生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐與優(yōu)化

李 棟

(宿州學(xué)院 環(huán)境設(shè)計(jì)教研室，安徽 宿州 234000)

將生態(tài)文明理念納入旅游景觀設(shè)計(jì)具有必然性與必要性。首先，將生態(tài)文明理念納入旅游景觀設(shè)計(jì)是美麗中國生態(tài)文明建設(shè)的具體要求。2007年，黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明戰(zhàn)略目標(biāo)；2010年，十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出綠色低碳發(fā)展理念以提升生態(tài)文明水平；2012年，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)一同納入“五位一體”總體布局，并將美麗中國作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，在此目標(biāo)引領(lǐng)下，社會(huì)各界逐漸樹立起尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的理念。基于生態(tài)文明視角探索旅游景觀設(shè)計(jì)新思路，是對我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的具體實(shí)施，是美麗中國建設(shè)的必經(jīng)之路。其次，將生態(tài)文明理念納入旅游景觀設(shè)計(jì)是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然舉措。在旅游業(yè)大發(fā)展背景下，部分旅游投資決策者或規(guī)劃設(shè)計(jì)師將旅游景觀設(shè)計(jì)視為旅游業(yè)發(fā)展的核心要素，客觀而言，過度關(guān)注旅游景觀設(shè)計(jì)在一定程度上催生出很多優(yōu)秀的景觀作品，但同時(shí)衍生出一些負(fù)面問題，比如人造景觀對自然景觀破壞嚴(yán)重、旅游景觀設(shè)計(jì)破壞生態(tài)環(huán)境、旅游景觀的文化脈絡(luò)不清晰等。對此，旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)突破自身局限，與自然環(huán)境、人文環(huán)境等元素進(jìn)行良性互動(dòng)，基于生態(tài)視角構(gòu)筑旅游景觀設(shè)計(jì)大格局，這有利于拓寬旅游景觀設(shè)計(jì)空間，提升旅游景觀設(shè)計(jì)活力，滿足新時(shí)代大眾旅游更高的品質(zhì)需求[1]63。生態(tài)文明理念的融入是突破旅游景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)困境，推動(dòng)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要舉措。

一、生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)概述

在生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的推動(dòng)下，基于生態(tài)文明視角展開旅游景觀設(shè)計(jì)逐漸成為我國學(xué)界研究的重點(diǎn)與熱點(diǎn)問題。在此對相關(guān)理論成果進(jìn)行梳理與延伸，以期進(jìn)一步堅(jiān)實(shí)探索生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)優(yōu)化路徑的理論基礎(chǔ)。

(一)生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的概念解讀

對生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行分解，其主要涉及生態(tài)文明、旅游景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)文明視角下的旅游景觀設(shè)計(jì)三個(gè)概念，對三個(gè)概念進(jìn)行解讀有利于進(jìn)一步把握本次研究內(nèi)核與方向。

1.生態(tài)文明的概念

廣義視角下，生態(tài)文明是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為內(nèi)涵，以未來人類繼續(xù)發(fā)展為根本的人類發(fā)展的新階段；狹義視角下，生態(tài)文明指的是人、自然、社會(huì)各主體間和諧共生、良性循環(huán)、全面持續(xù)發(fā)展的社會(huì)倫理形態(tài)。在此，主要基于狹義的生態(tài)文明概念展開后續(xù)研究。

2.旅游景觀設(shè)計(jì)的概念

旅游景觀設(shè)計(jì)指的是運(yùn)用旅游景觀學(xué)原理，對旅游區(qū)內(nèi)的各種景觀要素進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)。進(jìn)一步對旅游景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行剖析，其蘊(yùn)含以人為本、可持續(xù)發(fā)展與突出文化三個(gè)基本理念，旅游景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)文明理念具有一定的邏輯共性。

3.生態(tài)文明視角下的旅游景觀設(shè)計(jì)

生態(tài)文明視角下的旅游景觀作為大生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，其多重生態(tài)功能被激活。生態(tài)文明視角下旅游景觀既是旅游的物質(zhì)載體，又是旅游地生物的棲息場所，同時(shí)還是精神文化的信息源。因此，生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)指的是以景觀學(xué)與生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，利用一系列設(shè)計(jì)方法，營造兼具游憩功能、生態(tài)功能及美育功能的景觀格局，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處及整體生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)形式[2]134。

(二)生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

1.生態(tài)文明理論

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，衍生出的資源、生態(tài)系統(tǒng)及環(huán)境等方面的問題日益嚴(yán)峻。黨的十八大報(bào)告提出尊重、順應(yīng)及保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。著眼于實(shí)施層面，生態(tài)文明理念包括四項(xiàng)基本任務(wù)：其一，優(yōu)化空間開發(fā)格局；其二，全面促進(jìn)資源節(jié)約；其三，加強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境保護(hù)；其四，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。將生態(tài)文明建設(shè)的基本任務(wù)進(jìn)行延伸，其對旅游景觀設(shè)計(jì)的啟示包括以下幾點(diǎn)：一是規(guī)劃設(shè)計(jì)理念生態(tài)化；二是旅游空間資源化；三是旅游景觀品質(zhì)化。

2.景觀生態(tài)學(xué)理論

景觀生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)與地理學(xué)交融形成的一門綜合性交叉學(xué)科，主要研究景觀結(jié)構(gòu)、功能及其動(dòng)態(tài)變化。景觀生態(tài)學(xué)將空間格局、生態(tài)學(xué)過程及尺度間的相互作用作為理論的核心，強(qiáng)調(diào)景觀的整體性、多功能性及其與文化的協(xié)同價(jià)值。景觀生態(tài)學(xué)理論下景觀的空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“斑塊—廊道—基質(zhì)”模式，該模式給予了旅游景觀重要啟示，即旅游景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)整體性與空間異質(zhì)性[3]70。

3.精明增長理論

2000年，美國成立了“美國精明增長聯(lián)盟”，并提出了精明增長理論，該理論的核心內(nèi)容包括減少空間盲目擴(kuò)張、節(jié)約資源、混合用地功能等多個(gè)方面，旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)、持續(xù)共生。從具體表現(xiàn)來看，旅游景觀設(shè)計(jì)也是對土地進(jìn)行安排利用的活動(dòng)，因此，精明增長理論對于旅游景觀設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義。具體體現(xiàn)為將旅游土地空間視為一種資源，提升土地的利用效率，同時(shí)重視對土地資源的合理規(guī)劃與保護(hù)。

(三)生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值取向

生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.自然生態(tài)價(jià)值

生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)對自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)注日益提升，旅游景觀設(shè)計(jì)過程充分體現(xiàn)尊重自然與可持續(xù)發(fā)展理念，具體舉措如使用綠色環(huán)保材料、采用節(jié)能減排設(shè)備等，這對于旅游景觀所在地生態(tài)環(huán)境的改善具有積極意義。以鎮(zhèn)北堡西部影城為例，其在景區(qū)內(nèi)利用廢棄啤酒瓶搭建“啤酒屋”和“啤酒墻”，這一舉措不僅增加了景觀的獨(dú)特性，同時(shí)切實(shí)向游客傳達(dá)了生態(tài)文明理念。

2.社會(huì)生態(tài)價(jià)值

生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)生態(tài)價(jià)值與當(dāng)下我國生態(tài)文明建設(shè)大背景息息相關(guān)。自十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出生態(tài)文明建設(shè)是美麗中國建設(shè)與中華民族永續(xù)發(fā)展的重要前進(jìn)方向與實(shí)現(xiàn)路徑。生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)間的和諧共生，這與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求相應(yīng)合，有利于為人們塑造良好的生態(tài)環(huán)境，對于實(shí)現(xiàn)代際公平、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。

3.經(jīng)濟(jì)生態(tài)價(jià)值

有效的旅游景觀設(shè)計(jì)對游客具有更強(qiáng)的吸引力，加之在當(dāng)下多媒體時(shí)代背景，這種吸引力可以被廣泛傳播，即意味著更多的客流量，由此帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。舉例而言，本溪大峽谷所設(shè)立的天空之境、厄洛斯之手、天梯等八處景點(diǎn)通過網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播被稱為八大網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)媒體作用下這些景點(diǎn)對游客的吸引力還在不斷延伸，由此為景區(qū)帶來了大量的客流量，增加了景區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入[4]。

二、生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例分析

近幾年，隨著旅游業(yè)從業(yè)者生態(tài)文明意識的不斷提升，國家政策背景的引導(dǎo)與支持，越來越多的旅游地對自身旅游景觀設(shè)計(jì)展開調(diào)整與優(yōu)化，并取得了一定成效。以上海蘇州河夢清園景觀設(shè)計(jì)與湖北黃石國家礦山公園景觀設(shè)計(jì)為例對國內(nèi)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，同時(shí)借鑒新加坡碧山宏茂橋公園景觀設(shè)計(jì)與日本京都鴨川河景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)期旅游景觀設(shè)計(jì)路徑優(yōu)化提供經(jīng)驗(yàn)指引。

(一)上海蘇州河夢清園景觀設(shè)計(jì)實(shí)例分析

夢清園位于蘇州河寧路橋與中潭路之間的半島地帶，是一個(gè)環(huán)保主題公園。在上?？焖侔l(fā)展背景下，夢清園所在地的生態(tài)系統(tǒng)曾遭受嚴(yán)重破壞。2003年3月，“夢清園”工程啟動(dòng)，如今已然成為上海市高密度建筑物中的一塊綠肺。對夢清園建設(shè)過程進(jìn)行調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)其采取了以下方法。其一，對原有元素進(jìn)行保護(hù)與利用。夢清園保留了原上海啤酒廠的部分建筑，通過對原有建筑進(jìn)行修繕，完善上海發(fā)展的歷史脈絡(luò)，塑造夢清園景觀的文化多元化。其二，注意區(qū)塊布置間的系統(tǒng)呼應(yīng)。園內(nèi)人工濕地與魚池、室內(nèi)活水展示相呼應(yīng)，由此實(shí)現(xiàn)場地空間的連續(xù)性。其三，利用景觀進(jìn)行活水。夢清園是上海水環(huán)境治理展示中心，園內(nèi)將蘆葦濕地、空中水渠、蝴蝶泉、虎爪灣溪、清漪湖等景觀與清潔能源氣曝復(fù)氧系統(tǒng)鏈接在一起，以此實(shí)現(xiàn)對蘇州河水的凈化。此外，園內(nèi)還針對這一凈水系統(tǒng)與凈水過程向游客展開具體講解，以達(dá)到科普效果，提升公眾的生態(tài)保護(hù)意識。對夢清園景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，可以借鑒以下幾點(diǎn)：一是明確旅游景觀設(shè)計(jì)的定位，主題式設(shè)計(jì)有利于強(qiáng)化景觀的品牌形象；二是重視對旅游景觀多元功能的挖掘與融合，加強(qiáng)旅游景觀的整體性、立體化塑造。

(二)湖北黃石國家礦山公園景觀設(shè)計(jì)實(shí)例分析

湖北黃石國家礦山公園位于黃石市鐵山區(qū)境內(nèi)，是我國首座國家礦山公園，也是國家AAAA級旅游景區(qū)。對黃石國家款山公園建設(shè)過程進(jìn)行觀察，可以發(fā)現(xiàn)其充分體現(xiàn)了生態(tài)文明理念，具體表現(xiàn)包括以下三個(gè)方面。一是對礦區(qū)廢棄資源進(jìn)行再利用。黃石國家礦山公園是在原有礦區(qū)的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變而來的，其保留了大量的廠房與附屬建筑，對于這些廢棄建筑物或構(gòu)筑物，景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在保留空間形態(tài)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了再利用，如將廠房改造成餐廳、茶室、咖啡廳等，以賦予舊資源新功能。二是對礦坑進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。黃石市的冶礦歷史有千余年，其遺留的礦坑是我國礦業(yè)文明的重要見證，也是我國歷史文化的重要組成部分。黃石國家礦山公園在景觀設(shè)計(jì)過程中設(shè)置了多個(gè)觀景點(diǎn)和觀景臺(tái)，以供顧客欣賞礦坑遺跡，體驗(yàn)礦坑文化。三是生態(tài)復(fù)墾植樹造林。黃石國家礦山公園內(nèi)有礦冶大峽谷、礦業(yè)博覽園、石海大綠洲等多個(gè)景區(qū)，大部分景區(qū)由于冶礦歷史背景，植被復(fù)墾環(huán)境非常惡劣。對此，園方針對性選取植物，在各園區(qū)內(nèi)差異性種植，比如在由冶礦廢石形成的石海綠洲內(nèi)種植耐貧瘠的刺槐，以恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建新的生態(tài)平衡。

(三)新加坡碧山宏茂橋公園景觀設(shè)計(jì)實(shí)例分析

碧山宏茂橋公園位于新加坡市中心，其于2007年開始改造，并于2012年建成投入使用。對碧山宏茂橋公園的建設(shè)過程進(jìn)行分析，可以總結(jié)出以下四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。一是基于生態(tài)恢復(fù)理念對河岸進(jìn)行修復(fù)。碧山宏茂橋公園在建設(shè)過程中采取“河漫灘”思路對其河道進(jìn)行整改，在這一思路下將原有的2.7 千米的直線型混凝土河道改造成3.2 千米的蜿蜒河道。通過這一改造，當(dāng)水量小時(shí)可以露出寬闊的河岸，擴(kuò)充公園的休閑娛樂空間；當(dāng)水量增大時(shí)，寬廣的河岸提升了蓄水能力，降低了下游壓力。二是充分利用生態(tài)技術(shù)進(jìn)行公園改造。碧山宏茂橋公園建設(shè)使用了石籠、土工布及蘆葦卷等生態(tài)工法技術(shù)，這些技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了材料的綠色與環(huán)保，同時(shí)降低了建設(shè)成本。此外，景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還引入了14種本土植物，通過在河岸種植這些植物，利用植物根系加固河岸，以此實(shí)現(xiàn)互岸技術(shù)的自我發(fā)展與自我適應(yīng)能力。三是重視材料的循環(huán)利用。在公園改造過程中，景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將原有河道的混凝土結(jié)構(gòu)破除后，將其回收利用至步行道、游樂場等場所建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了對廢棄材料的100%利用。四是重視社會(huì)公眾參與。碧山宏茂橋公園內(nèi)有針對公眾參與開創(chuàng)的園藝空間，在該空間內(nèi)，公眾可以用很低的價(jià)格租賃園藝箱，并基于個(gè)人喜好在園藝箱內(nèi)進(jìn)行種植，這一舉措增強(qiáng)了公眾與公園的情感聯(lián)系，同時(shí)提升了公眾對生態(tài)保護(hù)的參與感與責(zé)任感。

(四)日本京都鴨川河景觀設(shè)計(jì)實(shí)例分析

日本鴨川河全長31 千米，流經(jīng)日本京都城市中心，是京都的一個(gè)重要景點(diǎn)。日本政府曾基于防洪排澇的原因在鴨川河兩岸修建硬質(zhì)駁岸，這一舉措有效疏通了河道，但同時(shí)也阻斷了人與河道的聯(lián)系，在一定程度上破壞了原有的自然生態(tài)系統(tǒng)。日本政府為恢復(fù)鴨川河的生態(tài)穩(wěn)定，對其周邊景觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)與調(diào)整，具體舉措如下。一是因地制宜，修建自然式河岸線。日本政府以生態(tài)理念為核心，打破原有的直線型硬質(zhì)駁岸，依據(jù)鴨川河自然現(xiàn)狀修建自然式駁岸，同時(shí)增加河岸兩側(cè)的綠地范圍，以恢復(fù)鴨川河生態(tài)功能。二是“隱”人為設(shè)施，“復(fù)”自然景觀。日本政府將原本可見的電車軌道修改為地下軌道，此外還將琵琶湖的輸水系統(tǒng)由明溝改為暗渠，這些舉措不僅恢復(fù)了鴨川河堤岸結(jié)構(gòu)的自然效果，同時(shí)減少了地上噪音，對生物生存空間及游人觀光感受的優(yōu)化均具有積極作用。對日本鴨川河景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，可以對其以下兩點(diǎn)進(jìn)行借鑒：1)重視政府的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)政府對旅游景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的引導(dǎo)與監(jiān)管；2)強(qiáng)調(diào)對自然環(huán)境的順勢而為，旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以充分尊重景觀自然功能，以人與自然和諧共處為原則，因地制宜，適度調(diào)整，有利于降低景觀建設(shè)的投入成本。

三、生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化路徑

目前，我國部分旅游景觀設(shè)計(jì)仍存在一些問題，這對于景觀功能的充分發(fā)揮、景觀所在地整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定及國家生態(tài)文明建設(shè)大戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有不利影響。結(jié)合已有的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，深度融入生態(tài)文明理念，鞏固和探索旅游景觀設(shè)計(jì)新思路。

(一)理念生態(tài)：端正生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)原則

1.尊重自然原則

生態(tài)文明理念的核心內(nèi)容是尊重、回歸、保護(hù)自然，因此，基于生態(tài)文明視角展開旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重對原生態(tài)資源的保護(hù)、布局與利用，盡量保持自然本身形態(tài)與自然景觀的生態(tài)功能，尊重自然是人與自然和諧共生的重要條件之一。

2.因地制宜原則

通過對上海蘇州河夢清園等景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，因地制宜是其景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的共同原則，如因河道自然現(xiàn)狀修筑駁岸、基于石海綠洲土地貧瘠現(xiàn)實(shí)種植刺槐等都是對因地制宜原則的具體體現(xiàn)。因地制宜既可以體現(xiàn)地方特色，又可以降低建設(shè)與管理成本[5]325。

3.多樣性原則

生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的多樣性包括功能分區(qū)多樣性、景觀類型多樣性、生物物種多樣性等多個(gè)方面。從某種角度來說，旅游景觀的多樣性意味著其異質(zhì)性，而旅游景觀的異質(zhì)性是其美學(xué)價(jià)值所在。

4.整體優(yōu)化原則

生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以系統(tǒng)化思想為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮旅游景觀的美學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多元功能，同時(shí)綜合性對景觀所處環(huán)境的多種要素進(jìn)行科學(xué)考量與統(tǒng)籌設(shè)計(jì)發(fā)展，旨在實(shí)現(xiàn)旅游景觀所在區(qū)域整體素質(zhì)的提升。

(二)人文生態(tài)：打造生態(tài)文明視角下旅游景觀文化特色

生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)涉及的人、物、自然等各要素均被視為有機(jī)生命整體，其不僅是景觀構(gòu)成要素，還是具有文化審美的重要源泉。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，公眾的精神文化需求日益提升，文化已然成為旅游景觀設(shè)計(jì)的核心要素，是旅游景觀生命力的重要體現(xiàn)。由此可見，不論是基于生態(tài)文明理論視角，還是基于旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求，旅游景觀文化生態(tài)塑造都是可行且必要的。對此，在生態(tài)文明視角下，旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然生命，關(guān)注景觀元素文化內(nèi)涵，凸顯區(qū)域文化特色，以旅游景觀為載體豐富區(qū)域文化脈絡(luò)，具體表現(xiàn)為對地域特色文化的保護(hù)與傳承[6]。生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原則是因地制宜，在此原則指導(dǎo)下，大部分旅游地將原本的建筑物或構(gòu)筑物保留再利用，為當(dāng)?shù)靥厣幕Ｗo(hù)提供了有利條件。以我國鄉(xiāng)村旅游為例，云南的哈尼梯田具有強(qiáng)烈的地域特色，在對其旅游景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，尊重原始地勢地貌，盡可能還原自然的本真屬性，可以使游客更加充分地感受大自然的魅力，更加深刻地體會(huì)到人與自然和諧共處的智慧，以此實(shí)現(xiàn)自然景觀、文化、人等多維度的生態(tài)文明。

(三)空間生態(tài)：加強(qiáng)生態(tài)文明視角下旅游景觀整體規(guī)劃

1.旅游景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容的整體性

即在旅游景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分意識到景觀所在區(qū)域的各要素之間的密切聯(lián)系與相互輔助的作用，多層面對旅游景觀的自然環(huán)境、歷史風(fēng)貌、生態(tài)系統(tǒng)等內(nèi)容進(jìn)行整合設(shè)計(jì)。

2.旅游景觀設(shè)計(jì)程序的整體性

旅游景觀設(shè)計(jì)過程應(yīng)包括以下五個(gè)階段。一是設(shè)計(jì)條件調(diào)研階段。即對旅游景觀設(shè)計(jì)的地理、地域、社會(huì)、人文等外部條件進(jìn)行調(diào)研，同時(shí)對景觀的功能、使用方式、管理?xiàng)l件等內(nèi)部條件進(jìn)行調(diào)研。二是設(shè)計(jì)目標(biāo)擬定階段。明確旅游景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)，比如一些環(huán)保主題公園、自然生態(tài)公園、科技主題公園等，有利于針對性地落實(shí)旅游景觀建設(shè)過程。三是設(shè)計(jì)策略整合階段。旅游景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜工程，設(shè)計(jì)過程應(yīng)充分考量不同設(shè)計(jì)策略之間的相關(guān)性與銜接性，靈活、綜合地運(yùn)用設(shè)計(jì)策略。四是設(shè)計(jì)層面協(xié)同階段。即旅游景觀設(shè)計(jì)要與旅游景區(qū)的整體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等不同設(shè)計(jì)層面全面配合，以實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)或整體區(qū)域性能的全面提升。五是設(shè)計(jì)評價(jià)反饋階段。旅游景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，在設(shè)計(jì)、實(shí)踐過程中應(yīng)不斷進(jìn)行評價(jià)，并將評價(jià)結(jié)果反映至實(shí)踐，促進(jìn)其不斷優(yōu)化。

3.旅游景觀設(shè)計(jì)效益的整體性

即旅游景觀設(shè)計(jì)要綜合考量旅游景觀的生態(tài)效益、社會(huì)效益、文化效益、經(jīng)濟(jì)效益等多元訴求[7]。

(四)自然生態(tài)：堅(jiān)持生態(tài)文明視角下旅游景觀綠色延展

近年來，人們對生態(tài)保護(hù)的意識在加深?；谏鷳B(tài)文明視角展開旅游景觀設(shè)計(jì)，主要內(nèi)容之一即為對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在具體實(shí)踐中可以采取以下舉措。首先，保護(hù)旅游景區(qū)的自然景觀資源。生態(tài)文明視角下旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循優(yōu)先保護(hù)原則，即優(yōu)先保護(hù)旅游景區(qū)原有的自然或人文生態(tài)景觀，比如以旅游景區(qū)原有的地貌、河流、植被等為設(shè)計(jì)框架，在此基礎(chǔ)進(jìn)行修復(fù)或利用，盡量減少人為因素對原有生態(tài)環(huán)境的干擾與破壞，加強(qiáng)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)。其次，充分利用旅游景區(qū)的天然資源[8]81。部分景區(qū)基于其地理優(yōu)勢蘊(yùn)含豐富的自然能源，比如我國西北地區(qū)一些景區(qū)，光照時(shí)間長，可以利用太陽能支撐景區(qū)的用電和照明需求，如此既節(jié)能環(huán)保，同時(shí)也是一種生態(tài)文明思想的傳達(dá)。最后，利用生態(tài)技術(shù)探索綠色資源。在生態(tài)文明建設(shè)大背景下，我國生態(tài)技術(shù)發(fā)展迅猛，比如可分解木料、水凈化系統(tǒng)、可降解材料等，有力推動(dòng)了資源的循環(huán)利用，減少了環(huán)境的破壞與污染。此外，隨著我國網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)逐漸融入智能化因素，比如二維碼門票取代紙質(zhì)門票，這一舉措不僅降低了資源投入成本，同時(shí)減少了廢棄門票對環(huán)境的污染。