漢代樂舞百戲畫像石研究綜述

費昭翔 楊戰(zhàn)社

西安石油大學(xué)人文學(xué)院

漢代畫像石是漢代墓葬、祠堂等建筑上雕刻畫像的建筑石料，除其自身具有珍貴的文物價值外，雕刻內(nèi)容亦具有極為重要的研究意義。其中樂舞百戲題材畫像石發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，在各大畫像石產(chǎn)區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。畫像石作為研究漢代樂舞百戲不可忽視的佐證，具有較大的價值與意義。

目前，學(xué)者對漢代畫像石的研究較為豐富，根據(jù)以往學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者從不同學(xué)科領(lǐng)域，如考古學(xué)、美術(shù)學(xué)等對漢代畫像石進行了較為深入的研究，大致可以分為以下兩方面：其一，從漢代畫像石研究整體出發(fā)分析其藝術(shù)表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容等；其二，從漢代樂舞百戲研究出發(fā)，運用畫像石佐證樂舞百戲種類及其演變歷程。本文將通過專著、圖集、考古報告、期刊、學(xué)位論文五個方面對漢代畫像石研究成果進行梳理與評述。

一、專著類

（一）漢代畫像石綜合性研究

1984年，吳曾德在其專著《漢代畫像石》中介紹了漢代畫像石的歷史背景，并通過畫像石刻畫題材全方位地對漢代畫像石進行了深入研究，其中在第五章與第六章中介紹了舞蹈以及雜技題材的漢代畫像石。1995年，深圳博物館編著的《中國漢代畫像石畫像磚文獻目錄》第五章中，對關(guān)于樂舞百戲種類的文獻進行了大量的梳理。2000年，信立祥在《漢代畫像石綜合研究》中針對漢畫像石的發(fā)現(xiàn)、區(qū)域分布以及產(chǎn)生的社會背景等方面進行了系統(tǒng)的分析研究，其中將樂舞百戲題材類畫像石劃分在第四章“表現(xiàn)人間現(xiàn)實世界的畫像”中，并進行了總結(jié)與解釋。2012年，王洪震在《漢代往事：漢畫像石上的史詩》第二章中對豐富多彩的漢代樂舞百戲進行了介紹與分類。

（二）針對某一區(qū)域畫像石的綜合研究

1985年，陜西博物館編著的《陜北東漢畫像石》中收錄了陜北綏德縣地區(qū)大量的東漢畫像石，其中圖23、24、25、26、27皆為百戲樂舞題材畫像石。1990年，王建中、閃修山的《南陽兩漢畫像石》一書中共收錄297塊河南南陽出土的漢代畫像石，其中百戲題材類畫像石共有53塊，除傳統(tǒng)樂舞百戲以外還收錄了漢代百戲題材中角抵戲內(nèi)容，如斗牛、象人斗兕、搏虎、沖狹、投壺等畫像石，除此之外，書中還對兩漢時期南陽地區(qū)的畫像石做了簡要概述。1992年，朱錫祿的著作《嘉祥漢畫像石》中收錄了山東省濟寧市嘉祥縣45處160塊漢畫像石，其中圖4、17、27、42、81、82、88、97、102、133、135、144刻畫了樂舞、六博、弄丸、斗劍、建鼓等百戲題材，并且對嘉祥地區(qū)出土的畫像石進行了一定的概括。1995年，李林等人編著的《陜北漢代畫像石》中對陜北地區(qū)神木、榆林、子洲等地出土的畫像石進行了梳理，其中共收錄了陜北地區(qū)的673塊畫像石，其中圖1、2、5、6、7、10、11、64、67、73、94、141、161、181、216、228、230、301、316、332、341、372、378、379、390、397、410、411、451、454、462、502、503、511、512、540、551、552、567、623、626都 刻 畫了六博、樂舞、弄丸等百戲題材的形象。1998年，張玉勝、劉慧的《岱廟漢畫像石》共收錄了42幅山東岱廟東漢畫像石圖，其中對山東岱廟拜謁樂舞畫像石、虎羊座百戲圖畫像石、斗座百戲畫像石進行了研究與解釋。2004年，楊愛國所著的《山東漢畫像石》全方位介紹了山東地區(qū)漢代畫像石數(shù)量多的原因以及雕刻手法的分類，也針對漢代畫像石的不同題材進行了解釋，并在第九章介紹了樂舞百戲的不同項目。書中對漢代巾舞、長袖舞、拂舞、鞞舞、建鼓舞等漢代畫像石中常見的舞蹈種類進行了分析與解釋。除此之外，書中還對飛劍跳丸、都盧尋橦、烏獲扛鼎等漢代樂舞百戲中的雜技項目進行了介紹。2008年，李錦山的《魯南漢畫像石研究》一書在對魯南地區(qū)漢代畫像石進行了綜述的同時對不同題材進行了分類研究，并在第四章對魯南地區(qū)畫像石的樂舞百戲圖像進行區(qū)分，同時將史料文獻記載和出土畫像石圖像內(nèi)容進行結(jié)合，闡述了出土畫像石背后反映的漢代生活生產(chǎn)的方方面面。2008年，黃雅峰主編的《南陽麒麟崗漢畫像石墓》對河南南陽麒麟崗發(fā)現(xiàn)的墓葬的考古發(fā)掘簡報、墓葬的環(huán)境與規(guī)格形制以及出土的漢畫像石圖像內(nèi)容等方面進行了考證。全書共計159個圖版，其中圖版62與64的刻畫內(nèi)容皆為漢代樂舞百戲題材類畫像石。

（三）百戲樂舞類畫像石研究

1991年，蕭亢達在《漢代樂舞百戲藝術(shù)研究》一書中以出土畫像石為佐證與文獻資料相結(jié)合，系統(tǒng)地考證了漢代樂舞百戲的淵源、種類、演出內(nèi)容等問題。2009年，季偉在其著作《漢代樂舞百戲概論》中系統(tǒng)地介紹了樂舞百戲，如巾舞、投壺、飛劍弄丸等百戲項目以及其歷史沿襲與演變歷程。

二、圖集類

2000年，由中國畫像石全集編輯委員會編輯的《中國畫像石全集》一書中收錄了全國各地出土的畫像石圖集。2009年，金維諾、信立祥著的《中國美術(shù)全集·畫像石畫像磚》一書中歸納了大量樂舞百戲圖像，供學(xué)者參考研究。

三、考古報告類

1956年，南京博物院編著的《沂南古畫像石墓發(fā)掘報告》中對沂南漢墓中室內(nèi)刻畫著樂舞百戲故事的第34幅畫像石進行了考證，其畫面整體有飛劍跳丸、七盤舞等百戲演出種類，除此之外，書中還收錄了飛劍跳丸、戴竿之戲、吹排簫的樂人、伐鼓、龍戲等樂舞百戲題材圖案19幅。1959年，江蘇省文物管理委員所編著的《江蘇徐州漢畫像石》一書中，徐州茅村漢墓、銅山區(qū)洪樓、沛縣古泗水墓中出現(xiàn)了弄丸、頂球、音樂舞蹈等樂舞百戲類畫像石。1985年，由南陽漢代畫像石編輯委員會編輯的《南陽漢代畫像石》一書中圖89、98、113、131（如圖1）、204等大量圖版都刻畫了豐富而生動的沖狹、倒立、吐火、排簫、建鼓、角抵戲等漢代樂舞百戲內(nèi)容。1987年，南陽漢代畫像石學(xué)術(shù)討論辦公室編輯的《漢代畫像石研究》共收錄了關(guān)于漢代畫像石研究的論文48篇，其中廖奔編輯的《論漢畫百戲》一文針對漢代樂舞百戲畫像石進行了種類以及項目分析。1988年，南陽漢畫館編著的《南陽漢代畫像石石刻（續(xù)編）》一書中大量呈現(xiàn)了樂舞百戲、鼓舞、斗獸等漢代樂舞百戲內(nèi)容畫像石。1992年，安丘市文化局、安丘市博物館編輯的《安丘董家莊漢畫像石墓》一書在董家莊漢墓中室畫像石43A中刻畫了飛劍、弄丸等漢代樂舞百戲演出形式。2009年，由榆林市文物保護所、榆林市文物考古勘探工作隊編著的《米脂官莊畫像石墓》中，M2墓葬后室南壁橫楣石以及M7前室北壁左右邊柱石出土了漢代樂舞百戲場面的畫像石。2010年，滕州市漢畫像石館《染山漢墓》一書中在染山漢墓的考古工作發(fā)掘報告中也發(fā)現(xiàn)了六博、建鼓等漢代樂舞百戲題材畫像石。2012年，南陽漢畫館編輯的《南陽漢代畫像石墓發(fā)掘報告集》中，唐河針織廠漢畫像石墓、南陽發(fā)現(xiàn)東漢許阿瞿墓志畫像石、河南南陽石橋漢畫像石墓等大量漢墓中都有跳丸、鼓舞等漢代樂舞百戲題材畫像石。2012年，南陽漢畫館在《南陽漢代畫像石圖像資料集錦》一書第三與第五章詳細羅列了南陽地區(qū)出土的關(guān)于斗獸、角抵戲等樂舞百戲內(nèi)容的漢畫像石。

圖1 百戲圖

四、期刊類

（一）通過出土漢代畫像石研究具體百戲種類

2014年，季偉在《漢畫藝術(shù)中的跳丸飛劍之技》中重點研究了漢代雜技中的跳丸飛劍技藝，并闡釋了其在漢畫像石中的不同表現(xiàn)形式。2020年，鄭亞萌的《漢代樂舞研究現(xiàn)狀與反思》一文中運用考古實物對漢代舞蹈研究的問題進行了分析與思考。2021年，朱滸在《漢代“魚龍曼衍”圖像新證》中通過對漢唐之間的文獻資料進行研究、梳理及研究，斷定“魚龍曼衍”圖像的定義，對學(xué)術(shù)界目前認可度較高的四幅“魚龍曼衍”（如圖2）圖像進行了辯證和解釋并得出結(jié)論。

圖2 樂舞圖

（二）對特定區(qū)域出土畫像石進行研究

2008年，席彬在《徐州漢代畫像石“百戲圖像”解讀》一文中通過對徐州出土的漢代畫像石與漢代樂舞百戲圖像進行解讀并得出結(jié)論。2021年，劉冠在《米脂縣出土漢畫像石中的樂舞百戲與相關(guān)圖像綜述》中分析總結(jié)了漢代樂舞百戲圖所反映的陜北地方性和跨區(qū)域普遍性規(guī)律，對漢代樂舞百戲研究具有較高的學(xué)術(shù)價值。2021年，劉克在《出土百戲題材漢畫中的戲劇表演因子》一文中通過出土畫像石來解讀漢畫中的戲劇表演因子。

五、學(xué)位論文類

2018年，劉暢在碩士論文《漢代樂舞百戲畫像石的地域特征研究》中從造型和空間等方面入手，對山東、蘇北等地區(qū)的畫像石進行比較研究，分析樂舞百戲圖像在不同地區(qū)形成的根本原因并進行對比。2018年，李媛在碩士論文《陜北東漢樂舞畫像石研究》中對陜北地區(qū)出土的樂舞題材類畫像石進行了全面的研究。2021年，王寧在碩士論文《沂南漢墓樂舞百戲圖研究》中通過五部分概述了沂南地區(qū)出土的漢代樂舞百戲圖的內(nèi)容、內(nèi)涵、題材等問題。

六、總結(jié)與展望

綜上所述，當(dāng)下學(xué)者對于漢代樂舞百戲題材畫像石的研究成果較多，大多學(xué)者從不同學(xué)科角度對漢代畫像石進行了研究，也有一些學(xué)者對其出土地區(qū)以及其雕刻手法進行了分析，但對于樂舞百戲題材畫像石的研究還存在一定的問題。前人研究成果大都停留在對某一地區(qū)出土的漢代樂舞百戲題材畫像石進行綜合性探究，缺少對某些特定種類以及不同區(qū)域的樂舞百戲題材畫像石進行對比分析。

漢代是我國發(fā)展史上的第一個黃金時期，在經(jīng)濟、軍事等領(lǐng)域都有巨大的發(fā)展。漢代畫像石作為我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，其內(nèi)容涉及漢代生產(chǎn)生活的方方面面，再現(xiàn)了當(dāng)時形形色色的百姓生活，同時也為當(dāng)代學(xué)者研究漢代民俗、經(jīng)濟等提供了極其寶貴的實物資料。伴隨著考古工作者的深入研究與考古發(fā)現(xiàn)，畫像石不再作為冷冰冰的建筑石材，其具有十分珍貴的研究價值。漢代百戲作為我國戲曲的萌芽，對我國整個文化藝術(shù)的發(fā)展都有著不可忽視的作用，同時漢代樂舞百戲也是各民族交融交流的歷史見證，體現(xiàn)了一個民族最深層的精神積淀和生生不息的民族精神。