空間社會學(xué)理論視域下網(wǎng)絡(luò)空間正義的重塑研究

歐陽杰

（安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院學(xué)生處，安徽 合肥 230041）

空間正義論最早是國外一些城市社會學(xué)家和人文地理學(xué)者在研究城市空間異化過程中，運用馬克思主義的分析視角而形成的社會理論。它以城市空間的分異、區(qū)隔，以及城市生活排斥、異化為主要研究議題，并在理論維度強調(diào)空間的生產(chǎn)和再生產(chǎn)應(yīng)立足空間資源分配的公平性。網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)實空間的同質(zhì)異構(gòu)體，對公平正義的價值理念有著同樣追求。鑒于此，學(xué)界有必要立足我國網(wǎng)絡(luò)社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)和本土特色，沿著馬克思主義理論視角對城市空間正義的探索路徑，圍繞網(wǎng)絡(luò)空間這一嶄新空間形態(tài)，分析其正義的內(nèi)涵、缺失的緣由及其具體表現(xiàn)，并探尋實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間正義的可能路徑。網(wǎng)絡(luò)空間本身當(dāng)然有其正義性，但是網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性又導(dǎo)致其正義在某些方面的嚴重缺失，需要予以重塑。

1 網(wǎng)絡(luò)空間正義的內(nèi)涵

正確認識和分析網(wǎng)絡(luò)空間正義需明晰網(wǎng)絡(luò)空間的社會特征及其正義的基本內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)空間雖缺乏明確的實體存在，但已深入滲透到網(wǎng)絡(luò)空間行為主體的日常生活世界中，是網(wǎng)絡(luò)主體借助信息技術(shù)不斷重構(gòu)數(shù)字實踐的結(jié)果，彰顯并再造現(xiàn)實中的社會關(guān)系。

1.1 網(wǎng)絡(luò)空間是社會關(guān)系的特殊場域

網(wǎng)絡(luò)空間是個體社會實踐在網(wǎng)絡(luò)維度的深入延伸，其存在的基礎(chǔ)是其內(nèi)部隱含的社會關(guān)系以及經(jīng)由其延伸和分化的社會特性與結(jié)構(gòu)[1]。通俗講，社會關(guān)系是個體基于日常生活實踐建構(gòu)的人與人以及人與物之間的關(guān)系。馬克思曾言之，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]。進而言之，人是社會生產(chǎn)和生活的行動主體和空間主體，其本質(zhì)是社會制約和主體選擇的統(tǒng)一。由此審視，人與人之間的關(guān)系相較物與物關(guān)系在空間層面更具根本意義。實質(zhì)上，空間能以獨特方式塑造個體的日常生活方式，影響主體行為的流動向度；同時空間也需要生活實踐和行動策略來維持其存在和運行[3]。即是說，空間與生活之間具有密切的互構(gòu)關(guān)系，生活實踐塑造空間的形態(tài)和格局，而空間則影響生活實踐的方向和目的。

網(wǎng)絡(luò)社會崛起打破了傳統(tǒng)社會相對封閉的空間格局，賦予了行為主體空間延展的無限可能，網(wǎng)絡(luò)因此成為人們社會交往的特殊場域（空間）。網(wǎng)絡(luò)時代，個體更傾向借助網(wǎng)絡(luò)空間尋找與自己利益相關(guān)、興趣相投、發(fā)展取向和價值觀念相近的其他社會交往對象，致使個體實踐活動已不再局限于地方空間中，而是在更為廣闊的流動空間，繼而引起社會關(guān)系的“脫域”。確切地說，社會主體以及與之伴隨的社會關(guān)系通過網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)了無限拓展的流動與蔓延，跨越了時空閾限重新建構(gòu)社會關(guān)系，致使網(wǎng)絡(luò)空間被來自不同階層、區(qū)域的人群進行再社會化和關(guān)系化，并塑造了多樣的群體形式。

1.2 網(wǎng)絡(luò)空間正義的特殊內(nèi)涵

“任何正義都是基于特定空間場域中的價值認同，且正義價值規(guī)范的拓展本身也受到地域性限制”[4]。換句話說，社會正義依賴一定時空場域、遵循一定時空規(guī)則，具有顯性的時空特征。隨著社會運行模式和社會結(jié)構(gòu)的漸進轉(zhuǎn)型，作為構(gòu)成社會秩序和維系社會穩(wěn)定的正義范式也發(fā)生了時空轉(zhuǎn)向，由此產(chǎn)生空間正義，或者說，是一種符合主體倫理精神的空間形態(tài)與空間關(guān)系[5]。這種正義時空的轉(zhuǎn)換意在強調(diào)經(jīng)由空間存在的各種社會關(guān)系、社會秩序以及空間制度、政策安排對個體的影響，體現(xiàn)了空間作為一種資源的稀缺性和重要性。

網(wǎng)絡(luò)空間是空間生產(chǎn)和再生產(chǎn)的結(jié)果，具有明顯的液態(tài)性、流動性、去中心化等特征，這昭示著網(wǎng)絡(luò)空間在事實上能有效減少不平等（也即網(wǎng)絡(luò)空間天然地內(nèi)蘊著一定程度上的正義性），但因網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)主體的多元化和技術(shù)能力上的顯著差異（即數(shù)字鴻溝），又往往生發(fā)更大、更隱秘的不平等。結(jié)合正義的基本內(nèi)涵和網(wǎng)絡(luò)空間的基本性質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)空間正義意指網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，個體不受資本、權(quán)力以及技術(shù)精英的控制，能夠自主地支配其空間行動并且平等地獲取網(wǎng)絡(luò)空間資源，免于遭受來自網(wǎng)絡(luò)空間的壓迫和剝奪。網(wǎng)絡(luò)空間正義是社會正義在網(wǎng)絡(luò)時代的特殊表現(xiàn)形式，既有空間正義的共有性質(zhì)，也有網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性。

2 網(wǎng)絡(luò)空間正義重塑的多維挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)空間一方面賦予網(wǎng)絡(luò)社會正義，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺的話語平權(quán)，在法律框架內(nèi)自由地發(fā)表自己的觀點，并對社會現(xiàn)象進行輿論監(jiān)督；但是另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性導(dǎo)致正義的部分缺失，并通過網(wǎng)絡(luò)空間承載和容納的數(shù)字生活得以體現(xiàn)。

2.1 數(shù)字化生活的全時空內(nèi)卷

誠然，隨著信息虛擬技術(shù)的現(xiàn)實性日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)空間事實上已成為比現(xiàn)實空間更為復(fù)雜的空間。在數(shù)字生活中，每個個體不僅在同一網(wǎng)絡(luò)空間，也在不同網(wǎng)絡(luò)空間中展開資源競爭，以使能對生活發(fā)揮有效作用的資本和資源掌握在自己手中。這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間成為行動者爭奪有價值的支配性資源的“生存戰(zhàn)場”；與此同時，因為數(shù)字生活在某種程度上陷入一種重復(fù)性、循環(huán)性和固定性的模式之中。這種情況最終造成行為主體的多元化但是其網(wǎng)絡(luò)實踐卻單一化。另外，私權(quán)力也將個體閑散時間和空間納入到競爭體系中，將個體牢牢控制在其制造的時空場域中，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為主體難以控制自己的時間和空間，這也是為什么我們總感覺余暇時間和工作時間之間界限日漸模糊的主要原因。數(shù)字生活是依附于網(wǎng)絡(luò)空間的流動生活，但流動性增強往往意味著穩(wěn)定秩序的瓦解，意味著生活將受到全新的不確定性挑戰(zhàn)。商業(yè)資本和技術(shù)權(quán)力的相互交織致使網(wǎng)絡(luò)行為主體自身的價值被轉(zhuǎn)譯成數(shù)據(jù)本身，造成焦慮與恐懼成為數(shù)字生活的常態(tài)，促使群體的社會“價值期待”與群體特性所決定的“價值能力”之間發(fā)生了差異化和不一致，形成了一種期望域能力的落差[6]。基于這種現(xiàn)實，個體不得不加緊對空間場域的占有，以獲取更多空間資源來提升自身的安全感，進一步加劇數(shù)字化生活的內(nèi)卷。

2.2 數(shù)字化生活的全時空區(qū)隔

網(wǎng)絡(luò)空間是社會空間，而社會空間由不同資本總量和資本結(jié)構(gòu)所決定各種位置的多元空間[7]。于網(wǎng)絡(luò)空間而言，不同的網(wǎng)絡(luò)空間蘊含不同的社會資本；而同一網(wǎng)絡(luò)空間中也隱含著不同的空間層級進而涵納著不同的社會資本。網(wǎng)絡(luò)空間本身又分為優(yōu)勢空間和劣勢空間，前者往往蘊含著豐富的資源，但有嚴格的場域規(guī)則束縛，后者往往是普通公眾生活和使用的空間，能夠較為輕松的進入和使用，但兩者社會資源稟賦卻有著較大區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)空間本身是技術(shù)精英將技術(shù)知識轉(zhuǎn)化成社會產(chǎn)品的結(jié)果，因此，在數(shù)字生活中，個體社會地位往往與其掌握的信息、技能和知識密切相關(guān)。通常而言，擁有雄厚資本的個體，能夠輕松得到更多的資源，而在實際上，普通公眾很難掌握空間的主動權(quán)。諸如，某些網(wǎng)絡(luò)空間的黃金會員、鉆石會員、大眾會員、鉑金會員，某些網(wǎng)絡(luò)空間的青銅會員、白銀會員、黃金會員、白金會員、星鉆會員以及榮耀會員等等網(wǎng)絡(luò)稱謂，這些帶有話語表征的空間符號表面隱喻的是空間區(qū)隔，實質(zhì)隱喻的是新的階層區(qū)隔，并且蔓延到現(xiàn)實社會，最終塑造了新的交往壁壘和“階層鴻溝”。

2.3 數(shù)字化生活的全時空消費

當(dāng)今社會是“消費受控制的科層制社會”[8]，而“消費是在一個有空間約束的系統(tǒng)背景中被社會性的組織和供給的”[9]。后現(xiàn)代消費主義文化席卷網(wǎng)絡(luò)空間，致使數(shù)字生活被束縛在充滿物欲和視欲刺激的消費實踐中難以自拔，數(shù)字生活儼然成了一種被市場資本和技術(shù)權(quán)力控制的消費生活，其最終目的是激發(fā)數(shù)字公民進行全時空消費。

商業(yè)資本和技術(shù)權(quán)力聯(lián)袂營造了極強的視覺盛宴，通過富有刺激意義和超前展示的消費景觀激發(fā)個體的消費欲望，并通過連續(xù)性支配將其固化為數(shù)字個體的慣習(xí)。消費是一種操縱符號的系統(tǒng)性社會行為和競爭行為[10]，借助形式和類型來建構(gòu)社會基階層的認同[11]。換言之，網(wǎng)絡(luò)空間中，符號消費成為數(shù)字生活的主要癥候，并通過消費物的符號意義而獲得自我認同，即通過賦予物品（產(chǎn)品）的差異而將人們區(qū)分開來。與此同時，大數(shù)據(jù)和算法的全面滲透提供了一種比現(xiàn)實剝削要更為精巧和專制的控制與權(quán)力結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)空間精細化基礎(chǔ)上，利用算法和大數(shù)據(jù)能夠精準(zhǔn)預(yù)判個體潛在的消費欲望和消費能力。并在這一過程中，以強制捆綁的形式強迫個體消費，致使網(wǎng)絡(luò)空間成為支配和控制思想和行為的數(shù)字場域?？傮w來說，資本和權(quán)力以隱蔽方式支配、控制乃至改變?nèi)藗兊臄?shù)字生活，人淪為消費形態(tài)的客體，毫無抵抗地向現(xiàn)代消費模式妥協(xié)，數(shù)字生活已被消費“馴化”。

2.4 數(shù)字化生活的全時空監(jiān)控

空間生產(chǎn)中，資本的持續(xù)膨脹加速了社會化媒體的泛濫式發(fā)展，而數(shù)字實踐又難以脫離網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑的場域基礎(chǔ)而獨立存在。在數(shù)字生活實踐中，隱私被賦予了可操作性和合理授權(quán)的屬性。確切地說，我們的身體、我們的社會關(guān)系、自然界，以及政治和經(jīng)濟都將比以前更加精細、精確、透徹的方式被獲取、分析和評價。[12]通過瀏覽記錄、聊天記錄能完整再現(xiàn)個體的軌跡，并對數(shù)字生活形成一種無感傷害。無感并不意味著傷害沒有發(fā)生，而是因主體并未察覺到這種傷害。與此同時，數(shù)字生活時刻處于他者的凝視下形成了自我規(guī)訓(xùn)。我們的意識不自覺地被人操縱，但卻不能確知監(jiān)視者所在位置，甚至無法確定自己是否正在被監(jiān)視。正是因為這種監(jiān)視的不確定性，為了維護自身在網(wǎng)絡(luò)空間中的良好形象，每個人逐漸變成自我監(jiān)視和自我規(guī)訓(xùn)，繼而成為數(shù)字生活中迫不得已的最細微、最精致的全方位規(guī)訓(xùn)對象。

3 網(wǎng)絡(luò)空間正義重塑的實現(xiàn)路徑

實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間正義的重塑需要基于馬克思主義基本原理，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，結(jié)合空間生產(chǎn)理論和數(shù)字生活實踐，面向網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實性、社會性、平等性和公正性，展開路徑探索。

3.1 完善網(wǎng)絡(luò)空間的制度建設(shè)

首先，制定和完善法律法規(guī)。法律是維護網(wǎng)絡(luò)空間有序發(fā)展的制度規(guī)范，加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)和法律體系建設(shè)，用以規(guī)定、支持、約束、禁止商業(yè)私權(quán)力無限延伸，這是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間正義的根本之策。網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)適用相對靜態(tài)社會的制度機制已經(jīng)無法有效適用于數(shù)字化生活的社會空間，也無法有效約束資本運行模式和方向。面對網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)的社會新形態(tài)及其衍生的新問題，需加快網(wǎng)絡(luò)空間立法進程，制定和完善適用于不同場域的法律，規(guī)范資本的時空運作，避免以技術(shù)精英為代表的資本力量對網(wǎng)絡(luò)場域的隨意規(guī)制，從制度層面阻止網(wǎng)絡(luò)空間資源分配不均問題。

其次，推進法律和網(wǎng)絡(luò)空間融合。網(wǎng)絡(luò)空間是集體化生活空間，其在細化社會分工的同時也對主體的自主意識、反思和批判的能力提出了更高要求。為此在推動網(wǎng)絡(luò)空間正義征途中，需將法律制度與空間運作的規(guī)則深度契合，與空間生產(chǎn)的實踐脈絡(luò)充分融合，將資本運作的事實性邏輯與生活發(fā)展的制度性邏輯深度耦合，有效地推動差異性網(wǎng)絡(luò)空間的生產(chǎn)，實現(xiàn)數(shù)字生活的公平和公正。

3.2 保障空間生產(chǎn)的公眾參與度

實質(zhì)上，“人類之所以追求正義既是為規(guī)范和控制主體行為也是為主體能獲得發(fā)揮創(chuàng)造性的機會，擁有生活的意義，促進其全面發(fā)展?！盵13]網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)中應(yīng)充分保障數(shù)字公民的參與權(quán)和占有權(quán)。

首先，保障數(shù)字公民的網(wǎng)絡(luò)權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力不是抽象權(quán)利而是具體權(quán)利，表現(xiàn)為一個群體而不是部分群體擁有空間的權(quán)利、以及參與網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)劃與管理的權(quán)利。目前各種類型的網(wǎng)絡(luò)空間往往是商業(yè)資本和技術(shù)權(quán)力合謀的結(jié)果，普通公眾僅有空間的有限使用權(quán)。為此，需依據(jù)公眾參與所反饋的信息，有針對性地進行網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)劃設(shè)計，使網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)劃設(shè)計成果與數(shù)字公眾的需求相匹配。實現(xiàn)公眾權(quán)力表達機制以及反饋途徑正規(guī)化和透明化。即是說，商業(yè)資本和技術(shù)權(quán)力及其衍生的權(quán)利形態(tài)不能主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間的生產(chǎn)及其衍生的數(shù)字生活，應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)空間中賦予普通數(shù)字公民更多的參與權(quán)和生產(chǎn)權(quán)。

其次，關(guān)注弱勢數(shù)字群體的空間權(quán)益?！霸陂_放社會里，每個人都面臨著個人決定權(quán)，而個人決定權(quán)在封閉社會則不屬于自己?！盵14]網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)為普通數(shù)字公民和底層群體服務(wù)，確保每個弱勢個體都能參與到網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)中，都能充分表達他們的網(wǎng)絡(luò)訴求和網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，不受任何因素的束縛，并從多元主體組成的共同體中找到存在感、參與感、認同感和歸屬感。

3.3 彌合多元階層間的數(shù)字鴻溝

我國正處于從地方社會向網(wǎng)絡(luò)社會、從靜態(tài)社會向流動社會的轉(zhuǎn)型過程，其多維時空轉(zhuǎn)型加劇多元主體的利益分化，使公共利益需求和供給之間發(fā)生嚴重的不平衡。實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間正義需建立網(wǎng)絡(luò)空間的多元利益協(xié)調(diào)機制，彌合知識和技術(shù)精英與草根階層的數(shù)字鴻溝，實現(xiàn)多元主體的利益共享。

首先，破除平臺壟斷。承載數(shù)字生活的網(wǎng)絡(luò)空間由各種數(shù)據(jù)整合而成，同時個體的數(shù)字生活也需要依賴各種數(shù)據(jù)信息。數(shù)據(jù)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字生活的基礎(chǔ)，但因現(xiàn)實中資源的差異，不同個體掌握數(shù)字知識、運用數(shù)字技術(shù)的能力有所不同。網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)需打破知識精英群體掌握著絕對的空間規(guī)則這一局面。也即是說，公眾有熟稔事關(guān)個體數(shù)據(jù)的權(quán)力，而非大數(shù)據(jù)“殺熟”的對象，以確立人在網(wǎng)絡(luò)空間中的生存價值。同時，通過對數(shù)據(jù)和算法進行深度反思，平衡空間規(guī)劃者和空間使用者在數(shù)據(jù)權(quán)力和算法權(quán)力之間差異性，確保數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力的平等。

其次，建立利益共享機制。利益是網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)的重要動力也是網(wǎng)絡(luò)空間分化的主要源泉。網(wǎng)絡(luò)空間的生產(chǎn)，正是因主體利益訴求的不協(xié)調(diào)造成了數(shù)字生活的異化，尤其是普通數(shù)字公民的利益未能得到有效保護。為此，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間正義應(yīng)創(chuàng)新利益表達、利益協(xié)調(diào)以及利益保護機制，建立起均衡、兼顧、合理的利益共享體系，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)利益共享。也即是說，通過利益協(xié)調(diào)機制有效減少數(shù)字強勢階層對數(shù)字弱勢群體的壓迫和不平等。建構(gòu)穩(wěn)定、可信任和有價值的網(wǎng)絡(luò)利益共同體。