資本主義危機(jī)早期產(chǎn)生的可能性
——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》鏈接式解讀

楊 玲

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

作為資本主義社會的核心，資本在創(chuàng)造資本主義文明的同時，也產(chǎn)生了自身的界限，造成資本主義社會不斷發(fā)生危機(jī)，這是資本邏輯的理路。馬克思不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣從具體事例中去分析資本主義危機(jī)的產(chǎn)生，而是從抽象的資本主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中去究其原因；他也不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣為資本主義危機(jī)的產(chǎn)生做辯解，而是從客觀的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來分析資本主義危機(jī)產(chǎn)生的可能性和必然性。在《1857—1858手稿》中，馬克思從生產(chǎn)的角度來分析資本主義的問題，從歷史邏輯上論證了危機(jī)產(chǎn)生的可能性；在《1861—1863手稿》中，馬克思從流通角度，即買和賣的分離來分析危機(jī)產(chǎn)生的抽象可能性。通過馬克思這兩個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程稿，可以看出馬克思對于資本主義危機(jī)的認(rèn)識經(jīng)歷了一個辯證過程，即生產(chǎn)過程—流通過程—生產(chǎn)過程。

1 馬克思對早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于危機(jī)可能性理論的駁斥

馬克思理論學(xué)說指出，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，是自由自覺的勞動，是為了追求人的真正的需要；而在資本主義社會中則相反，人與人之間的關(guān)系直接表現(xiàn)為雇傭勞動關(guān)系，人的勞動外化為人的對立面——客體，變?yōu)楫惢膭趧?，所以人的生產(chǎn)不是為了滿足人的需要，而是為了追求剩余價值。因此，在資本主義社會中，資本成為核心，資本家盡可能使流通范圍擴(kuò)大，完成資本的無限增值，資本家為了獲得更多的利潤便會不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，造成生產(chǎn)過剩，最終發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家否認(rèn)危機(jī)產(chǎn)生的必然性，他們企圖遮蔽生產(chǎn)過剩的實(shí)質(zhì)，通過不同的形式為資本主義社會做辯解。馬克思根據(jù)資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，從邏輯與現(xiàn)實(shí)的角度分析資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾，并且對資本主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的幾種觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。

1.1 對經(jīng)濟(jì)危機(jī)片面論的駁斥

經(jīng)濟(jì)危機(jī)片面論的主要代表是李嘉圖和西斯蒙第，以李嘉圖為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只看到資本的積極本質(zhì)，而以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則是對資本消極的片面理解。李嘉圖認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中所遇到的危機(jī)是偶然性的，資本會克服一切困難和限制。“馬克思則認(rèn)為李嘉圖是把生產(chǎn)和資本的增值看作一回事，他們只管供給不管需求。”[1]716李嘉圖認(rèn)為生產(chǎn)的產(chǎn)品和需求量是平衡的，因此不會造成生產(chǎn)過剩，但是他卻忽略了資本主義社會的生產(chǎn)是生產(chǎn)剩余價值，剩余價值的生產(chǎn)并不等于剩余價值的實(shí)現(xiàn)，資本家可以掌握剩余價值的生產(chǎn)，但是一旦離開生產(chǎn)領(lǐng)域，剩余價值是否能夠?qū)崿F(xiàn)、資本是否能夠增值就未可知，因此生產(chǎn)過剩就變成一種可能。西斯蒙第對資本消極的理解就顯得更為片面，他強(qiáng)調(diào)資本的局限性，認(rèn)為資本會產(chǎn)生自身的限制，最后毀滅。馬克思認(rèn)為，西斯蒙第雖然看見了資本的局限性，但是他企圖通過從外部條件去緩和和改良資本主義矛盾是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橘Y本主義的矛盾只能從內(nèi)部去解決。

1.2 對供給與需求同一論的駁斥

供給與需求同一論的主要代表是穆勒和薩伊，馬克思把他們稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！八麄冋J(rèn)為供給與需求是相等的，這只有供給是交換價值時候才能實(shí)現(xiàn)?！盵1]718在現(xiàn)實(shí)生活中，資本家進(jìn)行生產(chǎn)是為了獲得交換價值，要使產(chǎn)品變?yōu)樯唐罚a(chǎn)品就得有使用價值，但資本家想要的是交換價值，而消費(fèi)者想要的是使用價值，交換價值和使用價值之間就會造成供給與需求的矛盾。在資本主義社會，生產(chǎn)是為了資本的無限增值，資本是為了得到自為存在的價值，即作為財(cái)富存在的貨幣，這是資本從生產(chǎn)到流通的最終復(fù)歸。馬克思認(rèn)為，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有看見資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中交換價值和使用價值所造成的矛盾，他們的供給與需求同一論是為了否認(rèn)生產(chǎn)過剩的可能性，為資產(chǎn)階級辯護(hù)。在《1857—1858手稿》中，馬克思指出：“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為生產(chǎn)與消費(fèi)是同一的，所以資本主義社會是不會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩的，這種社會的觀點(diǎn)直接抽掉了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系所產(chǎn)生的各種矛盾。”[1]718-719實(shí)質(zhì)上他們忽略了消費(fèi)的內(nèi)循環(huán)和外循環(huán)，因?yàn)橄M(fèi)一方面是生產(chǎn)的消費(fèi)，另一方面是人們生活的消費(fèi)。在《1861—1863手稿》中，馬克思指出，那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了否認(rèn)危機(jī)產(chǎn)生的可能性，“在對立矛盾的地方大談統(tǒng)一”[1]807。生產(chǎn)者不一定是消費(fèi)者，因?yàn)楣と酥挥幸揽孔约荷a(chǎn)的剩余價值才能進(jìn)行消費(fèi)，生產(chǎn)的東西必須超過自己消費(fèi)的實(shí)際需要才能進(jìn)行消費(fèi)，一旦這種剩余價值生產(chǎn)停止，工人就沒有消費(fèi)的基礎(chǔ)；同時資本家為了追逐利益，會不斷擴(kuò)張生產(chǎn)規(guī)模，而大部分消費(fèi)群體沒有了消費(fèi)能力，生產(chǎn)規(guī)模大于消費(fèi)規(guī)模，就會造成生產(chǎn)過剩。

1.3 對生產(chǎn)比例平衡論的駁斥

李嘉圖等人認(rèn)為，“資本有按照正確比例來分配自己的趨勢?！盵1]720馬克思在 《1857—1858手稿》中指出，由于自由競爭，必然會使整個生產(chǎn)處于無序狀態(tài)，資本家為了追求更多利潤，提高競爭力，必然會加大生產(chǎn)規(guī)模，越過按比例生產(chǎn)的界限。在《1861—1863手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為生產(chǎn)部門內(nèi)部和部門之間有一個平衡的關(guān)系，即資本會在各個部門之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，但是這種以調(diào)節(jié)的平衡本來就已經(jīng)包含著不平衡的矛盾，包含著危機(jī)的可能性。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把產(chǎn)生的結(jié)果當(dāng)作解決問題的前提，生產(chǎn)比例的失調(diào)會引發(fā)局部的危機(jī)和整體的生產(chǎn)過剩，最后就會造成生產(chǎn)危機(jī)。

2 馬克思關(guān)于危機(jī)可能性的邏輯理路

在《1857—1858手稿》中，馬克思從生產(chǎn)的角度來論證商品生產(chǎn)的普遍性和必然性的過剩，也就是從資本的擴(kuò)張性入手。資本在增值過程中，一方面要突破自身所產(chǎn)生的限制，另外又不斷生成新的限制，無限循環(huán)，最后資本成為資本本身的限制。因此，要消滅資本主義社會產(chǎn)生的危機(jī)，只有消滅資本。在《1861—1863手稿》中，馬克思從流通過程，也就是商品流通中買和賣的分離來分析危機(jī)產(chǎn)生的可能性。這是對《1857—1858手稿》中危機(jī)理論認(rèn)識的升華。

2.1 從生產(chǎn)過程闡釋危機(jī)產(chǎn)生可能性

2.1.1 商品的雙重存在

商品的雙重存在產(chǎn)生的對立和矛盾導(dǎo)致商品的過剩。在簡單的物物交換時，人們進(jìn)行產(chǎn)品交換只是為了產(chǎn)品的使用價值，人們生產(chǎn)是為了滿足自己的需要?！霸诤诟駹柲抢?，中介被當(dāng)作是辯證法，一切中介都是辯證的?！盵2]貨幣最開始以中介的形式出現(xiàn)在資本主義社會，其后逐漸成為人們出賣商品的最終目的。貨幣逐漸成為人與人之間聯(lián)系的中介，工人生產(chǎn)商品，是為了獲得貨幣去購買商品；資本家出賣商品，是為了獲得以貨幣形式存在的財(cái)富。貨幣成為獨(dú)立化的存在，把商品的使用價值和價值分開，造成商品和貨幣的分裂，一方面，商品要作為一定的產(chǎn)品，即使用價值；另外一方面，商品必須作為表現(xiàn)交換價值的貨幣存在，這兩種不同的存在必然會導(dǎo)致對立和矛盾，即使用價值和交換價值的矛盾。

2.1.2 買和賣的分離

買和賣之間可能產(chǎn)生的極端不協(xié)調(diào)導(dǎo)致商品生產(chǎn)過剩。馬克思認(rèn)為，資本要增值，就要不斷擴(kuò)大流通范圍，而流通范圍是根據(jù)生產(chǎn)本身來不斷擴(kuò)大的，所以流通本身表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素，流通為生產(chǎn)服務(wù)。資本主義社會以前，買和賣之間在時間和空間上是統(tǒng)一，人們進(jìn)行產(chǎn)品交換是為了獲得自己需要的產(chǎn)品，只有進(jìn)行了交換，人們才會進(jìn)行下一步的生產(chǎn)，買和賣具有統(tǒng)一性，因此就不會存在大規(guī)模的生產(chǎn)過剩。而資本主義社會是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，簡單的物物交換變?yōu)樯唐方粨Q，買和賣在時間和空間的分離可能導(dǎo)致商品賣不出去，造成商品生產(chǎn)過剩。在資本主義社會中，商品賣不出去，一是由于商品價值和使用價值的對立，二是貨幣和資本的介入變成商品和貨幣的分離，造成生產(chǎn)和流通的割裂，所以就容易發(fā)生危機(jī)。

2.1.3 商人階層的介入

商人階層介入交換過程中產(chǎn)生新的不協(xié)調(diào)也會導(dǎo)致危機(jī)的可能性。私有制的出現(xiàn)、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。商人的出現(xiàn)使交換從為了商品的使用價值轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱水a(chǎn)品的價值，即商品價值的另外一種存在形式——一般等價物或者是貨幣。這時商品從生產(chǎn)領(lǐng)域到流通領(lǐng)域割裂，商人可能會只買不賣，或者只賣不買，在一定程度上使買和賣存在時間和空間上的分離，這就蘊(yùn)藏著危機(jī)的萌芽，即在邏輯上是蘊(yùn)藏著危機(jī)的可能性。

《1857—1858手稿》中，馬克思以邏輯的形式從生產(chǎn)內(nèi)部闡述了自己初步形成的危機(jī)理論，即買和賣的分離造成產(chǎn)品的生產(chǎn)過剩，而貨幣參與到商品經(jīng)濟(jì)中，從中介異化成為資本主義社會所追求的一種目的，“使商品生產(chǎn)內(nèi)部的矛盾成為外部對立的形式”[3]。兩種主要形式構(gòu)成了馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的兩種原因。

2.2 從流通過程闡釋危機(jī)產(chǎn)生的必然性

馬克思在《1861—1863手稿》中對資本主義危機(jī)理論有了更深層次的認(rèn)識，并在這個過程稿中有了更透徹的論述。馬克思先探討了流通過程中資本主義危機(jī)存在的兩種可能形式：一是商品形態(tài)的變化使商品資本不能轉(zhuǎn)化為貨幣資本，導(dǎo)致價值的生產(chǎn)不能轉(zhuǎn)化為價值的實(shí)現(xiàn)；二是貨幣作為支付手段職能容易使資本主義社會發(fā)生信用債務(wù)危機(jī)。但是馬克思探尋的結(jié)果旨在回到生產(chǎn)領(lǐng)域來探尋資本主義的危機(jī)，這是對《1857—1858手稿》中馬克思危機(jī)理論認(rèn)識的深化。

2.2.1 商品形態(tài)進(jìn)一步變化加深危機(jī)的可能性

在《1861—1863手稿》中，馬克思指出即使是在簡單的商品形態(tài)變化中，也已經(jīng)隱藏了危機(jī)的可能性，即產(chǎn)銷分離，使生產(chǎn)資本、商品資本、貨幣資本三種資本職能相分離。資本主義社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，資本主義社會中存在的種種矛盾加深了這種危機(jī)的可能性。在資本主義社會，由于貨幣和資本的加入，貨幣資本成為人們的普遍追求，資本家是人格化的資本，勞動者成為資本的工具。商品到貨幣資本的轉(zhuǎn)化，必須經(jīng)歷個別價值和社會價值、個別勞動時間和社會勞動時間、商品使用價值和價值、具體勞動和抽象勞動、私人勞動和社會勞動五個方面的成功轉(zhuǎn)化，才能滿足資本主義社會的價值需求。生產(chǎn)并不一定能使價值得到實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)樯a(chǎn)的相對擴(kuò)大和有支付能力的消費(fèi)需求相對減少造成生產(chǎn)過剩；生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)價值不統(tǒng)一是由于貨幣是社會價值，而商品是使用價值，如果商品不能成功轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿诺膬r值形式，那么就會使商品變?yōu)闊o用之物。商品是實(shí)現(xiàn)的價值，而貨幣是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的價值，貨幣作為資本主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是其追求的最終目的，如果商品不能成功轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿?，那么就會引發(fā)資本危機(jī)。買賣分離的危機(jī)，只是可能的、抽象的、形式的，這是危機(jī)的第一種形式，所以在流通過程中，商品形態(tài)的變化進(jìn)一步加深資本發(fā)生危機(jī)的可能性。

2.2.2 貨幣作為支付手段可能產(chǎn)生的信用債務(wù)危機(jī)

在《1861—1863手稿》中，第一種危機(jī)形式是貨幣作為流通手段的職能，同時馬克思指出危機(jī)的第二種可能形式，就是貨幣作為支付手段，產(chǎn)生信用債務(wù)危機(jī)。貨幣本來就是作為商品的一般價值形式存在，所以一旦貨幣資本離開生產(chǎn)領(lǐng)域，進(jìn)入流通領(lǐng)域，那么貨幣的潛在的作為支付職能的形式就會得到發(fā)揮，現(xiàn)實(shí)的貨幣就逐漸轉(zhuǎn)換為觀念的貨幣。在資本主義社會中，由于分工的細(xì)化，各個生產(chǎn)部門之間是緊密聯(lián)系的，所以，這些資本家從生產(chǎn)到流通，是以信用作為擔(dān)保來進(jìn)行互相交換的，他們的目的都是為了最后能夠使商品資本成功轉(zhuǎn)化為貨幣資本，但是一旦這些生產(chǎn)部門中某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，信用不能得到實(shí)現(xiàn)，即這種觀念上的貨幣不能轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的貨幣，那么整個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都會受到影響，造成破產(chǎn)，資本主義社會就會發(fā)生貨幣危機(jī)或者是債務(wù)危機(jī)。

在流通過程中，貨幣的流通職能會形成買和賣的分離，造成時間和空間上的斷裂，如果商品不能轉(zhuǎn)化為貨幣，就造成生產(chǎn)過剩，發(fā)生過剩危機(jī)，這是危機(jī)的第一種形式；其次貨幣執(zhí)行支付是手段的職能，就會容易形成資金鏈的斷裂，影響整個生產(chǎn)部門，發(fā)生貨幣危機(jī)。從邏輯上來說，當(dāng)貨幣進(jìn)入到資本主義社會中，無論執(zhí)行哪一種職能，都會有潛在的危機(jī)形式。

3 馬克思關(guān)于消滅資本主義危機(jī)產(chǎn)生可能性的邏輯

《1857—1858手稿》和《1861—1863手稿》是馬克思論述資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的兩個重要過程稿，也是馬克思對資本主義批判認(rèn)識的深化。兩份手稿中馬克思都通過以邏輯先驗(yàn)的形式，從生產(chǎn)過程和流通過程來論證資本主義產(chǎn)生危機(jī)的可能。然而馬克思揭露其危機(jī)產(chǎn)生的可能性不是目的，而是為了從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律來論證資本主義必然滅亡，從而過渡到一個共產(chǎn)主義新階段。因此，馬克思對于消滅資本主義社會危機(jī)和構(gòu)建一個新社會是有其特定邏輯的。

3.1 私有制轉(zhuǎn)換為公有制

資本主義基本矛盾的具體表現(xiàn)是單位有組織和整個社會生產(chǎn)無政府之間的矛盾，以及生產(chǎn)無限擴(kuò)大和勞動人民有支付能力需求相對縮小的矛盾，這都會導(dǎo)致資本主義社會生產(chǎn)過剩。馬克思也指出了相對應(yīng)的理想的社會狀態(tài)，即對于整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)，應(yīng)該實(shí)行按勞分配的原則，并且政府要有宏觀的計(jì)劃調(diào)控，控制生產(chǎn)規(guī)模。對于生產(chǎn)無限擴(kuò)大和勞動者需求相對縮小的矛盾，要從以商品的價值為目的轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品的使用價值為目的，按照人的真正需要進(jìn)行生產(chǎn)，才不會產(chǎn)生生產(chǎn)過剩。而資本主義社會是以資本為邏輯的，生產(chǎn)只是為了追求資本的不斷增值，資本主義基本矛盾的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，要避免資本主義危機(jī)的可能性，就要使私有制轉(zhuǎn)換為公有制，即從根本上推翻資本主義社會，構(gòu)建一個理想社會。

3.2 消除異化的存在形式

異化是馬克思理論中的重要概念。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述了勞動異化的四種基本形式，后來又指出了在資本主義社會中資本和貨幣發(fā)生的異化。在資本主義社會中，勞動作為人的本質(zhì)，是和勞動者本身相對立的，勞動者自己生產(chǎn)的產(chǎn)品不屬于自己，勞動的異化實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級對工人的剝削，加深了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾。資本和貨幣是資本主義社會的共同價值追求，貨幣由一種交換媒介成為一種手段，具有了人格化、獨(dú)立化、實(shí)體化的性質(zhì)。本來貨幣是人們?yōu)榱烁臃奖憬粨Q而生產(chǎn)出來，現(xiàn)在卻成為人們追求的實(shí)體化財(cái)富，從而人被資本和貨幣所控制，造成資本和貨幣的異化。所以，要避免資本主義危機(jī)產(chǎn)生可能，就要先消滅資本主義異化的三種具體形式。

3.3 構(gòu)建共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)人的自由解放

雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義通過一些改良的方式來緩和資本主義社會的矛盾，但是就資本主義本身的發(fā)展規(guī)律來說，其所產(chǎn)生的矛盾是無法克服的。這是由于資本的邏輯，使資本本身就成為資本主義社會自身的界限，資本主義社會逃脫不了必然滅亡的命運(yùn)，要徹底解決資本主義內(nèi)部存在的根本矛盾，避免資本主義危機(jī)發(fā)生的可能性，就要推翻資本主義社會，建立共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)人的自由解放。