論“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征”的三重邏輯

楊镕華

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院 思政部，山西 汾陽 032200)

習(xí)近平總書記提出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。”這一論斷2017年被寫入黨的十九大報(bào)告，2018年被寫入憲法。這一論斷深化了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重大的實(shí)踐意義。目前，學(xué)界基本圍繞理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三個(gè)層面對這一論斷展開研究，并形成了一系列理論成果。本文立足近年來的研究成果，以新的視角對中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征形成的三重邏輯進(jìn)行再次探索，以期進(jìn)一步完善相關(guān)理論研究。

一、理論邏輯：革命運(yùn)動(dòng)始終需要無產(chǎn)階級(jí)政黨的介入

理論邏輯應(yīng)當(dāng)從馬克思主義的基本理論出發(fā)，闡釋清楚無產(chǎn)階級(jí)政黨與社會(huì)主義建設(shè)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律。但是當(dāng)前的研究主要集中在用馬克思主義中國化的發(fā)展歷程以及在這一理論指導(dǎo)下帶來的歷史性成就來證明黨的領(lǐng)導(dǎo)的合理性。這樣的論述雖然具有完整的邏輯架構(gòu)，但是沒有從理論前提上澄清黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，而是把應(yīng)當(dāng)加以闡明的東西當(dāng)作邏輯前提進(jìn)行論證。需要注意的是，在進(jìn)行理論分析時(shí)不能截取原著片段去“裁剪”當(dāng)今的實(shí)際，而要完整理解原著，從而準(zhǔn)確尋找理論依據(jù)。本文試圖回到《共產(chǎn)黨宣言》，在具體的語境中，通過系統(tǒng)、完整的理論研究尋找這一論斷的源頭。1848年《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)發(fā)表，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的形成。習(xí)近平總書記講：“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人?！盵1]6《宣言》是中國共產(chǎn)黨人汲取真理之源，在傳承過程中一定要堅(jiān)持具體問題具體分析，把其中的精神與中國的實(shí)踐相結(jié)合，從而“提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平”[1]4。這就為我們回到《宣言》深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要性提供了理論視域。

(一)“幽靈”要上升為“階級(jí)”

《宣言》以“共產(chǎn)主義的幽靈”來展開，不僅介紹了背景，還揭示了其歷史任務(wù)。在封建制度和資本主義制度的奴役下，“共產(chǎn)主義的幽靈”開始在歐洲游蕩，“這批人對資本來說已經(jīng)形成一個(gè)階級(jí)，但還不是自為的階級(jí)”[2]。如何使工人階級(jí)從自在階級(jí)上升為具有自我意識(shí)的自為階級(jí)，讓“幽靈”上升為無產(chǎn)階級(jí)，從而開創(chuàng)下一個(gè)歷史環(huán)節(jié)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)？《宣言》就是“幽靈”成為無產(chǎn)階級(jí)的公開說明。

(二)“無產(chǎn)者”的革命實(shí)踐需要“共產(chǎn)黨”來推動(dòng)

在《宣言》第二章的開頭論述道：“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵3]44這就是說，當(dāng)“幽靈”成長為一個(gè)階級(jí)，以階級(jí)的形式出現(xiàn)在歷史發(fā)展中，介入現(xiàn)實(shí)的革命斗爭中時(shí)，就必須有共產(chǎn)黨這個(gè)組織來領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨要直接介入無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和發(fā)展階段，在革命中始終起推動(dòng)作用。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，共產(chǎn)黨就要“了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般規(guī)律”[3]44。共產(chǎn)黨是階級(jí)斗爭原則的把握者，也只有自覺把握合規(guī)律性和合目的性的原則才能始終如一地介入到運(yùn)動(dòng)中去。所以，就無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨的關(guān)系來看，無產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)在理論上有《宣言》這一原則的引領(lǐng)，實(shí)踐上必須要有共產(chǎn)黨的推動(dòng)。

(三)“共產(chǎn)黨人”引領(lǐng)“革命”的未來

《宣言》認(rèn)為在具體的革命過程中共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持的原則是：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！盵3]65這句話蘊(yùn)含豐富，首先，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命是從現(xiàn)實(shí)的工人運(yùn)動(dòng)出發(fā)的；其次，不論運(yùn)動(dòng)是關(guān)于工人爭取最近利益還是達(dá)到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高度，共產(chǎn)黨在其中始終扮演領(lǐng)導(dǎo)與引導(dǎo)的角色，始終介入革命運(yùn)動(dòng)；最后，現(xiàn)行的革命運(yùn)動(dòng)絕不是共產(chǎn)黨人的目標(biāo)，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體?？傊?，這段話就是告訴我們，革命的現(xiàn)在和未來都要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

綜上，工人階級(jí)從“幽靈”上升為無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐需要共產(chǎn)黨介入革命運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)革命規(guī)律的自覺把握者，所以進(jìn)行革命與建設(shè)必須要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是任何國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)都要堅(jiān)持的一般規(guī)律。

二、歷史邏輯：黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義特征體系從平行結(jié)構(gòu)到層次結(jié)構(gòu)的演進(jìn)

歷史邏輯應(yīng)是撇清歷史發(fā)展的偶然，抓住主流和必然，以邏輯的必然再現(xiàn)對象的歷史，實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一，從而把握對象發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。中國特色社會(huì)主義特征體系是在我國發(fā)展的歷史進(jìn)程中逐步體現(xiàn)出來的，提煉出這一特征體系就是抓住了歷史發(fā)展的邏輯必然。所以，從歷史的角度理解中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征應(yīng)立足黨的領(lǐng)導(dǎo)與特征體系中其他特征之間的歷史互動(dòng)。但是，當(dāng)前闡述歷史邏輯不少是從歷史成就來論證黨的領(lǐng)導(dǎo)的合理性，即從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的勝利、改革開放偉大事業(yè)的開創(chuàng)等來證明黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。比如，學(xué)者李權(quán)認(rèn)為：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征是中國歷史發(fā)展特別是中國近現(xiàn)代史發(fā)展、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史必然?！盵4]以這樣的角度進(jìn)行歷史邏輯的論證無異于“打天下坐天下”話語的翻新。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義特征體系中其他特征的關(guān)系從理論理性走向?qū)嵺`理性經(jīng)歷了平行結(jié)構(gòu)到層次結(jié)構(gòu)的演進(jìn)。

(一)隱性的平行結(jié)構(gòu)

在經(jīng)典作家的論述中，對于社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)也就是社會(huì)主義應(yīng)該是“什么樣”是從一般性意義上來說的，即所具有的共同原則特性。因?yàn)轳R克思主義創(chuàng)始人沒有直接參與社會(huì)主義建設(shè)，所以對社會(huì)主義社會(huì)特征的預(yù)見是針對資本主義社會(huì)的矛盾和弊端提出的。這種在一般意義上對社會(huì)主義特征的描述具有濃厚的理論理性，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：一是生產(chǎn)力方面，將高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的前提和物質(zhì)條件。為滿足社會(huì)化大生產(chǎn)，還要進(jìn)行有計(jì)劃的社會(huì)生產(chǎn)，為生產(chǎn)力發(fā)展開辟廣闊道路。二是生產(chǎn)關(guān)系方面，生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，全體社會(huì)成員平等地占有生產(chǎn)資料，消滅“依靠生產(chǎn)資料所有權(quán)無償占有他人勞動(dòng)成果的剝削現(xiàn)象，人們提供給社會(huì)的勞動(dòng)是其獲得個(gè)人收入的唯一依據(jù)”[5]。三是政治關(guān)系方面，消滅階級(jí)和階級(jí)差別。在新的社會(huì)形態(tài)中生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)M足了人們的物質(zhì)需要，社會(huì)分工就不再具有經(jīng)濟(jì)利益性質(zhì)，人們就不再會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)利益而劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)，由此階級(jí)和階級(jí)差別將消失。四是思想文化特征，由于階級(jí)和私有制的消滅，人與傳統(tǒng)的私有觀念徹底決裂，人的道德回歸人本身的道德，社會(huì)充滿自由、平等、快樂。在這些特征中并沒有單獨(dú)論述無產(chǎn)階級(jí)政黨的地位，但在前文論述中可以看出，共產(chǎn)黨在革命運(yùn)動(dòng)的始終都扮演著領(lǐng)導(dǎo)與引導(dǎo)的作用，以上所有特征的實(shí)現(xiàn)都要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思、恩格斯在談及未來社會(huì)時(shí)，雖然強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力這一特征，但他們的前置語境是“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治”，所以馬克思主義創(chuàng)始人在預(yù)見未來社會(huì)時(shí)已指明無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的必要作用。

隨著社會(huì)主義建設(shè)的展開，對社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)從理論理性走向了實(shí)踐理性，黨的領(lǐng)導(dǎo)這一內(nèi)涵特征逐漸顯現(xiàn)出來。列寧主義是馬克思主義民族化的第一個(gè)典型理論。在俄國建設(shè)社會(huì)主義過程中面對黨內(nèi)一些共產(chǎn)黨人對黨執(zhí)政地位的懷疑，列寧強(qiáng)調(diào)：“從原則上說，對于應(yīng)該有共產(chǎn)黨這一點(diǎn)，我們不能有任何懷疑。”[6]在中國社會(huì)主義建設(shè)過程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義特征體系之間的關(guān)系在實(shí)踐中是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志一方面繼承蘇聯(lián)對黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的肯定，強(qiáng)調(diào)“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[7]。另一方面，提出以階級(jí)斗爭為綱，將黨的領(lǐng)導(dǎo)置于錯(cuò)誤的戰(zhàn)略方針和執(zhí)政環(huán)境中，削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)踐中的作用。

改革開放后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于中國實(shí)際重構(gòu)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，重新考量黨的領(lǐng)導(dǎo)“何以是”“何以能”，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論，這是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義特征體系的開端。在闡釋這些理論時(shí)，鄧小平側(cè)重強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會(huì)主義之間的關(guān)系。一方面，從前提的角度來講，黨的領(lǐng)導(dǎo)是其他條件得以實(shí)現(xiàn)的前提，比如生產(chǎn)力發(fā)展、鞏固公有制經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持按勞分配、擴(kuò)大人民民主等中國特色社會(huì)主義關(guān)鍵特征的實(shí)現(xiàn)都要以黨的領(lǐng)導(dǎo)為先決條件。另一方面，從預(yù)設(shè)的角度來講，黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義生死存亡息息相關(guān)，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國特色社會(huì)主義，就如他所說“中國沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不搞社會(huì)主義是沒有前途的。這個(gè)道路已經(jīng)得到證明，將來還會(huì)得到證明”[8]195。雖然這時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位已被著重突出，但從整體來看黨的領(lǐng)導(dǎo)與其他特征之間依然處在一種平行結(jié)構(gòu)之中，這集中體現(xiàn)在“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的初級(jí)階段總路線中。

(二)穩(wěn)定的層次結(jié)構(gòu)

黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義特征體系的關(guān)系之所以能從平行結(jié)構(gòu)走向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)是由實(shí)踐決定的。一般情況下，特征體系內(nèi)部各特征之間相互作用、相互促成，呈現(xiàn)一種相對穩(wěn)定的平衡結(jié)構(gòu)，共同促進(jìn)事物的發(fā)展，但是當(dāng)有特殊的實(shí)踐情況出現(xiàn)時(shí)，這一穩(wěn)定狀況就將被打破。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面臨的就是這樣一種特殊的實(shí)踐情況。20世紀(jì)末蘇共亡黨亡國，西方對社會(huì)主義制度大肆進(jìn)攻；國內(nèi)同時(shí)在經(jīng)歷計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史巨變，新舊體制之間摩擦加??；黨內(nèi)面臨新老領(lǐng)導(dǎo)集體交替，大批新任領(lǐng)導(dǎo)干部面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。綜合世情、國情、黨情，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位顯得更加突出，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”成為邁向新世紀(jì)要解決的首要問題。“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)回答了這一理論問題，并且提出社會(huì)主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這就進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義特征體系，明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)與其他特征之間的關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)與其他特征的關(guān)系以層次結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，呈現(xiàn)出穩(wěn)定的“金字塔”結(jié)構(gòu)。

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在破解“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題時(shí)提出提高黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)化是所有工作的關(guān)鍵，同時(shí)提出和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)鍵在黨，這不僅豐富了中國特色社會(huì)主義特征體系，也更加自覺地認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

從馬克思主義經(jīng)典作家的理論理性到馬克思主義民族化的實(shí)踐理性，黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義特征之間的關(guān)系逐漸明確。在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，立足中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，習(xí)近平總書記進(jìn)一步將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國特色社會(huì)主義區(qū)別于其他主義的根本特征，提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。當(dāng)前中國發(fā)展面臨什么樣的時(shí)代特征？如何尋找中國特色社會(huì)主義與其他主義的區(qū)別？這就要從當(dāng)前中國發(fā)展的實(shí)踐來剖析。

三、實(shí)踐邏輯：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義區(qū)別于其他主義的最顯著標(biāo)志

當(dāng)前，實(shí)踐邏輯主要是從中國特色社會(huì)主義事業(yè)開創(chuàng)、推動(dòng)和發(fā)展的實(shí)踐過程離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)來論證。但是，最本質(zhì)特征是指眾多特征中最能體現(xiàn)事物根本屬性的外在表現(xiàn)，是一事物區(qū)別于其他事物的根本標(biāo)志，所以僅僅從中國特色社會(huì)主義一個(gè)方面論證不能說明問題，而要從實(shí)踐出發(fā)分析當(dāng)前我國面臨的實(shí)際，同時(shí)與資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義相比較，尋找中國特色社會(huì)主義區(qū)別于其他主義的根本標(biāo)志。

(一)新的歷史特點(diǎn)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征論斷提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從內(nèi)部環(huán)境來看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民奪取全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，正在為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力。如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國將失去“主心骨”，從而陷入無休止的主義之爭，國家的安定團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都將被葬送。

從外部環(huán)境來看，隨著中國的崛起，中國特色社會(huì)主義制度越來越具有吸引力，但是一些別有用心的國家不斷挑起意識(shí)形態(tài)紛爭，攻擊中國特色社會(huì)主義制度，尤其是攻擊政黨制度，企圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是，一個(gè)國家選擇政黨制度的根本依據(jù)是這個(gè)國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求。環(huán)顧世界，走西方民主化道路的第三世界國家(地區(qū))沒有一個(gè)走向富強(qiáng)，臺(tái)灣曾經(jīng)是亞洲四小龍之首，實(shí)行西方民主化道路后經(jīng)濟(jì)發(fā)展一落千丈。反觀中國，獨(dú)立自主地探索出一條中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，在當(dāng)今世界獨(dú)樹一幟。所以，面對當(dāng)前內(nèi)部外部環(huán)境的不確定因素，我們更加要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

(二)與資本主義道路相比，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的政治方向

黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，2010年中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這在一定程度上是遵從了資本邏輯，肯定了資本在解放和發(fā)展生產(chǎn)力上的巨大作用。既然資本邏輯同樣帶給我們生活的改善，那為什么還要堅(jiān)持社會(huì)主義制度？中國特色社會(huì)主義制度與資本主義制度有什么本質(zhì)的區(qū)別？鄧小平說“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”[8]373，這里的本質(zhì)區(qū)別意指中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！白罱K實(shí)現(xiàn)共同富?！笔墙夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值旨?xì)w，是社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度的標(biāo)志，也是認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的重要前提。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，人民生活得到極大改善，但問題隨之凸顯，那就是隨著一部分人先富起來，收入差距和地區(qū)發(fā)展差距過大。簡言之，市場可以強(qiáng)調(diào)效率但無法保障公平。由此，在市場經(jīng)濟(jì)前加上社會(huì)主義限定，既要解決生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問題，也要解決可能出現(xiàn)的兩極分化的政治問題。從中國發(fā)展的實(shí)際來看，要堅(jiān)持社會(huì)主義只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)代西方政治理論框架內(nèi)，政黨僅僅是溝通國家、市民和社會(huì)之間的紐帶，對于發(fā)展中國家來說政黨還擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的使命，而對于中國共產(chǎn)黨而言還被賦予維護(hù)最廣大人民群眾利益的使命，這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。所以黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義向前發(fā)展的方向。2021年，中國消滅了絕對貧困，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，真正實(shí)現(xiàn)了改革開放的成果由人民共享。實(shí)踐發(fā)展強(qiáng)有力地證明：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才有中國特色社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義區(qū)別于資本主義最根本的特征就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

(三)與傳統(tǒng)社會(huì)主義相比，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生與發(fā)展的始終

這里主要是比較中國特色社會(huì)主義與傳統(tǒng)社會(huì)主義，尋找二者的根本區(qū)別。在進(jìn)行比較時(shí)容易存在兩方面的問題。

1.比較方法上的缺陷。我們研究事物特征通常采用的方法是對比，通過對比兩個(gè)事物找到不同之處從而揭示事物的特征，如果采用這一方法看待中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征就出現(xiàn)了問題。因?yàn)榻?jīng)典作家預(yù)設(shè)的社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式都將黨的領(lǐng)導(dǎo)視為社會(huì)主義的特征，當(dāng)所對比的兩類事物存在共性的特征時(shí)，這種共有的東西就不能成為事物的本質(zhì)特征。這就要求在比較的同時(shí)充分考慮事物存在的根據(jù)，依據(jù)具體實(shí)踐的變化，在完整認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生與發(fā)展的過程中分析其特性。所以，對于最本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)不能簡單地通過對比完成，而要從中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生、推動(dòng)、發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)。首先，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)提供了根本政治前提。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。”[9]中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，建立了新中國，并在此基礎(chǔ)上完成了社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義制度，為我國一切的進(jìn)步和發(fā)展提供了制度前提。社會(huì)主義制度建立后，中國共產(chǎn)黨人積極探索社會(huì)主義建設(shè)，為中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。其次，中國共產(chǎn)黨發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義這條道路中國堅(jiān)持了42年，如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心這是不可能的。環(huán)顧世界，不論是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型國家還是走西方民主化道路的發(fā)展中國家，只有中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng)。最后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前景依然需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，將這一原理與中國實(shí)際相結(jié)合，逐漸形成了黨的根本工作路線，即群眾路線。將這條路線貫穿在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，黨始終同人民群眾血脈相連，凝聚起最廣大人民的力量，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國特色社會(huì)主義得以開創(chuàng)、推動(dòng)與發(fā)展，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國特色社會(huì)主義，所以黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義區(qū)別于其他主義的最顯著特征。

2.比較過程中參照系發(fā)生變遷。在社會(huì)主義道路初步探索時(shí)期，毛澤東提出獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路，此時(shí)的參照系是蘇聯(lián)模式；改革開放以來鄧小平提出建設(shè)“有中國特色的社會(huì)主義”，此時(shí)的參照系是新中國成立以來三十年發(fā)展的模式和其他國家現(xiàn)代化的發(fā)展道路；當(dāng)前，經(jīng)過改革開放以來的發(fā)展，中國已經(jīng)處在新的歷史時(shí)期，從站起來、富起來走向強(qiáng)起來，發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)、發(fā)展共享，此時(shí)的參照系是不適合中國發(fā)展的道路。所以與其他社會(huì)主義發(fā)展道路和資本主義道路相比，中國所堅(jiān)持的就是適合中國的道路。依據(jù)前面的論述可知，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路就是內(nèi)涵地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，對比社會(huì)主義與資本主義，剖析中國特色社會(huì)主義與傳統(tǒng)社會(huì)主義的關(guān)系，可以認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義區(qū)別于其他主義的最顯著標(biāo)志。