課程思政理念融入教育名著選讀課程的路徑探索

丁 玲

（江漢大學(xué)，湖北 武漢 430056）

課程思政是黨中央推動(dòng)新時(shí)代教育事業(yè)深化發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署。基于課程自身的特點(diǎn)發(fā)揮專業(yè)課程育人的重要作用，使各類(lèi)課程與思想政治課同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)。這是高校全面提升思想政治工作質(zhì)量，取得立德樹(shù)人成效的關(guān)鍵。以教育名著選讀課程為例，依據(jù)教育部的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》和《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等文件精神，積極踐行課程思政理念，挖掘課程的“思政元素”，提升課程的知識(shí)教育與價(jià)值引領(lǐng)充分融入度，探索專業(yè)課程與思政課程同向同行在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)方面改革的具體路徑。

一、教育名著選讀踐行課程思政理念的重要意義

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。處在中華民族復(fù)興騰飛的關(guān)鍵時(shí)期，傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中華優(yōu)秀文化，高等學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。提升大學(xué)生的文化自信心、自豪感和自主性是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，是培育時(shí)代新人的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步。在專業(yè)課程中廣泛挖掘中華民族精神和價(jià)值，探究文化之間的傳播與互動(dòng)，夯實(shí)課程育人主渠道與陣地，名著選讀類(lèi)課程是教育專業(yè)必學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。

名著選讀類(lèi)課程教學(xué)的重要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的改善，提高其文化自信能力。眾多高校名著選讀類(lèi)課程思政改革還處于探索階段，存在著一些問(wèn)題：教學(xué)頂層設(shè)計(jì)上未能完全樹(shù)立立德樹(shù)人的理念，忽視了通過(guò)作品賞析增強(qiáng)學(xué)生民族文化自覺(jué)與自信。教學(xué)內(nèi)容聚焦于對(duì)作品主要內(nèi)容的解讀，對(duì)作品產(chǎn)生背景及哲學(xué)知識(shí)做必要的講解，未能?chē)@“知識(shí)探究”和“價(jià)值引領(lǐng)”相結(jié)合的課程目標(biāo)系統(tǒng)地發(fā)掘課程思政元素。傳統(tǒng)的灌輸式講授與課程思政提倡的“潛移默化”“潤(rùn)物無(wú)聲”的滋養(yǎng)方式不相契合。課程考核中沒(méi)有注重將思政理念融入其中，未能體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的多維度評(píng)價(jià)；未能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐訓(xùn)練。解決上述問(wèn)題才能促進(jìn)名著選讀類(lèi)課程育人功能的充分發(fā)揮，有助于用好課堂教學(xué)主渠道，培養(yǎng)有堅(jiān)定的文化自信、德才兼?zhèn)浜腿姘l(fā)展的人才。

二、教育名著選讀課程的主要特點(diǎn)分析

教育名著選讀課程作為教育專業(yè)開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)理論課程，授課對(duì)象為教育專業(yè)本科生，開(kāi)課時(shí)間為二年級(jí)第一學(xué)期。課程一般采用解讀教育家—走進(jìn)教育名著背景—精讀經(jīng)典片段體例—解析教育思想的步驟為學(xué)生講授中外教育經(jīng)典作品。通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景和作品哲學(xué)基礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞教育經(jīng)典名著的能力及文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生教育理論見(jiàn)解和思辨能力。

名著濃縮了特定時(shí)代的文化精華，隱藏著社會(huì)價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)情懷以及民族情懷等德育內(nèi)容；而教育名著尤為如此。教育名著選讀課程涉及不同時(shí)代和地域教育經(jīng)典代表著作，展示了人類(lèi)教育文化發(fā)展過(guò)程中最精華的部分。從孔子的《論語(yǔ)》到柏拉圖的《理想國(guó)》，從陶行知的《中國(guó)教育改造》到馬卡連柯的《教育詩(shī)》，從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》到聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》等，每一部著作都濃縮了人類(lèi)的教育思想、哲學(xué)與歷史，本身具備了很多思想教育元素。柏拉圖在《理想國(guó)》說(shuō)：“理想是靈魂中最高貴的因素！”陶行知在《中國(guó)教育改造》中說(shuō)：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一?！倍磐凇睹裰髦髁x與教育》中說(shuō)：“教育本身無(wú)目的……”。這些名著的教育價(jià)值對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的德育涵養(yǎng)，提升學(xué)生教育理論知識(shí)和人文素養(yǎng)，具有不可低估的作用。

教育名著選讀課程的思政元素并非局限于名著本身，人們對(duì)其評(píng)價(jià)能讓學(xué)生對(duì)文化的差異性和多樣性有更好地認(rèn)識(shí)，感受到教育思想的博大精深和深遠(yuǎn)影響。例如美國(guó)的漢學(xué)家克里爾認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的一些很重要的方面，與其說(shuō)和當(dāng)時(shí)教會(huì)的立場(chǎng)相類(lèi)似，不如說(shuō)和孔子思想的立場(chǎng)更相類(lèi)似，這一事實(shí)已為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人所承認(rèn)和廣泛宣揚(yáng)”[1]?！墩撜Z(yǔ)》中儒家文化的“人道、仁道、和諧、中庸之道”的思想留給了世界重要的精神財(cái)富，甚至形成了廣大的儒教文化圈。這些評(píng)論從另一角度拓展了學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，提升了學(xué)生的文化自信。

教育名著體例具有多樣性?！皬摹独硐雵?guó)》這部戲劇，到《林哈德和葛篤德》小說(shuō)，再到《普通教育學(xué)》和《民主主義與教育》的純粹理論建構(gòu)……每一部都是為了解決特定的教育問(wèn)題，每一部都有自己鮮明的價(jià)值立場(chǎng)，每一部都有個(gè)性化語(yǔ)言表達(dá)方式，每一部都體現(xiàn)了著者悲天憫人的教育情懷”[2]7。教師在教育名著選讀課程教學(xué)過(guò)程中能以這些不同類(lèi)型作品為載體，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中提升跨文化理解與文化比較等方面的能力，并將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地融入學(xué)生的意識(shí)中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的自覺(jué)認(rèn)知和弘揚(yáng)。

三、教育名著選讀課程踐行課程思政理念的路徑分析

教育名著選讀課程兼具知識(shí)性和思想性，將課程思政理念融入名著選讀教學(xué)，既賦予了傳統(tǒng)的名著選讀課程新的活力，又能豐富課程本身的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的同步。

（一）在教學(xué)目標(biāo)中植入課程思政理念

課程思政建設(shè)要根據(jù)課程特點(diǎn)，凝練課程的育人目標(biāo)，使思政理念浸潤(rùn)于課堂教學(xué)的全過(guò)程。教育名著選讀課程思政的教育目標(biāo)應(yīng)突出三方面：一是提高學(xué)生的教育文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)教育名著的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解教育名著的基本風(fēng)格、思想流派及相關(guān)理論，理解教育哲學(xué)和思想的嬗變，能以辯證唯物主義觀認(rèn)識(shí)作品的文化價(jià)值，從總體上提高其教育名著鑒賞能力和水平。二是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)教育文學(xué)的熱愛(ài)，樹(shù)立文化自信，厚植學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。在教學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生比較中外教育名著思想，同時(shí)通過(guò)對(duì)中外教育名著的理解和分析，建立正確的教育思想觀。在復(fù)雜的文化環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育文化的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自豪感。三是提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)對(duì)學(xué)生課前、課中和課后研習(xí)情況進(jìn)行跟蹤分析，幫助學(xué)生建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)教育專業(yè)的學(xué)生形成高尚的教師職業(yè)道德情操。

（二）在教學(xué)內(nèi)容中融入課程思政元素

以實(shí)事求是的態(tài)度挖掘教育名著中的精華，圍繞教學(xué)內(nèi)容找到對(duì)應(yīng)的思政映射點(diǎn)是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵。根據(jù)教育名著選讀課程特點(diǎn)和思政育人的客觀規(guī)律，可從愛(ài)國(guó)情懷、人文精神、高尚的師德方面挖掘思政元素。

1.愛(ài)國(guó)情懷

教育名著選讀課程中選取的作品是某一時(shí)期“代表性”的作品。從這些作品的歷史背景看，無(wú)論是公元前的文化軸心時(shí)代還是現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于教育與國(guó)家命運(yùn)的思考從未停歇，作品中滲透著作者對(duì)自己祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。如早期的柏拉圖的《理想國(guó)》中論述教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自我，以自身優(yōu)秀的品格與理性投入公共生活，為城邦的幸福而努力奉獻(xiàn)自己的智慧?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》中“自強(qiáng)”意識(shí)和“求實(shí)”思想，特別強(qiáng)調(diào)將實(shí)干精神與愛(ài)國(guó)情懷相聯(lián)系，主張和平統(tǒng)一，渴望國(guó)富民強(qiáng)，并試圖將這些思想貫穿于教育過(guò)程。教師可利用這些篇章引導(dǎo)學(xué)生探討教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、教育與國(guó)家的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考我國(guó)“科教興國(guó)”政策的戰(zhàn)略與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，提升學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。近代很多教育名著都是教育家滿懷著愛(ài)國(guó)熱忱和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)譜寫(xiě)出來(lái)的。在講授捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》篇章時(shí)，教師可通過(guò)作者的生平和國(guó)破家亡與顛沛流離的個(gè)人經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生理解作者“教育是復(fù)興祖國(guó)，改良社會(huì)的主要手段”的教育信念。在講授我國(guó)教育家陶行知的《中國(guó)教育改造》篇章中，可結(jié)合陶行知的家庭背景、求學(xué)經(jīng)歷及工作實(shí)際去解析他“為中國(guó)教育追尋曙光，為國(guó)家尋求生路”的“生活教育理論”，感受教育家們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

2.人文精神

人文精神是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德以及文化傳統(tǒng), 關(guān)注人的自由與平等、人與社會(huì)及自然之間的和諧等[3]。教育名著之所以有感染人心的力量，不在于它闡述了某一不變的真理，而在于它關(guān)注人與尊重人。盧梭的《愛(ài)彌兒》貫穿始終的“自然主義教育觀”指出：所謂自然人“是不受傳統(tǒng)所束縛,天性自由發(fā)展的人，是身心和諧發(fā)展的人?！盵4]教育不但要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律，還要適應(yīng)兒童的個(gè)性特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“成人與兒童沖突的發(fā)生主要是由于成人沒(méi)有真正理解兒童，不了解兒童自然特性……必須在成人中進(jìn)行一次劇烈的變革，以便他們真正的了解兒童的生理和心理發(fā)展”[2]287。很多的教育名著都在探討如何尊重人的生命和價(jià)值，促進(jìn)人的發(fā)展。通過(guò)這些作品引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人性、人的成長(zhǎng)規(guī)律，生命中可能遇到的成長(zhǎng)問(wèn)題進(jìn)行思考，激發(fā)學(xué)生的“人文精神”，讓學(xué)生以正確的態(tài)度面對(duì)自己和他人生命的價(jià)值。

3.高尚的師德

對(duì)于教師道德修養(yǎng)的命題，教育名著中也有不同角度的探析。這些關(guān)于教師道德命題的思考與探索,對(duì)處于成長(zhǎng)期的教育專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義?！墩撜Z(yǔ)》中“有教無(wú)類(lèi)和關(guān)愛(ài)學(xué)生”的教師風(fēng)范；《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》中“站在學(xué)生的立場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)”的教學(xué)態(tài)度；《給教師的一百條建議》中“言傳身教，以身作則”的育人準(zhǔn)則等，供學(xué)生汲取的養(yǎng)分非常充足。結(jié)合名著中的這些思想，引入當(dāng)代優(yōu)秀教師楷模的先進(jìn)事跡，不僅能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，也能喚起學(xué)生對(duì)身邊優(yōu)秀教師的崇敬與仿效?！?020年度感動(dòng)中國(guó)人物”張桂梅、“全國(guó)教書(shū)育人楷?！焙颖笔∈仪f外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師李紅霞、遼寧省本溪市本溪滿族自治縣第五中學(xué)教師張萬(wàn)波等，都用愛(ài)和行動(dòng)詮釋了當(dāng)代師德楷模的內(nèi)涵，是名著中優(yōu)秀教育思想的活范本，更是教育名著選讀課程重要的思政映射元素。

（三）在教學(xué)過(guò)程中優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

充分利用課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，融入思政教育元素是專業(yè)課程教學(xué)中踐行思政理念的重要保障。一方面，重視課前引導(dǎo)環(huán)節(jié)。教育名著選讀課程是一門(mén)教育文學(xué)鑒賞課，“文學(xué)鑒賞”起步于對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)，教師要利用課前時(shí)間引導(dǎo)大學(xué)生再次探討讀書(shū)的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都是熱愛(ài)讀書(shū)的典范，他們將讀書(shū)當(dāng)作一種生活態(tài)度、工作責(zé)任和精神追求[5]。教師可以在課前利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集和整合這些偉人的讀書(shū)故事，給學(xué)生分享他們的讀書(shū)觀，為學(xué)生進(jìn)一步閱讀教育經(jīng)典儲(chǔ)備心理能量。另一方面，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，用多樣化的教學(xué)形式融入思政元素。課前5 分鐘讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀分享活動(dòng)，利用演講的形式，把自己喜歡的經(jīng)典段落、理解和感悟進(jìn)行匯報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性的探討。在課堂中穿插與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的思政元素時(shí)事新聞、熱點(diǎn)視頻、紀(jì)錄片和評(píng)論文等，設(shè)置問(wèn)題切入主題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)擴(kuò)大教育專業(yè)知識(shí)，并增強(qiáng)理解性。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的磨合，學(xué)生能養(yǎng)成主動(dòng)閱讀的習(xí)慣，增強(qiáng)自主閱讀能力和思考能力。

（四）在教學(xué)評(píng)價(jià)中導(dǎo)入多維考點(diǎn)

課程思政的本質(zhì)是教育，是將傳道授業(yè)解惑和育人育才有機(jī)結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)[6]。為更好地實(shí)現(xiàn)課程思政的教育目標(biāo)，體現(xiàn)真實(shí)教學(xué)效果，教育名著選讀課程的考核應(yīng)在考量學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，增加思政元素作為評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，使課程的教學(xué)考核具有人文素養(yǎng)、科學(xué)精神與社會(huì)責(zé)任等多維度的延伸。具體而言，教育名著選讀課程涉及的思政考核元素包括：一是人文精神?？己它c(diǎn)涉及對(duì)教育名著作品風(fēng)格特點(diǎn)、思想內(nèi)涵和歷史影響、文化價(jià)值的分析和理解；二是愛(ài)國(guó)意識(shí)。考核點(diǎn)涉及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育思想精華的掌握，對(duì)我國(guó)教育理論工作者在教育研究領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)及其在國(guó)際的影響力的了解；三是職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感?？己它c(diǎn)涉及對(duì)當(dāng)代教師職責(zé)使命與擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)；四是科學(xué)精神?？己它c(diǎn)涉及把已有的概念、觀點(diǎn)與種種生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，科學(xué)分析和認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題。通過(guò)上述多維度的評(píng)價(jià)，可全面檢查學(xué)生課程學(xué)習(xí)成效，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)課程既定教學(xué)目標(biāo)和思政育人目標(biāo)最大化。

（五）在課后實(shí)踐中鞏固課程思政內(nèi)容

大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，結(jié)合課程內(nèi)容開(kāi)展的課后實(shí)踐活動(dòng)，能使學(xué)生在輕松、融洽和自主的氛圍中鞏固、內(nèi)化與遷移課程思政的內(nèi)容。如在課程結(jié)束后開(kāi)展經(jīng)典教育名著讀書(shū)交流會(huì)和辯論賽等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)讀書(shū)交流分享閱讀教育經(jīng)典的樂(lè)趣和價(jià)值，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人性本善、美德與修養(yǎng)內(nèi)涵，并與當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際問(wèn)題做進(jìn)一步地討論和思考。或以學(xué)生科研活動(dòng)為契機(jī)，組織學(xué)生開(kāi)展教育名著選讀課程思政相關(guān)課題研究，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理論研究，將專業(yè)知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀一體化，幫助學(xué)生加深對(duì)課程育人要求和價(jià)值的理解，明確人文素養(yǎng)提升和價(jià)值觀塑造的重要性。