非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的宣傳推廣
——以“扎染”項(xiàng)目為例

朱飛燕 盧奔宇＊

臺(tái)州科技職業(yè)學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，是人類(lèi)文明的精髓，是當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解國(guó)家歷史的主渠道。在社會(huì)中宣傳推廣并傳承優(yōu)秀文化是中國(guó)人民獲得民族認(rèn)同感、增強(qiáng)國(guó)家向心力的重要途徑，也是我們堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命。我國(guó)的非遺保護(hù)工作雖然起步較晚，但通過(guò)采取政府部門(mén)協(xié)調(diào)合作、加大遴選和推廣力度等措施，越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目得以保護(hù)、傳承和發(fā)展。

大學(xué)生是推廣傳統(tǒng)文化、開(kāi)展文化傳承工作的重要力量。面對(duì)當(dāng)前非遺項(xiàng)目在推廣傳承過(guò)程中遇到的問(wèn)題，高校應(yīng)發(fā)揮文化遺產(chǎn)傳習(xí)地的功能和作用。高校依靠強(qiáng)大的師資力量、前沿的教學(xué)理念、富有創(chuàng)造力的青年學(xué)子，積極營(yíng)造文化環(huán)境，發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代性特征，創(chuàng)新推廣模式，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。［1］同時(shí)，在高校學(xué)習(xí)和宣傳非遺文化可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助青年一代堅(jiān)定文化自信，賦予傳統(tǒng)文化嶄新的內(nèi)涵。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的時(shí)代特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)的特殊遺產(chǎn)，以非物質(zhì)形態(tài)存在，具有以下幾個(gè)明顯的時(shí)代特征。

（一）獨(dú)特性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神的總和，是國(guó)家文化、民族審美習(xí)慣在特定時(shí)期的集中體現(xiàn)。非遺項(xiàng)目中蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化中最精髓的根源，被譽(yù)為歷史的“活”文化。隨著信息技術(shù)和高新產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式、生活模式和思維狀態(tài)發(fā)生了巨大的變革。面對(duì)這些新變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與推廣、傳承與發(fā)展也將迎來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因其自身具有口口相傳的文化特性，必須依附于特定的群體才能延續(xù)其生命力，容易隨著環(huán)境或傳承人的改變而失去發(fā)展的土壤。它獨(dú)特的脆弱性，更需要人們重視它、保護(hù)它。

（二）傳承性

世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人們?cè)谌粘Ｉ钪械膭?chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，隨著環(huán)境、歷史條件、時(shí)間的變化，不斷發(fā)展改進(jìn)并沿用至今。不同于其他文化，非遺項(xiàng)目不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在，主要通過(guò)“人”來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，一旦停止就會(huì)中斷，甚至消亡。因此，如何保留其原生狀態(tài)，減少人工修飾成分，通過(guò)社會(huì)力量實(shí)現(xiàn)群體或個(gè)人的代代享用，促成更多年輕人對(duì)其知識(shí)、觀念、技能的傳承和發(fā)展就顯得十分重要。

（三）認(rèn)同性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于一個(gè)民族悠久的歷史，承載著一個(gè)民族特有的生活習(xí)俗、思維方式和行為規(guī)范。因此，非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承需要建立在群眾對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同基礎(chǔ)上。只有全民族形成文化共識(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與推廣才有助于堅(jiān)定文化自信，提高民族凝聚力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。如果沒(méi)有人民對(duì)本國(guó)歷史文化的高度認(rèn)同感和自豪感，非遺項(xiàng)目的傳承與推廣就不可能得以延續(xù)。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣過(guò)程中面臨的問(wèn)題

目前，我國(guó)擁有世界級(jí)非遺項(xiàng)目42項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目1557余項(xiàng)，各級(jí)代表性傳承人9萬(wàn)多人，總數(shù)位列世界第一。隨著社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家制度的完善、人民文化素質(zhì)的提升，群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重、保護(hù)和傳承意識(shí)有了質(zhì)的飛躍。這些變化使得非遺項(xiàng)目的推廣與傳承工作在近幾年取得了較大的進(jìn)步，但在推廣發(fā)展過(guò)程中也存在一些不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）群眾認(rèn)可度低

黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣工作。早在2011年，國(guó)家就提出了非遺文化的相關(guān)保護(hù)原則和措施，為我國(guó)非遺項(xiàng)目的傳承推廣工作指明了方向。10余年來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，傳承推廣方式不斷改進(jìn)，得到了多方關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了有效提升。但隨著社會(huì)化步伐的加速，文化的多樣性以及外來(lái)文化的沖擊，人民群眾對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注相對(duì)減弱。青年人對(duì)非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷程缺乏深入了解，更談不上傳承與創(chuàng)新，導(dǎo)致不少非遺項(xiàng)目面臨無(wú)人問(wèn)津、瀕臨失傳的尷尬現(xiàn)狀。眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以復(fù)興創(chuàng)新的關(guān)鍵是人。［2］只有借助青年人的力量，認(rèn)清傳統(tǒng)文化的重要性，利用好非遺項(xiàng)目資源，采取持續(xù)性、深層次的普及推廣手段，才能吸引更多的年輕人去了解本民族文化體系中的瑰寶，堅(jiān)定青年的文化自信，激發(fā)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久活力。

（二）推廣力度不足

相較于其他國(guó)家，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，人才隊(duì)伍的不健全，社會(huì)群體的不重視，嚴(yán)重影響了非遺項(xiàng)目在我國(guó)的傳承與推廣效果。2017年，國(guó)家出臺(tái)指導(dǎo)文件，明確指出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育等環(huán)節(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其特殊性，在實(shí)踐推廣過(guò)程中阻力重重，難度很大。特別是高職院校，傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授往往局限于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院?；蛳嚓P(guān)專(zhuān)業(yè)的課程計(jì)劃中，無(wú)法形成覆蓋各專(zhuān)業(yè)的通識(shí)教育?；谏鐣?huì)現(xiàn)狀，在高校強(qiáng)化宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)造性發(fā)展，培養(yǎng)青年學(xué)生的民族精神和文化自信顯得尤為重要。只有使學(xué)生置身于沉浸式的學(xué)習(xí)中，才能加深青年人對(duì)民族傳統(tǒng)文化及工藝的了解，推動(dòng)非遺項(xiàng)目融入青年生活，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。

三、宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—扎染項(xiàng)目的意義

（一）國(guó)家層面

有著悠久歷史的扎染在2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。扎染古稱扎纈，起源于黃河流域，距今已有1500多年歷史，是我國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的工藝美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。當(dāng)前我國(guó)的扎染大多都是個(gè)體手工作坊或小企業(yè)，雖然扎染技藝優(yōu)秀，但由于缺乏人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，開(kāi)發(fā)新品困難重重。產(chǎn)品工藝依然停留在傳統(tǒng)技藝層面，產(chǎn)量低，時(shí)尚感不足。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與機(jī)械化生產(chǎn)的今天，扎染承載著厚重的文化歷史和匠心情懷，這項(xiàng)古老的技藝該如何適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，在“傳”和“創(chuàng)”中前行是亟待解決的問(wèn)題。

（二）高校層面

扎染藝術(shù)作品以布為原料，融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作者發(fā)揮自身想象力，以手工形式，在藝術(shù)視覺(jué)上呈現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的美感。高校是一個(gè)國(guó)家和民族的文化基地，在校園內(nèi)搭建平臺(tái)，宣傳普及非遺項(xiàng)目，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣與保護(hù)。高校學(xué)生是非遺文化傳承推廣的重要力量，以高素質(zhì)的大學(xué)生為傳播者，一方面可以幫助大家浸潤(rùn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍里，感受其蘊(yùn)藏著的深厚歷史魅力與文化內(nèi)涵，有效推動(dòng)青年學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化創(chuàng)新。另一方面，校園內(nèi)形成民族文化傳播、傳承創(chuàng)新的人才育訓(xùn)模式，通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)，多維度增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新思維，有利于加強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。發(fā)揮高校在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展的良性循環(huán)和正向推進(jìn)，為民族歷史文化保護(hù)、社會(huì)的穩(wěn)定健康發(fā)展提供理論與實(shí)踐的支持。［3］

（三）社會(huì)層面

非遺文化在社會(huì)層面的有效宣傳推廣可以使更多的人了解非遺項(xiàng)目，自覺(jué)參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中，推動(dòng)全社會(huì)形成學(xué)習(xí)、傳承、推廣的良性循環(huán)，營(yíng)造出深厚的歷史文化吸引啟迪人、先進(jìn)的文化教育影響人、良好的社會(huì)環(huán)境熏陶改造人的氛圍，明確文化育人的重要性，凝聚社會(huì)各方力量。扎染的工藝較特殊，采用的是純手工技術(shù)，存在較大的開(kāi)發(fā)潛力。近年來(lái)，扎染不斷創(chuàng)新發(fā)展工藝，相關(guān)的衍生品不斷推出，不少知名品牌將扎染與現(xiàn)代化產(chǎn)品融合，逐漸形成扎染桌布、窗簾、床上用品、圍巾、文化衫、扇子等新品種。這些別具一格的產(chǎn)品，在保留扎染原始效果圖案的同時(shí)，地融入豐富的時(shí)尚元素、民族特色，與年輕人的日常生活越走越近。扎染產(chǎn)品的全面運(yùn)作，帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。線上通過(guò)直播、短視頻等模式，開(kāi)啟推廣營(yíng)銷(xiāo)模式，拓展銷(xiāo)售渠道，擴(kuò)大銷(xiāo)售規(guī)模，利用互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)及跨境電商，促進(jìn)行業(yè)新發(fā)展。線下全面運(yùn)作期間，還可以為社會(huì)提供數(shù)量可觀的就業(yè)崗位。

四、高校宣傳推廣非遺項(xiàng)目——扎染的方式

為了更加客觀地了解目前浙江高校大學(xué)生對(duì)于非遺文化的認(rèn)知情況和興趣，明確非遺項(xiàng)目在大學(xué)校園推廣的可行性和突破點(diǎn)，項(xiàng)目組通過(guò)問(wèn)卷星，共發(fā)放2000份在線問(wèn)卷。統(tǒng)計(jì)顯示，有47%的學(xué)生對(duì)非遺文化有所了解，熟知扎染技藝的學(xué)生僅有30%；72%的學(xué)生對(duì)非遺產(chǎn)品非常有興趣，26%的學(xué)生表示會(huì)去了解，僅有2%的學(xué)生沒(méi)有任何興趣。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較大的興趣。因此，高校宣傳推廣非遺項(xiàng)目應(yīng)從物質(zhì)和精神層面入手，篩選出既有文化底蘊(yùn)又能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展需求的校園文化內(nèi)容，幫助學(xué)生多維度、深層次了解非遺文化。結(jié)合非遺文化的調(diào)研信息，探索在大學(xué)校園宣傳推廣非遺文化的有效途徑，具體如下。

（一）媒體推廣

高校通過(guò)校園廣播站、宣傳窗、微信、微博、抖音短視頻、非遺文化交流群等宣傳非遺文化，激發(fā)青年學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的推廣。［4］新媒體的主導(dǎo)力量就是網(wǎng)絡(luò)媒體。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，扎染這一傳統(tǒng)技藝的傳承和推廣，可以結(jié)合新媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)傳播，推陳出新，注入活力和生命力。校園推廣中主要以微信公眾平臺(tái)為主要推廣陣地，在以“守印文化”為名的公眾號(hào)中，以文字、圖片、視頻等方式，發(fā)布大學(xué)生感興趣的非遺文化，并建立以非遺文化為主題的咨詢、交流平臺(tái)，宣傳推廣扎染歷史、工藝及制作過(guò)程等內(nèi)容。

（二）活動(dòng)推廣

在高校推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、櫥窗展覽、進(jìn)班宣傳等方式已經(jīng)不能滿足00后的學(xué)習(xí)需求，需要?jiǎng)?chuàng)新推廣途徑，借助線上線下相結(jié)合的模式。線上以微信公眾號(hào)為主，通過(guò)推文宣傳，展示活動(dòng)內(nèi)容，吸引廣大學(xué)生報(bào)名參與，做好活動(dòng)的預(yù)熱工作。線下實(shí)地開(kāi)展各種活動(dòng)，沉浸式體驗(yàn)，使參與者既成為活動(dòng)的宣傳者，又成為真正的行動(dòng)者。高校以扎染項(xiàng)目為載體，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式推廣非遺文化，將傳統(tǒng)文化潛移默化地融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)涵的理解。內(nèi)容設(shè)想如下。

1.扎染文化體驗(yàn)。在校園特定位置建立扎染文化體驗(yàn)室。定期舉辦扎染文化交流體驗(yàn)活動(dòng)。推出扎染體驗(yàn)課程，拉近青年大學(xué)生與扎染的距離，使其更好地了解非遺文化。

2.非遺文化藝術(shù)節(jié)。依托學(xué)校各類(lèi)資源，舉辦“非遺文化藝術(shù)節(jié)”?；顒?dòng)涵蓋扎染DIY、扎染工藝品展示、非遺文化講座等，將非遺文化融入高校學(xué)生德育發(fā)展之中。

3.線上非遺文化推廣。根據(jù)大學(xué)生喜好，定期推出非遺文化科普推文；也可定期開(kāi)展線上非遺文化知識(shí)答題大賽，為優(yōu)勝者頒布“扎染”手工紀(jì)念工藝品。

（三）基地推廣

非遺項(xiàng)目實(shí)踐基地的推廣，是踐行勞動(dòng)教育的有效途徑。通過(guò)有目的、有計(jì)劃地實(shí)踐，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一，使其身心獲得全面發(fā)展。扎染作品的制作過(guò)程，從初期創(chuàng)作到最后完成，十分考驗(yàn)學(xué)生的耐心和定力。長(zhǎng)期的扎染技藝的學(xué)習(xí)，有益于磨煉學(xué)生的心性，戒浮戒躁，凝神靜心，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。為增強(qiáng)活動(dòng)的可操作性和覆蓋性，有條件的高校亦可采用校內(nèi)外相結(jié)合的方式，組織校內(nèi)非遺文化愛(ài)好者與校外非遺文化工作室等單位合作，定期舉辦活動(dòng)，加大宣傳推廣力度，進(jìn)一步開(kāi)闊大學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知視野。

高校通過(guò)推動(dòng)非遺項(xiàng)目——扎染在校園中的普及，可以喚醒青年一代對(duì)非遺項(xiàng)目的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)，對(duì)傳承本民族的優(yōu)秀文化有著積極作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以幫助學(xué)生樹(shù)立民族文化的自信心、自豪感與認(rèn)同感，使其成為有理想、有信念、有深厚家國(guó)情懷的新時(shí)代中國(guó)青年，也可增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。