戰(zhàn)國中山國紋飾中的龍蛇造型內(nèi)涵研究

王 杰 宗同惠

河北美術(shù)學(xué)院

戰(zhàn)國中山國的藝術(shù)文化比我們已知的更為燦爛?！妒酚洝穼椰F(xiàn)記載戰(zhàn)國中山國的文字，但并未作為世家單獨(dú)成章，在《趙世家》里屢有伐中山國的記載，如：“（趙惠文王）三年，滅中山，遷其王于膚施。起靈壽，北地方從，代道大通。”［1］其他的歷史文獻(xiàn)中也僅僅是寥寥數(shù)語，沒有完整地記錄中山國的歷史。

以中山三器為代表的中山青銅器刻銘中傳達(dá)有多種重要的歷史文化信息，例如銘文“惟十四年，中山王……”，考古工作者能推斷出王墓以及器物制作的準(zhǔn)確年代。又如銘文中有“惟朕皇祖文武，桓祖成考……”“昔者我先祖桓公、昭考成王……”等文字，讓我們明確得知，中山國君有文公、武公、桓公、成公等共七代，填補(bǔ)了史書文獻(xiàn)之不足。

戰(zhàn)國時(shí)期，有七個(gè)萬乘之國、五個(gè)千乘之國，位于河北中南部的中山國，是十二諸侯中唯一由少數(shù)民族鮮虞族建立的國家，與齊、魏、燕、趙等強(qiáng)國抗衡，耀兵稱王于太行山麓。在兩座中山王墓及古城址內(nèi)外的戰(zhàn)國墓葬中，出土了數(shù)以萬計(jì)的青銅器、金銀器、玉石器、漆器等文物，在體、形、色、質(zhì)方面具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值。

一、中山青銅紋飾中的蟠虺紋、蟠螭紋、夔龍紋與蟠龍紋

裘士京先生認(rèn)為，“蟠虺紋與蟠螭紋相似，但圖案稍簡化而龍?bào)w更鮮明”。馬承源先生認(rèn)為，“蟠虺紋就是盤曲的小蛇的紋飾”。蟠即蟠曲，互相纏繞重疊的意思，是蛇類爬行動(dòng)物的形體性狀。這種紋樣既與周代以帶狀連續(xù)為主的紋樣結(jié)構(gòu)不同，也與漢代只有盤旋而無重疊的“云氣紋”不一樣，是春秋時(shí)期具有獨(dú)創(chuàng)性的紋樣之一。

（一）蟠虺紋

對(duì)于虺有三種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為它是毒蛇、小蛇，一種認(rèn)為它是蜥蜴，還有一種認(rèn)為它是龍的一種?！妒霎愑洝酚涊d：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！保?］蛇自古就有“小龍”之稱，按《述異記》的說法，虺也是幼年時(shí)期的龍，所以虺和蛇應(yīng)是同類。

蟠虺紋是青銅器上的裝飾紋樣之一，又稱“蛇紋”，以盤曲的小蛇的形象構(gòu)成幾何圖形。蛇紋是一種古老的圖騰，傳說中華民族的祖先伏羲、女媧是人首蛇身，出現(xiàn)在石刻畫像磚上的東王公、西王母形象也是人首蛇身。在商代青銅器上，蛇紋大多單個(gè)出現(xiàn)，個(gè)別作為主紋飾。蛇紋在春秋戰(zhàn)國時(shí)期盛行，蛇的特征很明顯，有三角形或圓三角形的頭部，一對(duì)突出的大眼睛，體有鱗節(jié)，呈卷曲長條形，作為附飾紋樣縮得很小，使人誤認(rèn)為是蠶紋。

中山國青銅器表面的蟠虺紋，讓觀者在現(xiàn)實(shí)與幻想之間穿梭，時(shí)而感受蛇的蟠曲靈動(dòng)，時(shí)而感受秩序帶來的華美裝飾感。中山青銅蟠虺紋多采用印模制造方法，用一個(gè)單位紋樣作四方連續(xù)的排列組合，構(gòu)成器身上的大面積裝飾，產(chǎn)生類似織錦般的華美效果（如圖1）。

圖1 中山青銅器蟠虺紋

（二）蟠螭紋

螭是中國古代神話傳說中的一種沒有角的龍?！墩f文解字》稱：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲，或無角曰螭。”《廣雅》稱：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍?！薄稘h書·司馬相如傳》有“于是蛟龍赤螭”之語，文穎的注解稱“龍子為螭”，張揖的注解則認(rèn)為“赤螭”為雌龍。漢武帝時(shí)有人進(jìn)言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)，這就是后來在宮殿樓閣等建筑頂上常見的“螭吻”。曹植的《桂之樹行》中即有“上有棲鸞，下有盤螭”的句子。

何新先生在《談龍說鳳》一書中指出，“龍的原型來自遠(yuǎn)古的灣鱷，及蜥蜴類動(dòng)物”［3］，也就是說蛇化為龍的中間環(huán)節(jié)即是蜥蜴、鱷魚類的四腳爬行動(dòng)物，即蟠螭紋中的“螭”。中國古建筑或器物上常用螭作裝飾，屋脊翹起的部分稱為螭吻。蟠螭，則是螭盤卷的樣子。

蟠虺紋與蟠螭紋流行時(shí)間不同，從風(fēng)格上來講，蟠虺紋較為細(xì)密繁縟，蟠螭紋較為粗獷、簡練。中山青銅器上的螭紋，頭和爪不似龍，而吸取了蛇的形象，身軀刻鱗甲，體態(tài)瘦而有力。中山青銅器紋飾多以蟠螭紋為骨，裝飾長邊，填充方塊，蜷轉(zhuǎn)圓弧，形成帶有幾何規(guī)律的紋樣。填充細(xì)小的蟠虺紋，以四方連續(xù)或二方連續(xù)的方式組成大面積的裝飾，在青銅器表面組成繁密的圖案（如圖2）。

圖2 中山青銅器蟠螭紋

（三）夔龍紋與蟠龍紋

夔龍紋即《山海經(jīng)》中描繪的“夔”的龍變，龍身而有單足。夔是一種傳說中的動(dòng)物，《山海經(jīng)》中這樣描述：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”［4］關(guān)于夔的形狀說法不一，各版本的《山海經(jīng)》中，夔均作牛形，因此又稱之為夔牛。但在《山海經(jīng)》體系之外，夔除了牛形還有龍形之說，青銅器及玉器中常見夔龍紋便是例證。

蟠龍紋是青銅器紋飾之一。其龍形巨首有兩角，雙目圓睜，身似蛇形，有鱗紋，蟠曲如球狀，空間填以獸、鳥和魚紋等，常施于盤底作裝飾，盛行于商朝。

唐代術(shù)士楊筠松所著《撼龍經(jīng)》對(duì)夔進(jìn)行了描述：“夔龍為群龍之主，飲食有節(jié)，不游濁水，不飲濁泉。所謂飲于清游于清者?！保?］作者不但直接將夔歸屬為龍，而且認(rèn)為夔是“不游濁水”“不飲濁泉”的群龍之主，由此我們可認(rèn)為，夔紋象征王權(quán)和神權(quán)，飾有夔形紋飾的青銅禮器或兵器代表著至高無上的權(quán)威與尊貴。在中山國人的意識(shí)中，龍能夠行云布雨助豐收，所以以“龍”為崇拜的對(duì)象。中山青銅紋樣上以蟠螭紋、蟠虺紋體現(xiàn)較多，較少見商周青銅器上多見的夔龍紋，尚未發(fā)展到以饕餮紋為青銅主紋飾的階段。但在中山國出土玉器中有較多的夔龍紋造型，裝飾以細(xì)密的蟠虺紋，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的中原風(fēng)格。

通過對(duì)中山青銅紋飾的闡釋與猜測，筆者認(rèn)為中山國龍蛇紋飾并沒有明確的分類，不必刻意地追求分期與斷代?？傮w來看，是從蛇、魚、鳥形的寫實(shí)化表達(dá)逐步去物質(zhì)化，后加入精神性感受，到中后期演變?yōu)樯衩囟志赖募y飾，這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)是明確的，也是我們研究這些紋飾圖像，進(jìn)而理解思想發(fā)展歷史的意義。

二、中山青銅紋飾由蛇化龍的去物質(zhì)化發(fā)展

在我們古人的思想觀念中，人是巨大龍蛇神靈的后裔，是女媧、伏羲、東王公、西王母之類人首蛇身的祖先的子孫。中山國青銅器上出現(xiàn)最多的就是龍蛇圖騰紋樣。游牧民族由于歷史淵源與生活習(xí)慣的影響，他們對(duì)賴以生存的山、河、蛇、牛等尤其酷愛，所以山、蛇等圖騰文化在中山國器物造型中比比皆是，反映了中山國強(qiáng)烈而鮮明的山神及龍蛇崇拜的意識(shí)和習(xí)俗。

人對(duì)事物的描繪，一般是由具象表現(xiàn)到抽象表現(xiàn)的過程，由物質(zhì)化表現(xiàn)到去物質(zhì)化、加入精神層面感受的發(fā)展過程，青銅器紋飾、建筑藝術(shù)無不如此。中山國早期出土陶器上的蛇、魚、鳥等物質(zhì)化圖像，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，到了中山國中后期，即王厝及其后期，在紋飾中加入了神秘與威嚇等精神性表現(xiàn)因素，做了去物質(zhì)化而表現(xiàn)精神性的改變。

如戰(zhàn)國初期出土的雷紋雙獸耳銅盤，盤內(nèi)刻畫了極具寫實(shí)意味的四魚圖案，魚身整體刻畫比例準(zhǔn)確，魚鰭、魚鱗刻畫精細(xì)而寫實(shí)，是中山青銅紋飾早期質(zhì)樸的物質(zhì)化表現(xiàn)的代表。

再如中山成公墓出土的銀首人俑燈，人俑右手握有一蛇，蛇首上挺，用吻部托住長長的燈柱；左手握一蛇尾部，蛇身卷曲，頭部昂起，口部頂著一只燈盤。在底部燈盤內(nèi)還有一蛇盤踞，以頭頂住男子左手所握之蛇，保證了全燈的重心穩(wěn)定。蛇刻畫精細(xì)，鱗片等細(xì)節(jié)也頗為精彩。其仍是物質(zhì)化表現(xiàn)的巧妙運(yùn)用，尚未有因精神性因素而改變?cè)煨团c形態(tài)的想象性創(chuàng)造，未達(dá)到人心營構(gòu)之像的狀態(tài)。

到王厝時(shí)期，青銅器紋飾多表現(xiàn)抽象的蟠螭紋，強(qiáng)調(diào)紋飾給人的精神感受，而很少見具體的蛇形。這種由具象到抽象的過程無疑是從石器時(shí)代陶器紋飾到商周青銅紋飾演進(jìn)的一般模式。按照郭沫若先生關(guān)于青銅器四期分段的說法，戰(zhàn)國時(shí)期青銅器紋飾少見饕餮紋和夔龍紋，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的青銅器已經(jīng)擺脫了神話巫術(shù)統(tǒng)治傳統(tǒng)，無神論和懷疑論思潮正在成為主流。中山國從建國到滅國的整個(gè)發(fā)展過程都在戰(zhàn)國時(shí)期，中原已經(jīng)少見饕餮、夔龍紋飾，且中山國從游牧文化發(fā)展而來，也沒有形成饕餮紋的文化土壤，沒有饕餮紋飾青銅器也就不足為怪了。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的崇拜觀念，理解自然與人生的樸野思想融入這些器具紋飾中，紋飾才成為飽含著思想力量的藝術(shù)品。

三、中山青銅紋飾龍蛇紋的特征

中山國青銅器種類充分體現(xiàn)了華夏和戎狄的融合。中山國青銅文化有兩個(gè)發(fā)展階段，戰(zhàn)國早期含有大量戎狄民族特色的文化因素，到戰(zhàn)國中期中原文化因素逐漸增加。中山青銅器紋飾與玉器造型中，龍蛇造型較多且具有中山國的特點(diǎn)。與戰(zhàn)國燕趙青銅器紋飾不同，中山青銅器紋飾以饕餮紋、夔龍紋為主紋飾，形體與線條粗寬，精神性大于物質(zhì)性。

（一）龍形瘦長，具有蛇形特點(diǎn)

如石質(zhì)六博棋盤上刻繪精彩的龍蛇圖形，其九宮格中心的上下左右四格，即東南西北四方向，均刻繪了相互盤繞的四蛇，蛇生雙角卻無爪。九宮格棋盤中心和東南、東北、西南、西北五格，刻繪有饕餮紋和四爪龍紋。從此盤可見蛇形紋飾和龍形紋飾的混雜，可從側(cè)面印證中山國蛇圖騰到龍圖騰的變化，由此可以推斷太行山游牧民族的蛇圖騰逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹性r(nóng)耕文化龍圖騰的過程（如圖3）?！兑讉鳌吩唬骸吧呋癁辇?，不變其文；家化為國，不變其姓?！逼潺埳呒y飾具有中山國的顯著特征。

（二）龍蛇紋飾多，表現(xiàn)形式豐富

與商、西周青銅器相比，中山國出土的各類器物由以前的渾厚笨重轉(zhuǎn)變?yōu)檩p薄精巧，花紋裝飾也由以前的莊嚴(yán)神秘轉(zhuǎn)變?yōu)楦畸惙笨d，同時(shí)還盛行填漆和鑲嵌綠松石、紅銅、金、銀的新工藝，尤以鑲嵌金、銀為普遍。中山國的青銅器更是如此。

中山國出土的九鼎，都有龍形鼎耳，呈現(xiàn)出鼎耳龍紋的特點(diǎn)。中山王厝夔龍銅方壺四肩部各有一個(gè)飛揚(yáng)的夔龍?jiān)煨?，壺蓋四邊有夔龍四耳，仔細(xì)觀察對(duì)比能夠明確發(fā)現(xiàn)，四耳夔龍是四肩夔龍的簡化應(yīng)用，是夔龍?jiān)煨秃喕s小后放置于壺蓋，以此認(rèn)定頂蓋造型是更加簡化的龍形。再觀察九鼎的鼎耳，是夔龍銅方壺壺蓋簡化龍形的再簡化（如圖4）。這種現(xiàn)象正是圖像由寫實(shí)到抽象的過程，是由描寫蛇的形態(tài)，到加入精神性因素而發(fā)展為夔龍紋，再到抽象符號(hào)化為龍形鼎耳的過程。就像李澤厚在《美的歷程》一書中所持的觀點(diǎn)一樣：“由寫實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的動(dòng)物形象演化成抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的幾何紋樣這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說，已有成立的足夠依據(jù)?！保?］

圖 3 石質(zhì)六博棋盤

圖 4 夔龍紋飾的簡化衍變

鼎耳龍形造型和紅山文化的玉豬龍也存在造型上的相似性，好像在述說著文化上的交流與延續(xù)。

成公墓出土的陪鼎，一套五件，鼓腹、平底、附耳、三蹄形足。器蓋為圓鼓頂，鼎蓋上飾有三只探頭探腦的龍首作為蓋鈕，蓋面中心裝飾兩周凹弦紋，內(nèi)填盤長紋。中山成公墓出土的銅鬲，蓋面等距環(huán)立三個(gè)龍形鈕，龍首尖吻造型明確無疑，進(jìn)一步印證了中山國青銅器蓋面環(huán)立的不是一般認(rèn)為的云形鈕，而是龍形鈕，是夔龍紋造型的簡化。

（三）龍蛇形玉器多

中山王墓出土了較多螭紋玉器。螭紋玉器，玉之形皆為扁平形，呈S形彎曲行走狀，單足或四爪足，狀似龍又似虎。

在超越了寫實(shí)的描繪上升到一定的有意味的形式之后，傳達(dá)精神感受在紋飾圖形的創(chuàng)造規(guī)律中就越發(fā)的重要。中山龍形玉器出土文物較多，多呈現(xiàn)蟠虺紋、蟠螭紋、夔龍紋或蟠龍紋的混雜。無角無爪為蟠蛇紋，也就是最早的蛇紋形象，有角而無爪的是蟠虺紋，此兩種主要在戰(zhàn)國中山國早期紋飾中多見，足以證明龍紋源于蛇的想法。到了周后期，夔龍紋多呈現(xiàn)為有角有爪而蛇身的形象，也體現(xiàn)出了戰(zhàn)國中山國后期游牧文明和中原農(nóng)耕文明的融合。

四、中山青銅紋飾回形蛇紋的特征

藝術(shù)一定是和時(shí)代精神相聯(lián)系的，陶器紋飾、青銅器紋飾與其他藝術(shù)門類一樣，都遵循著這個(gè)規(guī)律。秦與西漢的青銅器，蛇獸造型與紋飾多碩大而威猛，龍蛇身軀有力蟠擰，散發(fā)出強(qiáng)大的威嚇力量。而戰(zhàn)國青銅器紋飾多質(zhì)樸，纖瘦靈動(dòng)，顯示出神秘的巫祝氣氛。中山青銅紋飾在龍蛇骨干的空白處，多以回紋填充，用線細(xì)密，刻畫精細(xì)?，F(xiàn)代學(xué)者把這種回紋稱之為云雷紋或盤長紋（如圖5）。本文把中山國的此類紋飾認(rèn)定為盤長紋，因?yàn)閺闹猩絿y飾的總體樣貌來看，這種回紋仍是以蛇為母題的概括與抽象。在今天的河北太行民居中，窗欞格上仍然能見到這種類似盤長紋的圖案紋飾，也證明了其流傳已久的歷史脈絡(luò)。到戰(zhàn)國中期末葉，中山國銅器進(jìn)一步中原化，北方青銅文化因素在銅器容器上的影響甚微，青銅容器與中原諸國已無大的差異。

圖 5 中山青銅器盤長紋飾

總之，中山國本身為白狄族所建，與晉國的歷史淵源頗深。戰(zhàn)國中山國與周邊各國的關(guān)系不同，一貫依附于強(qiáng)大的齊國，與燕國的經(jīng)貿(mào)往來比較頻繁，與趙國則世代為仇，攻伐不息。中山國青銅器器型的多樣性、復(fù)雜性是與其傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史源流、地理位置、對(duì)外關(guān)系息息相關(guān)的。中山國青銅器兼具中山、北方、中原、齊、燕等特色，融合了華夏各國和北方戎狄族的特色。中山國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的列國紛爭形勢下迅速崛起，隨之中山國器物風(fēng)格也逐步形成，既有注重實(shí)用性同時(shí)又兼具藝術(shù)性的形式美感，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的同時(shí)又極力表現(xiàn)自身的審美意趣。同時(shí)，中山國利用已有的技術(shù)和精湛的工藝，鍛造出具有自身文化內(nèi)質(zhì)的青銅器皿。

中山國青銅器在裝飾工藝上既有戰(zhàn)國時(shí)期共有的時(shí)代風(fēng)格，對(duì)商周青銅器紋飾融合吸收，又有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期流行的進(jìn)行在現(xiàn)實(shí)描摹基礎(chǔ)上抽象、再創(chuàng)造而來的紋飾如蟠虺紋、蟠螭紋、陶索紋、盤長紋等是中山國銅器紋飾的主流。商周流行的因想象而創(chuàng)造的夔龍紋、饕餮紋紋飾在中山國銅器中較少出現(xiàn)，在中山國玉器中則大量出現(xiàn)。這樣的紋飾及紋飾組合反映了中山國對(duì)商周青銅文化的吸收和融合。但中山國銅器也有獨(dú)具特色的蛇形紋、山形紋和模仿少數(shù)民族盛水器上的繩紋等紋飾。中山青銅紋飾更接近于秦、漢，而遠(yuǎn)離了商、西周的青銅藝術(shù)。找到其共性，建立中山國與商周中原文化的聯(lián)系；找到其獨(dú)特性，在城市建設(shè)、文化建設(shè)中提煉符號(hào)化圖像，服務(wù)于古城建設(shè)與文化旅游發(fā)展，是今后的實(shí)用性目的。