■劉占奎,曹偉波
(包頭醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,內(nèi)蒙古 包頭 014040)
“00后”大學(xué)生作為新生代網(wǎng)絡(luò)居民,新媒體已經(jīng)成為其日常社交的不可缺少的網(wǎng)絡(luò)媒介工具。在新媒體時(shí)代,要想社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分發(fā)揮“空氣作用、旗幟作用、標(biāo)尺作用”[1],就必須積極探究社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)大學(xué)生教育的全新通路。分析大學(xué)生在新媒體時(shí)代如何更好地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全新路徑,既是培育時(shí)代新人的應(yīng)有之義,也是時(shí)代新人造就偉大時(shí)代的重要戰(zhàn)略任務(wù)。
“新媒體”一詞的原生概念與現(xiàn)代意義上的“新媒體”有著顯著差別。它最早并沒有具體的實(shí)物指代,僅僅表現(xiàn)為一種新的媒介形式。戈?duì)柕埋R提出了現(xiàn)代意義上的“新媒體”概念,他認(rèn)為電子媒介為“新媒體”的主要特征和重要表征??v觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“新媒體”概念的研究,有基于網(wǎng)絡(luò)媒介的“數(shù)字技術(shù)論”、有相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的“相對(duì)論”、有極具交互性的“互聯(lián)論”等等,至今沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的共識(shí)。關(guān)于新舊媒體的關(guān)系在學(xué)界也一直存在爭(zhēng)議,主要有新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體“取代說(shuō)”、傳統(tǒng)媒體“變革說(shuō)”和新媒體與傳統(tǒng)媒體“補(bǔ)充說(shuō)”三種觀點(diǎn)。我認(rèn)為新舊媒體并不是“非此即彼”“你死我活”的關(guān)系,在一定范圍和一定程度上是“你中有我”“我中有你”相互交融的關(guān)系。一方面,新媒體倒逼傳統(tǒng)媒體發(fā)展。新媒體作為一種依托網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新型媒體形式,它一經(jīng)出現(xiàn)就受到了廣大用戶的熱烈歡迎。深究其原因,主要在于其速度可以實(shí)現(xiàn)瞬時(shí)傳播、其范圍可以實(shí)現(xiàn)全面覆蓋、其形式可以是綜合多樣。因此,這直接倒逼傳統(tǒng)媒體在傳播方式和傳播內(nèi)容等方面作出相應(yīng)改革;另一方面,傳統(tǒng)媒體的主體是官方和正統(tǒng)。因此,傳統(tǒng)媒體作為信息型媒體,它特別重視來(lái)源的可靠性、信息的準(zhǔn)確性、渠道的正統(tǒng)性。正統(tǒng)的傳播主體和一元的傳播渠道限制了傳統(tǒng)媒體的受眾面。新媒體作為提供信息建構(gòu)的新型場(chǎng)域,其交互性的傳播范式為官方內(nèi)容的表達(dá)提供了新平臺(tái)和新樣式。因此,在傳播主體和傳播內(nèi)容等方面,新媒體與傳統(tǒng)媒體鑄就了獨(dú)具自身特點(diǎn)的傳播范式。在長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展過(guò)程中,傳統(tǒng)媒體作為信息傳播主體聚集了一大批固定化的受眾群體,其影響力、公信力是新媒體不可忽略的。新媒體用戶可以隨時(shí)隨地地查詢信息,不受時(shí)空限制隨時(shí)隨地分享動(dòng)態(tài),自由地和他人進(jìn)行互動(dòng)交流,這種關(guān)系型媒體受到了越來(lái)越多用戶的喜愛和歡迎。也正是傳統(tǒng)媒體和新媒體都有不可比擬的優(yōu)勢(shì),所以它們可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,實(shí)現(xiàn)彼此之間的深度融合。
為了符合媒體融合發(fā)展的新趨勢(shì),我們應(yīng)該盡快打造信息傳播的新體系。在打造媒介融合信息傳播新體系的過(guò)程中,可以借鑒其“東風(fēng)”和風(fēng)細(xì)雨地加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育。如前所述,就傳播的公信力而言,傳統(tǒng)媒體在傳播主體方面占據(jù)著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),正統(tǒng)官方的傳播內(nèi)容和傳播渠道歷來(lái)深受民眾擁護(hù),所以其傳播地位明顯優(yōu)于新媒體;就傳播影響力而言,新媒體的多元化傳播渠道輔之裂變式傳播速度,使其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)媒體。因此,傳統(tǒng)媒體為了繼續(xù)維持其公信力不減,必須進(jìn)行信息技術(shù)變革以增強(qiáng)其影響力。目前有些傳統(tǒng)媒體在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中,已經(jīng)開始運(yùn)用新媒體技術(shù)將一元內(nèi)容轉(zhuǎn)化為多元表達(dá)。主流官方媒體人民日?qǐng)?bào)和新華社已經(jīng)開通自身的官方微博和微信公眾號(hào),在提高信息傳播速度的同時(shí)提升了其傳播效果。傳統(tǒng)主流媒體已經(jīng)開始利用新媒體技術(shù),創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑,創(chuàng)新其表現(xiàn)形式,在對(duì)大學(xué)生的思想行為進(jìn)行分析整合、歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上,有針對(duì)性地幫助大學(xué)生塑造其核心價(jià)值觀,起到了率先引領(lǐng)的示范作用。其他傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該積極進(jìn)行信息技術(shù)改革,進(jìn)一步增強(qiáng)其信息傳播的影響力。從傳播力角度分析,傳統(tǒng)媒體單一的傳播形式難以適應(yīng)大學(xué)生多樣化的需要。原有的“傳播者”和“接受者”之間的界限已經(jīng)被新媒體徹底打破,“傳播者”和“接受者”在進(jìn)行信息相互的過(guò)程中經(jīng)常實(shí)現(xiàn)角色互換。這種傳播角色的互換在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中,有利于充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生習(xí)得接受的積極性,促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)以知促行,并最終實(shí)現(xiàn)養(yǎng)習(xí)成德。因此,要積極打造新舊媒體融合新產(chǎn)品。首先,創(chuàng)新媒介融合的話語(yǔ)表達(dá)方式。傳統(tǒng)的話語(yǔ)表達(dá)方式已經(jīng)難以適應(yīng)和引起大學(xué)生的需要與興趣點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)表達(dá)方式的改進(jìn)是適應(yīng)媒介融合發(fā)展的必然趨勢(shì),是提高其影響力和向心力的必然選擇,有利于改變“一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)方式以適應(yīng)新媒體融合性和交互性的發(fā)展特點(diǎn),因此必須創(chuàng)新媒介融合的話語(yǔ)表達(dá)方式以適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的心理訴求和情感體驗(yàn)。其次,發(fā)揮意見領(lǐng)袖的行為示范作用。著力打造一批具有影響力的網(wǎng)絡(luò)大V,利用新媒體時(shí)代的各種傳播渠道,如微博、BBS、推特等,用生動(dòng)豐富的語(yǔ)言、動(dòng)畫、視頻、音頻等多樣化的表現(xiàn)形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。意見領(lǐng)袖在運(yùn)用傳播多樣化這一手段的過(guò)程中,采取潛移默化的方式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀打造成新界面的傳播形態(tài),潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地塑造立體化的傳播形態(tài),切實(shí)打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新體系。
在新時(shí)代,傳統(tǒng)的思想政治理論課因其“灌輸性”“正統(tǒng)性”和“官方性”,傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)難以引起大學(xué)生的關(guān)注,甚至在大學(xué)生思想教育中已經(jīng)難以為繼。探索思想政治理論課教育新方式、新方法已經(jīng)成為高校思政課教師的主要任務(wù)?;ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展為思政課改革提供了新契機(jī)和新平臺(tái)。創(chuàng)設(shè)虛擬仿真的教育場(chǎng)地、場(chǎng)景、人物和故事,把真情實(shí)感提供給學(xué)生是教育學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所采取的有效方式與途徑。因此,思政課教師必須適應(yīng)新技術(shù)變化,認(rèn)真學(xué)習(xí)新技術(shù),讓大學(xué)生在虛擬實(shí)踐中充分地感受核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要義。當(dāng)然虛擬仿真體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)體驗(yàn)是有區(qū)別的,但是大學(xué)生的情感體驗(yàn)是真實(shí)的。利用虛擬仿真的情感體驗(yàn)既可以實(shí)現(xiàn)特定的情感共情,也是突破時(shí)空限制,拓寬教學(xué)模式的重要選擇。北京理工大學(xué)《重走長(zhǎng)征路》通過(guò)利用虛擬仿真技術(shù)模擬紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中的場(chǎng)地、場(chǎng)景和人物,讓學(xué)生真實(shí)感受紅軍在長(zhǎng)征路上的艱辛和不易,從而倍加珍惜今天這來(lái)之不易的幸福生活。北京理工大學(xué)這一虛擬仿真場(chǎng)景為實(shí)現(xiàn)新媒體技術(shù)與思想政治理論課深度融合提供了典型示范和現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。
首先,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌套于社會(huì)主義核心價(jià)值觀,建設(shè)虛擬教學(xué)專題網(wǎng)站。新時(shí)代大學(xué)生心理訴求和情感體驗(yàn)與過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化,采用傳統(tǒng)型教學(xué)方式已經(jīng)難以達(dá)到所期望的教學(xué)效果。因此,打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀虛擬教學(xué)專題網(wǎng)站已經(jīng)成為提高教學(xué)效果的必然趨勢(shì),已經(jīng)成為適應(yīng)新媒體技術(shù)發(fā)展的必然選擇。打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀虛擬教學(xué)專題網(wǎng)站不同于打造一般的專題網(wǎng)站,是將中華兒女共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化嵌套其中,從而達(dá)到以文化人、以文育人的教育效果。當(dāng)然這一專題網(wǎng)站既可以是全國(guó)范圍內(nèi)共享性的教育網(wǎng)站,也可以是結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?、學(xué)校校風(fēng)而建立的特色教育網(wǎng)站。在功能方面,也必須為大學(xué)生提供互動(dòng)性的教育平臺(tái),充分地利用大學(xué)生的創(chuàng)造力建設(shè)符合其自身特點(diǎn)的教學(xué)網(wǎng)站,從而使其更為貼合大學(xué)生的實(shí)際需要,提高教育教學(xué)的效果。其次,將重大歷史事件和現(xiàn)實(shí)事件嵌套于社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中的目的是對(duì)教育模式的全新塑造。在革命、建設(shè)與改革的各個(gè)時(shí)期形成的獨(dú)具中國(guó)特色的物質(zhì)文化和精神文化是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的重要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)榜樣。比如,打造革命時(shí)期的歷史場(chǎng)景,創(chuàng)設(shè)井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)、遵義會(huì)議、百團(tuán)大戰(zhàn)等虛擬場(chǎng)景,讓大學(xué)生親身體驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而英勇戰(zhàn)斗的精神和“我將無(wú)我”的境界;打造社會(huì)主義三大改造的歷史場(chǎng)景,讓大學(xué)生親身體驗(yàn)社會(huì)主義制度建立的艱辛和不易;打造十一屆三中全會(huì)、南方談話等歷史場(chǎng)景,讓大學(xué)生深刻感受中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)行的正確性;打造十八大、十九大的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景,讓大學(xué)生堅(jiān)定中華民族迎來(lái)“強(qiáng)起來(lái)”的偉大信心。除了物質(zhì)文化這一可感知的資源之外,精神文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀也具有重要的塑造作用。比如:中國(guó)共產(chǎn)黨切實(shí)結(jié)合中國(guó)實(shí)際形成的井岡山精神、中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng),踏出國(guó)門,力爭(zhēng)改革形成的改革開放精神;新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的理念而形成的右玉精神等等。當(dāng)然,除此之外,還有榜樣人物的典型示范作用。“高校思政課擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源,就要重點(diǎn)汲取與培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人相契合的內(nèi)容”[2]。利用虛擬仿真技術(shù),展示每個(gè)具體精神形成、發(fā)展的歷史過(guò)程,讓大學(xué)生在立體化的情景再現(xiàn)中感受中華優(yōu)秀文化的博大精深,在直觀性表現(xiàn)中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)質(zhì)要求與其淵源今用的價(jià)值所在。唯有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀淵源確切深入的了解,學(xué)生才能深入理解其本質(zhì),才能更好地將其轉(zhuǎn)化為自身的自覺意愿和實(shí)際行動(dòng),因此我們必須利用虛擬仿真技術(shù)切實(shí)塑造核心價(jià)值觀教育新模式。
思想政治理論課是政黨國(guó)家宣傳其施政思想的主載體和主陣地,是思想政治理論課教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行傳遞的主要和主流渠道。然而當(dāng)前思政課對(duì)大學(xué)生的影響力難以達(dá)到預(yù)期效果,思政課教師自身的魅力也不是光芒四射。深究其原因,主要是大學(xué)生無(wú)法接受思政課教師高高在上的說(shuō)教感與思想政治理論課的無(wú)聊煩躁。怎樣“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)‘最大變量’變成”[3]傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的“最大增量”,是每個(gè)思政課教師應(yīng)該思考的重要問(wèn)題。目前,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活必不可少的一部分。打造“思政課+互聯(lián)網(wǎng)”教育的新陣地是將互聯(lián)網(wǎng)這一“最大變量”轉(zhuǎn)化為“最大增量”,從而提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育影響力的較好方式,同時(shí)也是有效提高其教育效果的較好做法。當(dāng)下利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際效果并不理想,諸多只是浮于形式,利用新媒體多樣化的傳播形式和渠道粗淺地、表面地傳播其價(jià)值觀,進(jìn)而難以達(dá)到傳播的目的。因此,打造“思政課+互聯(lián)網(wǎng)”的新陣地,在改變社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播形式的同時(shí)厚植其傳播內(nèi)容,從而打破思想政治理論課“說(shuō)教感”和“高高在上”。
首先,在優(yōu)化思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)技術(shù)化培訓(xùn)。目前,高校思政課教師隊(duì)伍在年齡上普遍存在老齡化傾向,有些甚至已經(jīng)出現(xiàn)斷層的情況。特別是中西部地區(qū),由于地域、待遇等方面的問(wèn)題,招聘年輕骨干教師的實(shí)際效果并不理想。教師隊(duì)伍的職稱晉升規(guī)定較死、難度較大,很多學(xué)院副教授晉升十分不理想,已經(jīng)出現(xiàn)斷層情況,學(xué)科體系的專業(yè)性和完整性難以為繼。由于許多高校沒有新鮮血液的加入,在思維方式和教學(xué)方面比較墨守陳規(guī),固化于原有教學(xué)模式,不愿做出改變。由于職稱晉升的困難,許多教師已經(jīng)變成“得過(guò)且過(guò)”的“佛系”教師?;诖?,高校應(yīng)該盡早做出改變:第一,切實(shí)提高思政課教師的科研資金投入和工資收入,吸引更多的年輕骨干教師加入思政課隊(duì)伍;第二,組織高校思政課教師參加關(guān)于新媒體技術(shù)專題培訓(xùn),使其在切實(shí)掌握新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上豐富課堂的教學(xué)形式,創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式,力求在生動(dòng)活潑的教學(xué)形式中真正地把事實(shí)講清楚,把道理講明白;第三,開展關(guān)于師德師風(fēng)的專題學(xué)習(xí),作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的主要對(duì)象,思政課教師應(yīng)在做到知行合一的基礎(chǔ)上用自己的思想和行為對(duì)大學(xué)生起到率先引領(lǐng)的示范作用。其次,改革思政課堂教學(xué)形式。此次新型冠狀病毒的迅速傳播致使高校堅(jiān)持“停課不停學(xué)”,利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行授課。而此次新型冠狀肺炎也為高校思想政治理論課改革提供了一個(gè)契機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)授課的實(shí)際調(diào)查中,學(xué)生只接受網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)并不能達(dá)到如期的教學(xué)效果,原因主要有教師難以隨時(shí)隨地地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài),學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不夠。因此,我們應(yīng)該將新媒體融入思想政治理論課,努力做到線上和線下相結(jié)合。構(gòu)建“慕課+翻轉(zhuǎn)課堂”的思政課教學(xué)形式,有利于做到線上和線下相結(jié)合,充分地調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性,切實(shí)提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。思政課應(yīng)該設(shè)立專門的社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題,利用全新的教學(xué)模式,將24字“高大上”的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生易接受的形象生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。最后,堅(jiān)持課堂思政和思政課堂相結(jié)合。僅僅依靠思政課和思政課堂教師加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須發(fā)揮課程思政的協(xié)同作用。在加強(qiáng)課程思政專業(yè)化知識(shí)攝入的同時(shí),堅(jiān)持“種好責(zé)任田”,時(shí)刻將思政課程的核心價(jià)值觀嵌套其中。只有建好課堂思政和思政課堂協(xié)同發(fā)展的新陣地,形成全員育人的良好氛圍,才能切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生自覺提高踐行核心價(jià)值觀的意愿和能力。
伴隨著新媒體發(fā)展出現(xiàn)的直播文化、秀文化、曬文化、粉絲文化、彈幕文化等各種網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運(yùn)而生。各種網(wǎng)絡(luò)文化的肆意流動(dòng)使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作越來(lái)越復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和發(fā)布信息的便捷性,既為不良信息的傳播提供了土壤和空間,同時(shí)也增加了網(wǎng)絡(luò)空間治理的難度。由于目前的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)有限、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管人員能力不足、信息發(fā)布者社會(huì)責(zé)任感缺失等方面的原因,使得各種信息在網(wǎng)絡(luò)世界狂轟亂炸。尤其是近些年來(lái)西方國(guó)家對(duì)我們采取的“和平演變”政策越演愈烈,反社會(huì)主義、反共產(chǎn)黨的聲音越發(fā)猖狂。作為與網(wǎng)絡(luò)具有天然聯(lián)系的新時(shí)代原生居民的大學(xué)生不免容易受到其不良思想的影響。究其原因,正是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制的不完善,導(dǎo)致這些影響大學(xué)生核心價(jià)值觀的不良信息在網(wǎng)絡(luò)世界肆意橫流。因此,凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)已經(jīng)成為當(dāng)前迫不及待需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平指出:“作為民眾精神家園的網(wǎng)絡(luò)空間天晴氣爽、生態(tài)常佳,才符合人民的利益?!盵4]只有當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中能辨是非、明真理,時(shí)刻以核心價(jià)值觀為引導(dǎo)、為準(zhǔn)則、為宗旨、為標(biāo)桿、為目標(biāo),在普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上積極踐行,才能對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到積極推動(dòng)作用,真正成為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時(shí)代新人。以健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機(jī)制為保障,形成核心價(jià)值觀教育的新格局,是當(dāng)前必須解決的時(shí)代難題,也是占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地的必然選擇。
健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機(jī)制,形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新格局,可以從以下幾方面著手。首先,提高網(wǎng)絡(luò)傳播者的道德素質(zhì),為塑造天朗氣清的新媒體環(huán)境奠定基礎(chǔ)。新媒體時(shí)代,很多網(wǎng)絡(luò)主播為了博得眼球,賺取利益,不惜拋棄社會(huì)道德和職業(yè)道德,傳播淫穢、色情等不良信息。如果任其放任自流,勢(shì)必會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)空間的有效治理。因此,必須提高網(wǎng)絡(luò)傳播者的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì),為塑造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。第一,必須提高網(wǎng)紅的道德意識(shí),使他們意識(shí)到自身的網(wǎng)絡(luò)言行不僅是個(gè)人價(jià)值觀的表達(dá),更是代表著整個(gè)新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)主播必須肩負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任,傳播社會(huì)正能量,幫助網(wǎng)民塑造正確價(jià)值觀。第二,提高網(wǎng)民的監(jiān)督意識(shí)。開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)治理的專題講座,使網(wǎng)民意識(shí)到自身是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一份子,有責(zé)任也有義務(wù)為營(yíng)造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境盡自己的微薄之力。其次,完善相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī),為構(gòu)造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供切實(shí)保障。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展相較于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家起步晚、速度慢,在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī)方面建設(shè)也不夠完善。因此,政府必須出臺(tái)強(qiáng)制性法律措施,用法律手段懲戒網(wǎng)絡(luò)世界中不符合道德底線的行為。建立有關(guān)的法律部門,明確責(zé)任分工,避免出現(xiàn)隨意扯皮的現(xiàn)象。只有使人民心中有所畏懼,他們才會(huì)自覺地遵守它,變被動(dòng)遵守為主動(dòng)遵守。只有從道德和法律兩方面著手,才能從根本上解決網(wǎng)絡(luò)空間治理的問(wèn)題。而只有構(gòu)建起天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)新業(yè)態(tài)和新環(huán)境,才能為大學(xué)生提供習(xí)得、培育和養(yǎng)成核心價(jià)值觀的新格局。
綜上所述,新媒體時(shí)代,意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端復(fù)雜的工作。但這并不意味著我們要回避這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,相反我們必須去正視它、解決它。面對(duì)“新媒體”這一“重要變量”,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)得、培育和養(yǎng)成也必須因時(shí)而化、因事而化。在推進(jìn)新舊媒體深度融合的新體系上下功夫,在創(chuàng)設(shè)虛擬仿真情景體驗(yàn)的新模式上下功夫,在推進(jìn)“思政課+互聯(lián)網(wǎng)”的新陣地上下功夫,在健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機(jī)制的新格局上下功夫,切實(shí)提高大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺意愿和實(shí)踐能力。