非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的幾點(diǎn)思路和方法
——以廣府古建筑文化保護(hù)為例解析

李華霆 長治市鄉(xiāng)村振興局

基于世界文化歷史研究的角度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常高的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是地域性歷史文化的承載體，而地域文化隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在當(dāng)今社會中得以延續(xù)。伴隨城市發(fā)展與建設(shè)，建筑逐漸向現(xiàn)代化趨勢轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致城市原有的文化底蘊(yùn)被忽視。很多城市具有悠久的歷史與燦爛的文化，也在現(xiàn)代化城市建設(shè)改造中大力開發(fā)旅游資源，但彰顯傳統(tǒng)文化、古城特色的元素卻越來越少。從這個(gè)角度分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國寶貴的財(cái)富和資源，需要加強(qiáng)保護(hù)與傳承。

廣府文化即廣府民系文化，華南地區(qū)廣府文化出現(xiàn)在唐宋時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的廣府人是經(jīng)過粵北南雄珠璣巷遷入的，所以珠璣巷也被視為廣府人的祖居之地，后期更是由此誕生了廣府文化。廣府文化底蘊(yùn)非常深厚，而且因其所在地理位置非常優(yōu)越，所以具有十分豐富的自然資源，也有保存相對完整的古建筑，能夠彰顯當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與歷史。城市化建設(shè)進(jìn)程中，受到現(xiàn)代文化的影響，部分人缺乏對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，降低了現(xiàn)代化建設(shè)和廣府古建筑特色的協(xié)調(diào)性，忽視了傳統(tǒng)技藝。為了保住廣府古建筑文化及相關(guān)技藝，當(dāng)?shù)厣钊腴_展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，重新認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的價(jià)值，使其可以在現(xiàn)代化城市建設(shè)過程中延續(xù)應(yīng)有的價(jià)值與意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的思路

（一）維持原貌

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)最為關(guān)鍵的是保證真實(shí)性，不能出現(xiàn)偽遺產(chǎn)現(xiàn)象。有些地方為了獲得更高的商業(yè)利益，采用人為的方式偽造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推出景觀歌舞表演，吸引大量游客［1］。但其實(shí)這種表演并非傳統(tǒng)文化，只是專家編寫劇本后請專人表演，不能讓游客真正感受到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的獨(dú)特韻味。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)必須注重真實(shí)性，以保護(hù)真實(shí)的歷史文化為根本原則，而非只是獲得商業(yè)利益。

（二）注重完整

所謂“完整”，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中，可以分別理解為人與生態(tài)環(huán)境的完整。根據(jù)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施原則與方針，按照不同分類進(jìn)行專項(xiàng)保護(hù)。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀態(tài)的種類較多，若是無法保證完整性，很有可能割裂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，戲劇表演主要有京劇、秦腔、豫劇等不同的種類，京劇表演又細(xì)分為梅派、程派、荀派、尚派。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)務(wù)必要將其作為一個(gè)完整、統(tǒng)一的整體，使其應(yīng)有的文化與歷史價(jià)值得到傳承［2］。

（三）可持續(xù)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人民群眾的生活中逐漸形成的，所以深厚的群眾基礎(chǔ)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的關(guān)鍵。這就需要面向傳承人以及傳承主體，尊重其保護(hù)意愿，并且能夠真正站在群眾視角，解決他們所面臨的困境。這就需要遵循可持續(xù)性原則，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，讓人們可以真正了解傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本的內(nèi)涵與精神，并可以在新環(huán)境下為其賦予新的意義，使其得以更好地傳承推廣。

二、以廣府古建筑文化為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建議

（一）廣府古城與古建筑基本情況

由于廣府鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多，歷史文化底蘊(yùn)十分深厚，所以被視為“文化殿堂”。廣府古城直至今日仍然有非常完整的格局與建筑形式。廣府古城有大量的歷史文物遺存，如珠璣古巷、陳白沙祠、鑊耳屋等［3］。

廣府鎮(zhèn)城市形態(tài)比較多樣化，如城市區(qū)域布局形態(tài)、城市用地外部幾何形態(tài)、城市建筑空間組織面貌等。建筑是人類社會得以存在的重要載體，也是歷史文化的承載體，兼具歷史性和時(shí)代性。我國古代建筑很大程度上受到儒家禮制思想、各種等級制度的影響。遺存至今的歷史建筑，彰顯了廣府古城中的歷史文化價(jià)值。通過參觀古城文化景觀及古建筑，人們可以了解到地域性文化、建筑文化以及社會文化，也可以了解多姿多彩的非遺文化。

廣府古建筑中還有諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如廣府傳統(tǒng)建筑壁畫、廣府古建筑灰雕、磚雕工藝、廣府古建筑文化與歷史等。透過廣府古建筑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們可以深刻了解到古代社會環(huán)境下的各種文化與歷史變遷。如廣府傳統(tǒng)建筑壁畫，比較常見于祠堂、私宅和寺廟等，不僅具有極高的裝飾價(jià)值，還是人民群眾傳統(tǒng)文化觀念和宗族風(fēng)尚傳承的重要文化載體［4］。比如，黃利平主編的《廣府傳統(tǒng)建筑壁畫》便涉及大量的廣東省文物普查發(fā)現(xiàn)的文物資料，特別是在廣府傳統(tǒng)建筑壁畫這一專題下，讓人們了解到廣府傳統(tǒng)建筑壁畫的原始風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化［5］。

古時(shí)的社會環(huán)境以及人們的生活方式與現(xiàn)代有明顯差異。廣府古建筑中的灰雕、磚雕工藝展現(xiàn)了古代工匠精益求精的精神，讓人們領(lǐng)略到了古建筑的精美絕倫。灰雕同時(shí)具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。透過廣府古建筑中的灰雕，人們依稀可以見到那個(gè)時(shí)期人們的生活面貌以及絢麗多姿的藝術(shù)形式，也為當(dāng)下研究不同歷史時(shí)期的文化提供實(shí)物資料［6］。灰雕除了作為裝飾外，也凝聚了我國古代匠人的智慧，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民對生活品質(zhì)的追求?；业裢瑫r(shí)具有審美與實(shí)用功能，其審美功能主要表現(xiàn)在藝術(shù)性、意象性兩個(gè)方面：藝術(shù)性主要通過灰雕的繪畫形式加以展現(xiàn)。一般灰雕圖像均是采用高度提煉之后的夸張變形與圖案化工藝，最終呈現(xiàn)的輪廓線、紋樣線條也極具流暢性；意象性表現(xiàn)在灰雕本身的神似。此外，灰雕工藝具有審美性，能夠滿足人民精神層面的需求。

通過分析發(fā)現(xiàn)灰雕比較常見于建筑局部連接的位置，比如門楣、墻體、瓦片、屋脊的交匯位置等，這主要是因?yàn)槿A南地區(qū)潮濕多雨，房屋建筑容易發(fā)生漏水、滲水等問題，所以建筑本身需要做好防水、防漏、防腐處理?；业窆に嚕浔旧砭哂辛己玫姆栏?，采用沿海地區(qū)獨(dú)有的蜊灰，將該原料應(yīng)用在房屋比較容易發(fā)生漏水、滲水問題的地方，可以起到再次加固的作用，還可以提高建筑本身的耐用度。所以，灰雕工藝同時(shí)具有審美性、實(shí)用性，尤其是廣府古建筑中的灰雕工藝，這也從側(cè)面說明古代匠人已開始用精湛的工藝解決生活中遇到的問題，并注重其美觀。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)對策

綜合以上對于廣府古建筑壁畫、灰雕工藝的分析，能夠認(rèn)識到的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該從增強(qiáng)人們的傳承保護(hù)意識著手，加強(qiáng)人們對古建筑文化保護(hù)的重視。在新時(shí)代下，信息技術(shù)、新媒體等迅猛發(fā)展，也為其傳承與保護(hù)開辟了新的路徑，更需要通過現(xiàn)代化科技與手段，讓更多人了解地域文化，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)積累經(jīng)驗(yàn)?；诖?，下面根據(jù)以上對于廣府古建筑文化的分析，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的對策。

1.建立文化自覺與自信

建立文化自覺、文化自信，是現(xiàn)階段傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要前提。特別是處于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，多元文化之間的交融直觀地影響了人們的思想觀念，同時(shí)也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被多元文化所沖擊。如果群眾逐漸失去文化自覺、文化自信，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)而言，則會造成嚴(yán)重的影響，如文化傳承過程中人們無法在多元文化沖擊下明確方向［7］。建立文化自覺、文化自信的有效途徑是加大對傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，不僅有利于優(yōu)秀文化的傳播，還可以讓更多年輕人了解到廣府古建筑文化及相關(guān)技藝的獨(dú)特價(jià)值，從而循序漸進(jìn)地建立起文化自覺和文化自信，重新審視民族文化與地域文化，自主投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳當(dāng)中。

2.動員廣大群眾參與

現(xiàn)代社會環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)是全社會成員需要做的。所以管理部門不只是要帶頭進(jìn)行傳承保護(hù)，還要動員廣大群眾參與到該項(xiàng)工作中，使群眾能夠從主觀層面重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作。為了提高群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，政府部門可以按照當(dāng)?shù)貍鞒斜Ｗo(hù)實(shí)際情況，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的實(shí)踐活動，尤其是年輕群體。例如，可以組織年輕人到廣府古鎮(zhèn)中參觀，讓群眾可以身臨其境地感受古建筑及古建筑文化的魅力，體會古建筑中蘊(yùn)藏的歷史文化底蘊(yùn)，從而樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)意識，從自身做起，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。

3.采取多元化宣傳方法

思想是行動的指導(dǎo)，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的實(shí)施，宣傳也必不可少［8］。為了能夠讓人們深刻意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的重要性，需要不斷加大宣傳力度、拓寬宣傳范圍，吸引更多人投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作中。有關(guān)部門需要結(jié)合當(dāng)前發(fā)展趨勢，采取多元化宣傳方法，例如快手、微博、抖音等新媒體平臺，此類平臺不僅受眾較廣，而且在年輕群體中有非常大的影響力，再發(fā)掘電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，宣傳覆蓋面擴(kuò)大之后，更容易引起全社會關(guān)注。各個(gè)地區(qū)還可以組織一些以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的活動，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾生活結(jié)合起來，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承注入活力。

4.合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史性和傳承性，要想在新時(shí)代環(huán)境下得到延續(xù)，必須結(jié)合當(dāng)代人的需求做出一些調(diào)整和改變。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，建議加強(qiáng)對其的開發(fā)利用，以此來提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的適應(yīng)性。這就需要緊密結(jié)合所在地區(qū)的發(fā)展實(shí)際，制訂開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方案，使歷史文化資源可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供推動力。

文化作為非常重要的生產(chǎn)力，越來越多的國家開始關(guān)注到文化輸出，將自己的文化理念傳輸?shù)绞澜绺鱾€(gè)角落，以穩(wěn)固在世界文化之林的地位［9］。在此背景下，我國也應(yīng)重視優(yōu)秀文化的輸出，通過文化交流與碰撞，向其他國家展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，繼而達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的目的。

例如，灰雕工藝的傳承，為了讓更多人了解這一工藝，可以建立“政府—企業(yè)—技藝人”三方主體為核心的傳承機(jī)制。政府部門可以創(chuàng)建平臺，積極組織灰雕技藝傳承人定期展開文化交流，深入討論灰雕工藝的創(chuàng)作和文化傳承創(chuàng)新策略。另外，建議采用高校傳承的形式，使灰雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠進(jìn)入高校，從青年學(xué)生著手，動員學(xué)生群體參與到灰雕工藝的傳承中，在學(xué)校中開設(shè)相關(guān)課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)灰雕工藝的制作流程，了解灰雕藝術(shù)，設(shè)計(jì)并制作灰雕裝飾品和文創(chuàng)產(chǎn)品，使得灰雕工藝在現(xiàn)代社會能夠重新受到更多人的重視。

三、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化的承載，為了實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展，更應(yīng)該加強(qiáng)對其的傳承與保護(hù)，讓更多人投入其中，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與發(fā)展。