魏晉南北朝時期應(yīng)用文體理論略述

韓高峰

(廣東行政職業(yè)學(xué)院 中文系，廣東 廣州 510800)

魏晉南北朝時期我國文學(xué)理論開始正式走向自覺并取得了里程碑式的發(fā)展。與此相應(yīng)的是文體學(xué)理論的勃然興起。文體理論作為文章學(xué)理論的一個重要部分，在此時期受到了高度關(guān)注，幾乎代表性文論家和文論著作均有涉獵。文論家們所討論的文體眾多，其中大部分為應(yīng)用文體。此時的應(yīng)用文體理論主要集中在文體功能、文體分類、文體風(fēng)格、文體流變等方面。

一、應(yīng)用文體的地位及功用界定

魏晉時期，以曹丕、劉勰等為代表的文論家將文章及其實用價值提到了前所未有的高度。曹丕在其《典論·論文》中說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮?！闭\如張少康先生所言，曹丕的這一論斷打破了傳統(tǒng)儒家立德、立功、立言三不朽的文章價值觀念，將立言提到了比立德、立功更重要的地位。且從此番表述中可以看出，曹丕這里所講的文章更多的是側(cè)重于對治國理政能夠發(fā)揮重大作用的應(yīng)用類文章。所謂“經(jīng)國之大業(yè)”的具體內(nèi)容也并非是指傳統(tǒng)儒家之禮義，而是指實際的治國理論與見解。[1]可見其對應(yīng)用文之重視。這一點從曹丕對文體的總結(jié)分類中也可看出。曹丕將文章分為四科八類，其中將同屬應(yīng)用文的三科六類皆排列于前，將屬于純文學(xué)的詩賦一科列于最后，這種先后次序的安排應(yīng)該不是沒有考量的。后來劉勰進一步指明了應(yīng)用類文章的重要作用和地位。他在《文心雕龍·章表》篇中直接說：“章表奏議，經(jīng)國之樞機”，明確了章、表、奏、議這四類公文在國政治理中的核心位置。

除了高度肯定應(yīng)用文的作用和地位，此一時期的文論家亦非常突出強調(diào)應(yīng)用文體的實用性特征。陸機在其《文賦》的結(jié)尾從廣闊的視角對文章的功用作了一個全面的總結(jié)，他說：“伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f里使無閡，通億載而為津……濟文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯……被金石而德廣，流管弦而日新?！闭J為文章是一切事理之載體，可通古今、濟文武、宣教化、潤萬物，正是這涵容萬事萬物的普適性價值，使其能夠傳播久遠、歷久彌新。這可以說是對文章現(xiàn)實功用的高度肯定和全面概括。后來劉勰則將文章的實用性表達得更為直接和具體，他說：“文章之用，實經(jīng)典枝條。五禮資之以成，六典因之致用；君臣所以炳煥，軍國所以昭明?！盵2]突出強調(diào)了文章在治國理政方面的重要作用。需要強調(diào)的是，這些文論家所說的文章是泛指包括應(yīng)用文和純文學(xué)在內(nèi)的各類文體的，也即是說在這些文論家眼中所有文體均有其現(xiàn)實功用，但從其對文體功用的具體表述來看，很顯然是更側(cè)重于應(yīng)用文體的。

總體來看，此時期的文論家不僅在理論上大大提升了應(yīng)用文體的現(xiàn)實地位，且突出強調(diào)了其實用性特征。這是對應(yīng)用文體本質(zhì)特征和價值取向的深刻認識，為后來的應(yīng)用文體寫作實踐和理論發(fā)展確立了基本方向，甚至對后世整體文學(xué)觀念也產(chǎn)生了重要影響。我們從后來唐宋古文理論對文章實用性的倡導(dǎo)中可以看到這種影響的明顯痕跡。

二、應(yīng)用文體的分類實踐

魏晉南北朝時期，我國文章學(xué)理論開始擺脫儒家經(jīng)學(xué)附庸進而走向自覺。其中的一個重要表現(xiàn)就是開始對于文章本身給予更多的關(guān)注，對于文章寫作技巧、創(chuàng)作風(fēng)格、構(gòu)思過程等內(nèi)部問題展開了較多探討，并取得了極其重要的理論成果。在這一背景下，文論家的文體分類意識也自然地隨之增強。這一時期較有份量的文論家都有過文體分類的實踐。

首先對文體進行歸納分類的是曹丕。他在《典論·論文》中將文章歸納為四科八類說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！边@四科八類中，除“詩賦”一科為純文學(xué)之外，其余三科六類皆為應(yīng)用文體。雖說曹丕的側(cè)重點是在論析各類文體之風(fēng)格特點，但其將各類文體歸納為八種主要類型，又把其中文體特點相似的類型進一步歸為一科，這就使得文體類型研究從漢代的個別研究開始邁向了整體綜合性研究。在曹丕分類的基礎(chǔ)上，陸機進一步將文體分為十類，即詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。其中除詩賦外的八類為應(yīng)用文體。其分類標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)依然主要是各文體的風(fēng)格特點。譬如他說：“頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而暢朗。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑”，均是基于各文體的風(fēng)格特點來歸類的。后至蕭統(tǒng)則文體分類愈加細密。《文選》把各類文體分為三十九種，其中的大部分為應(yīng)用文體。他的分類依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)除了文體風(fēng)格特點外，還考慮了各文體的適用范圍。譬如他說：“頌者，所以游揚德業(yè)，褒贊成功?！薄绑鹋d于補闕，戒出于弼匡?！盵3]然此一時期對于文體之分類最為精密的當(dāng)屬劉勰。他在《文心雕龍》中用了大量篇幅論述文體，將主要文體分為三十四種，三十四種之內(nèi)又旁涉相關(guān)文體數(shù)十種，合計論及文體達六七十種之多。其中應(yīng)用文體占據(jù)了三十四種主要文體中的二十五種。其對應(yīng)用文體的分類依據(jù)有三，一是適用范圍，二是性質(zhì)特點，三是寫作要求。且為了保證分類的縝密，他還將性質(zhì)特點相似的文體放在一起加以比較分析，詳細闡明其異同之處。譬如他將“章”“表”這兩個文體放在一起，先從適用范圍上說明兩者的相同之處，“原夫章表之為用也，所以對揚王庭，昭明心曲”，后又指明兩者的具體區(qū)別，“章以造闕……表以致策”。功用上的相似，決定了兩者在寫作特點和寫作要求上亦有相同之處，即均應(yīng)“以文為本”，均要做到“言必貞明，義則弘偉。肅恭節(jié)文，條理首尾”。而適用范圍上的具體區(qū)別又使得兩者在寫作要求上又各有偏重，“章式炳賁，志在典謨，使要而非略，明而不淺；表體多包，情偽屢遷，必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗”。這種建立在比較分析基礎(chǔ)上的歸納分類，相較于此前的文體分類顯然更加理據(jù)清晰，邏輯嚴密。

然不可否認此時期的文體分類整體而言亦存在歸納不當(dāng)、界定不清、種類冗繁等不足，且這種情況到了后來的唐宋以至明清時期愈加突出。這一點也多為后世學(xué)者所詬病。但正如郭紹虞先生所說，時人對于文體之分類乃是篳路藍縷之舉，且是切合當(dāng)時的文體發(fā)展之實際所為，不免有其時代性，因此我們對古人不必過于苛責(zé)。[4]相反，我們更應(yīng)該看到的是這種文體分類的嘗試對于應(yīng)用寫作理論發(fā)展的開拓性意義。

三、應(yīng)用文體的流變探究

在對文體進行歸納分類的同時，此時的文論家同樣關(guān)注到了各文體的淵源及發(fā)展演變過程，以史學(xué)眼光對各種文體的淵源流變作了追根溯源的梳理工作。關(guān)于文章的淵源，較有代表性的觀點是各文體均源于五經(jīng)。譬如劉勰講：“故論、說、辭、序，則《易》統(tǒng)其首；詔、策、章、奏，則《書》發(fā)其源；賦、頌、歌、贊，則《詩》立其本；銘、誄、箴、祝，則《禮》總其端；紀、傳、盟、檄，則《春秋》為根：并窮高以樹表，極遠以啟疆，所謂百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也。”[2]北朝顏之推亦有類似觀點：“夫文章者，原出五經(jīng)?！盵4]將文章淵源皆歸五經(jīng)，當(dāng)是受自兩漢興起的宗經(jīng)思想影響，顯然有失偏頗。但在具體到每種文體流變過程的考察時，此時的文論家們卻表現(xiàn)出了嚴謹?shù)氖穼W(xué)思維。在此方面較有代表性的文論家有摯虞、蕭統(tǒng)、劉勰等，其主要觀點分別集中于《文章流別論》《文選序》《文心雕龍》等論著中。其中《文章流別論》為文章分類總集，專注于文體分類匯編，兼論各文體創(chuàng)作之得失，但由于該書早佚，其總體風(fēng)貌已不可知；《文選》是一部按文體類別編撰的詩文總集，其中既涵蓋了詩、賦等純文學(xué)作品，亦囊括了詔、誥、表、奏等應(yīng)用文章。蕭統(tǒng)在《文選序》中述及文章之起源發(fā)展過程之余，亦有對文體源流的闡述，但除了對詩、賦兩種文體流變過程所述相對詳細之外，對其他應(yīng)用文體的表述則甚為簡略。有的是列出創(chuàng)制該體的代表性作家，再概述性地指明其體制源頭，有的只指出其發(fā)源，未述及作家及流變。就目前留存的文獻來看，對應(yīng)用文體流變用墨最多，論述最全，探究最細的，仍然要推《文心雕龍》。它在論及每種文體的同時，幾乎對所有文體的淵源流變都盡可能地予以梳理、描述。以書體為例，先追溯其源流至戰(zhàn)國以前，且明確其使用主體為“君臣同書”；再講至秦漢各種體制確立，“書”的名稱及其使用主體都發(fā)生了變化，臣子對君主之上書不再稱“書”，而始稱“表奏”，在諸王國內(nèi)也稱“奏書”；最后講至后漢，“書”之名稱進一步細分，上書三公府稱“奏記”，上書郡將稱“奉箋”。不僅梳理了文種名稱的流變過程，且對文種變化的原因及各文種使用主體的變化情況都作了闡釋和說明。

對文體流變的探究，體現(xiàn)了其時文論家強烈的文體史學(xué)意識和富有見地的理論史學(xué)眼光。這種探索不僅有益于厘清當(dāng)時的文體發(fā)展脈絡(luò)，為其時的文體創(chuàng)作提供理論指導(dǎo)，且對后世文體史學(xué)的誕生與發(fā)展有著極為重要的啟發(fā)意義。

應(yīng)用文體理論是整個文體學(xué)的一個重要組成部分，它隨著文體學(xué)的發(fā)生、發(fā)展而演變，在整個文體學(xué)發(fā)展的大背景下，自漢至魏晉到唐、宋、明、清以至現(xiàn)當(dāng)代，有著一條清晰的演進脈絡(luò)。它是各個歷史時期應(yīng)用寫作實踐的理論總結(jié)，同時對當(dāng)時及其后的寫作實踐作出了重要的理論指導(dǎo)。魏晉南北朝時期是這條脈絡(luò)上的一個耀眼的閃光點，此時期的理論發(fā)展奠定了應(yīng)用文體的現(xiàn)實地位，明確了其文體功能，凸顯了其文體特征，梳理了其演變歷程，為此后應(yīng)用文體理論的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)，在很大程度上決定了此后應(yīng)用文體的文種演化、寫作規(guī)范、審美取向乃至發(fā)展方向。