽鏡吾的角度，揣摩人物的心情：在孩童們此起彼伏的背書聲中，壽鏡吾為何要如此陶醉地誦讀這段？經(jīng)過獨(dú)立思考和小組討論，有學(xué)生給出了這樣的描寫片段：你已度過大半生，滿頭白發(fā)，垂垂老矣，宅在鄉(xiāng)間書院中教授一群無心向?qū)W的孩童。在那個(gè)時(shí)候，你最可能會吟誦什么呢？我想壽鏡吾那時(shí)的心境，和李商隱寫“一弦一柱思華年”的時(shí)候，應(yīng)該有幾分相似。年輕時(shí)的壽鏡吾，是否也曾經(jīng)和后來的魯迅一樣，心中常懷著家國天下，看自己的國一日日沉淪下去，心中升起李克用那樣的豪情壯志？

魯迅常怪中國人不爭氣，太淪落，有誰知道當(dāng)時(shí)端坐臺前的壽鏡吾先生看這群逃課捉蟬蛻的孩童，是不是一樣的心境呢？年邁的壽鏡吾心中尚有英雄夢，中年的魯迅心中呢？也有不滅的中國夢吧。他之所以將這段回憶付諸文字，想必是在壽鏡吾身上看到了自己吧。

而后遇到藤野嚴(yán)九郎時(shí)，魯迅已經(jīng)不是毫無知覺的小孩子了，那時(shí)候的他，失去了父親，認(rèn)為中國國民沉浸在苦海中，身體需要醫(yī)術(shù)的救治。那個(gè)時(shí)候的他，我覺得已經(jīng)像是年輕時(shí)的壽鏡吾了。

我選取了文中的一句話，多年后魯迅提及藤野先生，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。從“偉大”一詞入手，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析、概括、聯(lián)想等方式，探尋這是一位怎樣的老師，為何會讓魯迅用這樣高程度的詞語來形容？

生1：這是一位不拘小節(jié)的師長，不刻板，可親。如穿衣很不講究，初見時(shí)的“笑”很是和藹。

師：因?yàn)椴痪行」?jié)就稱得上“偉大”了嗎？

生2：作為老師，他認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有因?yàn)椤拔摇笔峭鈬魧W(xué)生就區(qū)別對待。比如藤野先生為“我”修改講義，細(xì)致地標(biāo)出眾多錯(cuò)誤。

師：對，這是老師的職責(zé)。但人物形象并非如此單一。

生3：還因?yàn)樘僖跋壬茏鹬亍拔摇?，就連解剖這樣的教學(xué)內(nèi)容，也擔(dān)心“我”有所顧忌。

生4：藤野先生還特別有正義感，匿名信事件中他給予了“我”極大的鼓勵。

師：那么，一個(gè)人，在什么情況下我們才會覺得他偉大呢？

生5：在我特別需要的時(shí)候，他剛好給了我需要的東西！我就覺得這個(gè)人很偉大。

師：說得特別好！那么，青年魯迅遠(yuǎn)赴日本，最需要的是什么呢？

生6：肯定是醫(yī)學(xué)知識！因?yàn)樗胍t(yī)學(xué)救國，才去日本留學(xué)的。而藤野先生用他的專業(yè)能力、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神教給了魯迅醫(yī)學(xué)知識。

生7：還有尊重。當(dāng)時(shí)中國那么貧弱，被八國聯(lián)軍欺凌，魯迅在日本求學(xué)時(shí)因?yàn)槌煽兒镁褪艿劫|(zhì)疑。而藤野先生卻給了他極大的尊重和信任。

師：是的，青年魯迅需要醫(yī)學(xué)知識救國，作為身處異國他鄉(xiāng)的弱國子民，更需要尊重和信任，這些，藤野先生都毫無保留地給予了他。

通過這個(gè)環(huán)節(jié)的探究，學(xué)生對文本中人物形象和主題有了更為充分的把握，思維的精準(zhǔn)度和深度都得到了充分的訓(xùn)練。

三、指向“審美鑒賞與創(chuàng)造”

名著閱讀是優(yōu)美的文字傳閱時(shí)空的一種呈現(xiàn)，讀書即讀人，讀書即讀一個(gè)時(shí)代。在名著教學(xué)過程中，我們應(yīng)善于挖掘文本中的審美點(diǎn)，有意識地訓(xùn)練學(xué)生品讀語言美、形式美、意蘊(yùn)美，培養(yǎng)一種審美的閱讀體驗(yàn)。

以《朝花夕拾》為例，這部散文集內(nèi)涵豐富，既有辛辣的諷刺，也有溫馨的回憶。即便是《五猖會》這樣以批判傳統(tǒng)父權(quán)對孩童的傷害為主的文章，也有含蓄的溫情在其中。全文雖然是以魯迅和父親的互動作為主要情節(jié)的，但對父親的描寫也并不多，大多筆墨在寫“我”背書的痛苦艱難：“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么‘生于太荒之流夾住，也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的”……還有其他人的“靜肅”：“朝陽照著西墻，天氣很清朗。母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。”

父親在“我”那樣急切盼望去看五猖會時(shí)，要求“我”背出晦澀難懂的《鑒略》，沒有循循善誘，沒有耐心溫柔，前后總不過幾句話：“去拿你的書來?！薄敖o我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會?！闭f完就起身離去了。即便是到最后“我”終于很有把握地背書來了，父親也只說：“不錯(cuò)。去吧?！焙翢o欣喜，更別提嘉獎。所以很多教材解讀都認(rèn)為魯迅是想通過兒時(shí)背書這個(gè)細(xì)節(jié)，批判父親的專制，批判封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

確實(shí)，我們可以讀出父親的專制和保守，但結(jié)尾“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來背書”這句話，就很值得品味了。兒時(shí)的魯迅對父親的所為是“詫異”的，是因?yàn)閷⒆佣?，出門看戲是件翹首期盼的盛事，前文極力寫迎神賽會的熱鬧、有趣，而后又將背書的痛苦過程描繪得無比真切，想必每一個(gè)學(xué)生都想起了被“背誦全文”支配的恐懼。這不只是魯迅的回憶，更是當(dāng)初的中華大地上，每一個(gè)孩子都可能擁有過的回憶，甚至直到今天，仍是我們一代又一代人的共同回憶。魯迅也好，我們也好，有很多時(shí)候?qū)﹂L輩這樣的行為是不理解的。但這就是在控訴封建教育嗎？

我提出了一個(gè)思考：父親是不想讓“我”去看五猖會嗎？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

生1：我認(rèn)為父親認(rèn)為讀書比看五猖會重要，所以要“我”先背書。

生2：我覺得父親是不理解兒童的心理，孩子嘛，都希望童年快樂、自由自在，父親偏偏對“我”約束多多。

師：那這么說，父親是為了約束“我”，才讓“我”背書的咯？

生3：我認(rèn)為“我”也不理解父親的心。作為一個(gè)家庭的大家長，父親肯定希望“我”成人成才，那學(xué)習(xí)就很重要，就像我爸媽就經(jīng)常嘮叨一定要好好學(xué)習(xí)，多做練習(xí)，就連我們一家人出去看電影，我媽也想讓我寫篇作文出來。（大家笑）

師：所以說，從這里看出的更多是父輩和子輩之間的矛盾和互相不理解。子輩魯迅渴望的是純粹的童年生活，父親不明白嗎？一個(gè)父親難道不希望自己的孩子有快樂的童年嗎？如果背書或者學(xué)習(xí)真的是他對兒子唯一的要求的話，那么不要去看會就好了，直接在家里一直學(xué)習(xí)啊。我想父親是知道的，但在他的價(jià)值觀中，已經(jīng)有了比玩耍更重要的事情。父親將玩耍和背書一半一半，強(qiáng)塞在魯迅手上，魯迅不理解。

這位父親和我們想象中的嚴(yán)父形象十分契合——常常沉默、不茍言笑、對孩子言傳身教、有著自己的要求。但當(dāng)“我”能順利背出規(guī)定內(nèi)容，父親并沒有繼續(xù)為難，而是點(diǎn)頭應(yīng)允，可見父親對兒子是言而有信的。

統(tǒng)編版語文教材將《朝花夕拾》編在七年級上冊，應(yīng)該是希望借此書“消除與經(jīng)典的隔膜”，告訴學(xué)生名著離我們生活并不遠(yuǎn)，附后的選文就是《五猖會》，應(yīng)該也是看到了此文與學(xué)生的經(jīng)歷頗為相似吧。

所以在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我就重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跳出刻板固化的解讀，從中去探尋一些溫馨的回憶來。兩人之所以有沖突——甚至還稱不上是一次沖突——是因?yàn)楦赣H交給魯迅的，是他認(rèn)為的成年人價(jià)值觀里好的，而不是兒童價(jià)值觀里好的那些，因此幼時(shí)魯迅無法理解。

父子站在各自的角度，互相不理解，也體現(xiàn)在《父親的病》當(dāng)中。父親臨終前需要平靜地離去，但魯迅的不停呼喚讓他頗為痛苦，也是因?yàn)轸斞敢蚕癞?dāng)年自己的父親一樣，手忙腳亂地把自己覺得需要的東西胡亂往父親那里塞過去。這不僅沒有給父親帶來安眠，反而加重了父親的痛苦。意識到這一點(diǎn)的魯迅追悔莫及，對父親的情感應(yīng)該是愧疚。但恰恰如此，才更顯得父子間情感的真摯。

四、指向“文化傳承與理解”

文化傳承與理解，就是在語文的學(xué)習(xí)活動中，讓學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。我們讀名著，最喜歡探究內(nèi)容和主題的關(guān)聯(lián)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文學(xué)講究文以載道，魯迅的文字更是具有這種使命感，我們常說他是思想家，說他是文學(xué)家，說他是我們民族的脊梁，他的作品字字鏗鏘，毫不留情地揭露舊中國的種種弊端，白紙黑字，觸目驚心。

《朝花夕拾》一書中，有相當(dāng)多的篇章都在對舊中國的黑暗、腐朽、麻木進(jìn)行批判。以《范愛農(nóng)》為例，主線是“我”與范愛農(nóng)的沖突與交往，用欲揚(yáng)先抑的手法表現(xiàn)了“我”的態(tài)度變化，表達(dá)了對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。

在回憶往事時(shí)，作者還著重寫了與范愛農(nóng)的重逢。重逢是兩人和解的契機(jī)，但又不僅于此。文中寫到“我們的景況更拮據(jù)了……那笑容是從來沒有見過的”，這是兩位年輕的革命者對未來的期盼，而現(xiàn)實(shí)是什么呢？

學(xué)生找到了文中的一處描寫：“街上……滿眼都是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府……在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天大概換上皮袍子了，天氣還并不冷?！?/p>

師：這說明什么？

生1：說明中國還是舊中國。

師：我們還在魯迅的哪些文章中見到類似的社會現(xiàn)狀？

生2：《孔乙己》！那個(gè)兇狠殘暴的丁舉人。

生3：還有《故鄉(xiāng)》，一群被壓迫卻麻木不自知的人們。

師：本文寫于1926年，辛亥革命的浪潮洶涌而過，但諾大的中國好像什么都沒有變，少了親人的家庭依舊殘缺，人民并沒有因革命的大潮而覺醒，友人一個(gè)個(gè)離自己而去。五四的熱血也漸漸涼了下來。這一年，那個(gè)在仙臺的課桌前奮力記著筆記，那個(gè)在桌前用筆墨高呼著要救中國的魯迅，45歲了，窮盡半生，所望似乎依然一無所成。那是什么感覺呢？由此可以明確此篇文章主題不僅有對友人懷念同情，更有對舊民主主義革命的失望。

《朝花夕拾》的人文價(jià)值就在于展現(xiàn)了魯迅內(nèi)心柔軟的一塊地方，藏著童年、家人、鄰里、師長，還有他愛之深、恨之切的人民，還有他不曾變過的追求，更有那些不論生死，都和他一樣奮然前行的革命者。

在這個(gè)教學(xué)片斷中，我引導(dǎo)學(xué)生通過整合所學(xué)文本，激活閱讀體驗(yàn)，挖掘出名著中更深刻的意蘊(yùn)。名著之所以成為經(jīng)典，其價(jià)值絕不僅是我們從中看到了作者，我們還從中看到了自己。閱讀經(jīng)典，就是將個(gè)人的生活體驗(yàn)帶入文本中去體驗(yàn)，加深我們對作品的理解，豐富我們的思想。

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（本文獲第十六屆全國語文教師四項(xiàng)全能競賽一等獎）