共同體意識(shí)：高校輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系的思想基石

夏斌文

教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》指出：“輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師和健康生活的知心朋友?！盵1]這既是對(duì)高校輔導(dǎo)員職業(yè)角色的特殊定位，也凸顯了輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系之于普通師生關(guān)系的親密性和重要性?；诮逃P(guān)系在日常思想政治教育中的核心位置，師生關(guān)系構(gòu)建成為輔導(dǎo)員的核心技能而備受關(guān)注，對(duì)相關(guān)方法和途徑的經(jīng)驗(yàn)介紹和理論研究，也成為“高校輔導(dǎo)員素質(zhì)能力提升精準(zhǔn)賦能”[2]的應(yīng)有之義。如果沒有科學(xué)的理論做支撐，僅憑經(jīng)驗(yàn)總結(jié)很難認(rèn)清師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)和主要矛盾，更談不上引導(dǎo)師生關(guān)系的方向和未來(lái)發(fā)展。本文認(rèn)為，共同體意識(shí)是助力輔導(dǎo)員理順和構(gòu)建師生關(guān)系的思想基石，這不僅是因?yàn)楣餐w意識(shí)為人們提供了一種更本質(zhì)的人際關(guān)系框架，也是輔導(dǎo)員因工作特性而做出的必然選擇。

一、共同體意識(shí)解析

自2012年黨的十八大明確提出“人類命運(yùn)共同體”概念以來(lái)，“共同體意識(shí)”就成為一個(gè)熱詞，不僅在國(guó)際政治和國(guó)家戰(zhàn)略領(lǐng)域高頻出現(xiàn)，也被廣泛涉及于基層組織和普通老百姓的日常生活和人際交往中。人們普遍認(rèn)為，共同體意識(shí)是一種正向而有力量的思想理念，可以將人類引向更加美好的未來(lái)。然而這種不言而明的感覺，并不能揭示共同體意識(shí)的真諦，只有準(zhǔn)確理解和把握共同體意識(shí)的精神實(shí)質(zhì)，才能進(jìn)一步揭示其真理性和價(jià)值性。

共同體意識(shí)是一個(gè)合成概念，由“共同體”和“意識(shí)”組合而成。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“共同體”的釋義有二：一是人們?cè)诠餐瑮l件下結(jié)成的集體；二是由若干國(guó)家在某一方面組成的集體組織。[3]拋開國(guó)家戰(zhàn)略層面的政治意蘊(yùn)，普通老百姓在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中與他人交流和互動(dòng)，形成一定的社會(huì)關(guān)系和集體組織，就處在一定的共同體中。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]這明確的告訴我們兩點(diǎn)：一是世界上并不存在單個(gè)的人，人天然生活在群體中，共同體是人的必然存在方式；二是共同體意識(shí)是人類共同體的內(nèi)核和特征。天然的共同體并非人所特有，大象、羚羊、猴子甚至蜜蜂、螞蟻等都是群居動(dòng)物，都生活在一定的群體中。但群居動(dòng)物僅因?yàn)樯镞z傳本能而決定了存在方式，唯有人不僅生活在一定的群體中，而且能夠根據(jù)自我意識(shí)來(lái)界定、判斷、評(píng)價(jià)和作用于自身所處的群體以及群體中的成員，社會(huì)關(guān)系由此產(chǎn)生，這才是人之共同體的真諦所在。由此可見，共同體意識(shí)以個(gè)體所在的共同體現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，從根本上說(shuō)是對(duì)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的定位和把握。

理解共同體意識(shí)的關(guān)鍵在于對(duì)“共同”一詞的解讀。從字面理解，“共同”至少包含了兩種含義：一是對(duì)群體成員同質(zhì)性的認(rèn)同，因?yàn)樵谕粋€(gè)群體中，所以天然的共生、共存、共享、共擔(dān)，也因此更容易達(dá)成共識(shí)、產(chǎn)生共鳴。正因?yàn)槿绱硕嗟耐|(zhì)因素，人與人之間才容易感同身受，彼此相互認(rèn)同和接納；二是人們處于“共在”的狀態(tài)。“共”和“孤”相對(duì)，共同體之外的人是孤獨(dú)的人，他們是單子式的存在，必須面對(duì)孤立、孤單、孤苦無(wú)依和與世隔絕的狀態(tài)，而共同體之內(nèi)的人，是與他人共在的人，人與人之間可以互聯(lián)、互助、互相關(guān)愛、互相依靠。正是共同體使人緊密相連，“在一起”才能給予人無(wú)邊的溫暖和幸福，使人感到安全和自在，因此，共同體是四處飄零的人自我安放的家園，是符合人的需要和本性的必然選擇。同質(zhì)性和“共在”又是緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)的。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到人與人的共同之處，才有了交流和互動(dòng)的基礎(chǔ)，才可能產(chǎn)生“共在”的狀態(tài)。而共同體內(nèi)人際“共在”的狀態(tài)，又強(qiáng)化了人際間的連接和互動(dòng)，更發(fā)現(xiàn)和擴(kuò)大人與人的共同共通之處。無(wú)論是從同質(zhì)性的相互認(rèn)同來(lái)看，還是從共在的存在方式來(lái)看，都決定了人對(duì)于共同體的認(rèn)可和追求，因此，共同體意識(shí)從感情色彩上講是一種對(duì)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的肯定性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

共同體意識(shí)積極而美好，但并不唯一。同質(zhì)性意義上的認(rèn)同，其對(duì)立面是排斥。排斥的實(shí)質(zhì)是將他人驅(qū)逐于共同體之外，是對(duì)他人的否定。當(dāng)個(gè)體將自己作為正常人的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，傾向于將與已不同的人視為另類，另類不僅不能被列入共同體之內(nèi)，而且還要遭受蔑視和敵視；“共在”意義上的人際關(guān)聯(lián)，其對(duì)立面是陌生人，是共同體之外的和“我”缺乏交集、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的人。由于缺乏了共同體的粘合作用，陌生人于“我”是可有可無(wú)、毫無(wú)意義的存在。然而無(wú)論個(gè)體在共同體意識(shí)中囊括了哪些人，都有可能和共生于這個(gè)世界上的每一個(gè)人碰撞。如缺少相互接納的意識(shí)，人與人就極有可能因?yàn)槔?、名譽(yù)、觀念等異質(zhì)因素而發(fā)生摩擦，產(chǎn)生沖突，引起矛盾。因此，陌生人也極有可能轉(zhuǎn)化為敵人。在社會(huì)心態(tài)中，陌生和排斥是同向性的情感態(tài)度：正因?yàn)槟吧愿菀着懦?；正因?yàn)榕懦?，所以更加陌生。這種心理狀態(tài)和情感傾向的惡性循環(huán)不僅禁錮了人們對(duì)共同體具體格局和狀態(tài)的感知，還有可能瓦解共同體內(nèi)部原有的聯(lián)系，是共同體意識(shí)的天敵。

共同體意識(shí)是一種“我們”意識(shí)，即從“我”出發(fā)，對(duì)客觀共生的人進(jìn)行歸類。凡歸類為“自己人”的就是共同體，“自己人”之外的就是另類、陌生人甚至是敵人。常言道：心有多大，舞臺(tái)就有多大。從人對(duì)自身所處共同體的感知而言則是心有多大，共同體就有多大。目前，最科學(xué)、最寬廣的共同體就是習(xí)近平總書記所提出的“人類命運(yùn)共同體”。

二、共同體意識(shí)和輔導(dǎo)員師生關(guān)系的契合性

作為一種關(guān)系架構(gòu)，共同體意識(shí)為人們提供了一幅人際共同體圖景。寬泛來(lái)說(shuō)，任何人及其相互關(guān)系都可以放置于共同體的框架中予以審視。但較之于其他人際關(guān)系，輔導(dǎo)員師生關(guān)系與共同體意識(shí)有更高的匹配度和契合性，更需要具備共同體意識(shí)，這種需要是與輔導(dǎo)員工作的獨(dú)特內(nèi)涵、場(chǎng)域設(shè)定、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)密不可分的。

(一)共同體意識(shí)契合了輔導(dǎo)員工作的獨(dú)特內(nèi)涵

在教育部文件中，輔導(dǎo)員兼具高校教師和管理者的雙重身份，這就意味著輔導(dǎo)員既有高校教師的共性，又有自身的特殊之處。盡管共同體意識(shí)之于普通老師也有意義，但課程還是以具體的科學(xué)知識(shí)為支撐，即使師生關(guān)系疏離，老師也可以以權(quán)威而專業(yè)的知識(shí)予以彌補(bǔ)。而輔導(dǎo)員工作和學(xué)科教學(xué)工作有著顯著的區(qū)別，它以凝聚學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、健全學(xué)生為目的，以學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等日常狀態(tài)為抓手，以教育和管理糅合為手段，全力進(jìn)行大學(xué)生的思想引領(lǐng)和成長(zhǎng)服務(wù)。與他人在利益上、思想上、情感上達(dá)成某種共識(shí)和默契，本身就是輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的期待；與他人形成一個(gè)相互聯(lián)系、有效互動(dòng)、彼此支撐的有機(jī)整體，正是輔導(dǎo)員需要傳授給學(xué)生的知識(shí)與能力。只有學(xué)生們能夠自覺以共同體意識(shí)和包括老師在內(nèi)的其他人結(jié)成良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，并在這種共同體關(guān)系中貢獻(xiàn)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我時(shí)，輔導(dǎo)員工作才可以說(shuō)是成功的。對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，共同體意識(shí)不僅是方法論上的意義，它本身就是輔導(dǎo)員的教育內(nèi)容和工作內(nèi)容。

(二)共同體意識(shí)匹配于輔導(dǎo)員工作的特定場(chǎng)域

輔導(dǎo)員工作聚焦大學(xué)生日常思想政治教育工作和管理工作，這決定了輔導(dǎo)員與其他高校教師存在于不同的教育場(chǎng)域。即使是同屬于思想政治教育領(lǐng)域的思政課教師，和輔導(dǎo)員也分屬不同的賽道。思政課教師的主場(chǎng)是課堂“主渠道”，而輔導(dǎo)員要堅(jiān)守的是日?！爸麝嚨亍?；思政課教師以理論的科學(xué)性和深刻性見長(zhǎng)，而輔導(dǎo)員則需要以工作的滲透性和細(xì)微性而取勝。輔導(dǎo)員工作的日常場(chǎng)域，給予了搭建師生共同體的有利條件。從形成過程來(lái)看，自然共同體來(lái)源于成員間的密切聯(lián)系和緊密互動(dòng)，這并非靠刻意的安排，而是出于日常生活中人們的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)實(shí)現(xiàn)的。輔導(dǎo)員工作職責(zé)大多涉及學(xué)生最基本的生存發(fā)展需要，可以隨時(shí)隨地以多種形式和學(xué)生建立聯(lián)系，這種便利條件是其他高校教師所不具備的。輔導(dǎo)員工作的日常場(chǎng)域，也要求輔導(dǎo)員必須具備共同體意識(shí)。和“課堂”這一濃縮而高度集中的場(chǎng)域相比，“日?！笔驱嬰s的、零碎的、無(wú)序的、散漫的。僅著眼于日常，則輔導(dǎo)員工作就是一盤毫無(wú)邏輯的散沙，無(wú)法聚合。輔導(dǎo)員必須利用共同體意識(shí)的粘合作用，在各項(xiàng)工作中滲透和學(xué)生內(nèi)在聯(lián)系的意識(shí)，才能夠使各項(xiàng)工作共同服務(wù)于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)具體事務(wù)性工作和學(xué)生思想政治教育工作的統(tǒng)一。

(三)共同體意識(shí)貫穿于輔導(dǎo)員工作的成功經(jīng)驗(yàn)

自1953年清華大學(xué)設(shè)立輔導(dǎo)員制度以來(lái)，輔導(dǎo)員隊(duì)伍已經(jīng)走過了半個(gè)多世紀(jì)的歷程。時(shí)光流轉(zhuǎn)，盡管不同時(shí)代輔導(dǎo)員的工作境遇、教育對(duì)象和具體問題不盡相同，但縱覽輔導(dǎo)員工作的成功經(jīng)驗(yàn)，共同體意識(shí)是這個(gè)群體一以貫之的思想特征。在物質(zhì)貧乏年代，優(yōu)秀的輔導(dǎo)員盡管自身也不富裕，但仍然無(wú)私的給予家境貧困、基本生活無(wú)法保障或沒錢看病吃藥的學(xué)生經(jīng)濟(jì)援助，這種家人般的支持構(gòu)建了師生間堅(jiān)不可破的共同體；在物質(zhì)豐裕年代，又有學(xué)生在心理健康、價(jià)值觀念、人格健全、交往就業(yè)等方面出現(xiàn)問題，優(yōu)秀的輔導(dǎo)員總是有針對(duì)性的進(jìn)行教育疏導(dǎo)，不拋棄不放棄，不少學(xué)生正是因?yàn)檩o導(dǎo)員的社會(huì)支持才被拉回了共同體之中。當(dāng)學(xué)生遇到任何疑難困境向輔導(dǎo)員求助時(shí)，優(yōu)秀的輔導(dǎo)員總是把學(xué)生的事當(dāng)成自己的事，不遺余力的幫忙解決。正是無(wú)數(shù)輔導(dǎo)員的強(qiáng)共同體意識(shí)，不斷拉近和學(xué)生的距離，才使學(xué)生心悅誠(chéng)服的認(rèn)可和信服輔導(dǎo)員，愿意和輔導(dǎo)員交心、受輔導(dǎo)員的引導(dǎo)，把輔導(dǎo)員當(dāng)成自己的人生導(dǎo)師和知心朋友。輔導(dǎo)員爺爺曲建武、知心姐姐包涵、真理宣講員徐川以及近年來(lái)涌現(xiàn)出的輔導(dǎo)員年度人物，總結(jié)他們的優(yōu)秀事跡會(huì)發(fā)現(xiàn)：共同體意識(shí)有一種魔力，它會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)輔導(dǎo)員，親近輔導(dǎo)員，從而讓輔導(dǎo)員在和諧的師生關(guān)系中順利開展日常思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

(四)共同體意識(shí)迎合了時(shí)代對(duì)輔導(dǎo)員工作的要求

習(xí)近平總書記斷言當(dāng)今時(shí)代正經(jīng)歷“百年未有之大變局”。在這一時(shí)代背景下，輔導(dǎo)員工作也面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)已開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，培育時(shí)代新人是高等教育的時(shí)代使命。無(wú)論是從時(shí)代新人的特質(zhì)、還是從培養(yǎng)教育過程本身來(lái)看，共同體意識(shí)都是不可或缺的因素。輔導(dǎo)員工作在培養(yǎng)時(shí)代新人的一線，對(duì)時(shí)代新人的民族意識(shí)和責(zé)任意識(shí)都有著直接的影響，唯有以共同體意識(shí)來(lái)培養(yǎng)和教育學(xué)生，才可能使學(xué)生具備正確的民族共同體意識(shí)并激發(fā)其為民族而奮斗的責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮輔導(dǎo)員在時(shí)代新人培養(yǎng)中的作用。同時(shí)，面對(duì)這個(gè)物質(zhì)豐裕、科技發(fā)達(dá)、加速發(fā)展、不確定因素增多的時(shí)代，輔導(dǎo)員所面對(duì)的學(xué)生在思維方式和生活方式上正發(fā)生深刻的變化，新矛盾新問題層出不窮。面對(duì)逐漸增多的工作風(fēng)險(xiǎn)，輔導(dǎo)員需要更強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力；面對(duì)復(fù)雜多元的學(xué)生，輔導(dǎo)員需要有更加寬廣的包容度；面對(duì)“佛系”“小確幸”“躺平”等消極安逸心態(tài)，輔導(dǎo)員需要有更加火熱的情感；而面對(duì)棘手的心理問題和未知問題，輔導(dǎo)員要有更堅(jiān)定的信心和勇氣，這些所有輔導(dǎo)員需要的心理建設(shè)，都可以通過共同體意識(shí)得以完成。只有具備共同體意識(shí)，輔導(dǎo)員才能有效應(yīng)對(duì)工作中的不確定，帶領(lǐng)學(xué)生以堅(jiān)固而有力的共同體關(guān)系來(lái)迎接時(shí)代給予的挑戰(zhàn)。

三、共同體視域下輔導(dǎo)員和學(xué)生的關(guān)系困局

從現(xiàn)狀而言，輔導(dǎo)員和大部分學(xué)生在大部分時(shí)候都保持著共同體的良好關(guān)系。然而不可否認(rèn)的是，受職業(yè)成熟度和具體教育境遇的影響，輔導(dǎo)員也有喪失和模糊共同體意識(shí)的時(shí)候。一旦失去了共同體的前意識(shí)鋪墊，輔導(dǎo)員就可能陷入某種師生關(guān)系困局中。通過對(duì)輔導(dǎo)員工作現(xiàn)狀的審視，主要可歸納為如下幾點(diǎn)：

(一)角色困惑

子曰：“名不正則言不順；言不順則事不成。”[5]在儒家傳統(tǒng)觀念中，“正名”是成事的邏輯起點(diǎn)，也就是說(shuō)，明確角色定位是開展工作的第一步。然而和其他高校教師相比，輔導(dǎo)員是角色最為復(fù)雜的一種老師。僅教育部文件中就賦予了輔導(dǎo)員“人生導(dǎo)師”“知心朋友”“大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”等多重角色。坊間更有將輔導(dǎo)員戲稱為“宿管員、消防員、辦事員、勤雜工、保姆……”等，以此來(lái)調(diào)侃“輔導(dǎo)員是塊磚、哪里需要哪里搬”的尷尬處境。如此多的角色齊集于輔導(dǎo)員一身，盡管體現(xiàn)了輔導(dǎo)員的重要性，但也使一部分缺乏角色整合能力的輔導(dǎo)員陷入了角色困境。共同體是一個(gè)包含著“我”的集體，“我”作為共同體的成員之一，首先有著自身明確而同一的角色定位，才能在共同體中有著自身獨(dú)特的價(jià)值和地位，和他人構(gòu)成一定的人際關(guān)系。困惑于角色定位的輔導(dǎo)員不僅迷失了自我的坐標(biāo)，也使得關(guān)系對(duì)象——學(xué)生無(wú)法獲得準(zhǔn)確的定位。如果輔導(dǎo)員的多重角色本身就存在沖突——比如心理咨詢師和思想政治教育者的角色，則會(huì)進(jìn)一步造成角色的分裂。如輔導(dǎo)員不能實(shí)現(xiàn)多重角色的整合，就會(huì)在角色迷失中喪失自我同一性，從而徹底瓦解了共同體建設(shè)的基礎(chǔ)。

(二)聯(lián)結(jié)壁壘

聯(lián)結(jié)性是共同體關(guān)系的核心。輔導(dǎo)員和學(xué)生共同生活在校園場(chǎng)域中并因生活需要而進(jìn)行著較為頻繁的互動(dòng)，本應(yīng)具有不少共同點(diǎn)和寬廣的聯(lián)結(jié)通道。但事實(shí)上，輔導(dǎo)員也面臨著諸多聯(lián)結(jié)壁壘，其中最凸顯的就是代際差異。由于成長(zhǎng)的時(shí)代背景不同，輔導(dǎo)員和學(xué)生在話語(yǔ)體系、思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度、消費(fèi)方式和表達(dá)方式等諸方面存在差異。比如00后大學(xué)生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們的思維方式和行為方式更具有網(wǎng)絡(luò)化特征，習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)生存空間。而年齡大一點(diǎn)的輔導(dǎo)員只是“網(wǎng)絡(luò)的移民”，盡管他們也使用網(wǎng)絡(luò)，但更多還是傾向于傳統(tǒng)物理空間；當(dāng)代大學(xué)生的語(yǔ)言更感性化、碎片化，新詞新梗層出不窮。輔導(dǎo)員沒有接觸過很多來(lái)自于熱門游戲或網(wǎng)絡(luò)視頻的新梗，根本“get不到學(xué)生的點(diǎn)”，更別談溝通交流了。年輕輔導(dǎo)員剛工作時(shí)可能和學(xué)生還比較接近，但隨著工作年限的增加，代溝也會(huì)出現(xiàn)并逐漸加深。由于代際差異所導(dǎo)致的異質(zhì)性，使得輔導(dǎo)員看不懂、聽不懂學(xué)生，學(xué)生也很難接受輔導(dǎo)員的陳詞濫調(diào)和傳統(tǒng)觀念，互動(dòng)和聯(lián)結(jié)均受到限制。

(三)情感淡化

如果說(shuō)聯(lián)結(jié)壁壘是阻礙輔導(dǎo)員和學(xué)生緊密聯(lián)系的客觀障礙，那么情感淡化就是輔導(dǎo)員疏遠(yuǎn)學(xué)生的主動(dòng)選擇。面對(duì)自己的教育對(duì)象，輔導(dǎo)員理應(yīng)有熱烈的情感，然而事務(wù)性思維等主觀因素卻澆滅了輔導(dǎo)員的熱情，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的忽視和冷漠。如前所述，事務(wù)性工作是輔導(dǎo)員工作的常態(tài)，將大量時(shí)間精力投入在日?，嵤律系哪贻p輔導(dǎo)員，很容易陷入事務(wù)性思維中。這種思維不僅將原本豐富而生動(dòng)的師生關(guān)系壓縮在事務(wù)性的扁平空間內(nèi)，失去應(yīng)有的生機(jī)和張力，而且也逐漸消磨了輔導(dǎo)員本身的工作激情和活力。學(xué)生之于輔導(dǎo)員不再是共同存在的鮮活個(gè)體，而僅具有了完成工作任務(wù)的意義。除了必要的事務(wù)性接觸，輔導(dǎo)員并不關(guān)心學(xué)生的其他方面，也缺少交流互動(dòng)的主動(dòng)性，輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的師生感情就這樣被澆滅了。在一些學(xué)生眼中，輔導(dǎo)員僅在班會(huì)等少量必要場(chǎng)合出席，成為名副其實(shí)“最熟悉的陌生人”，究其根源就是事務(wù)性思維造成的。如果輔導(dǎo)員和學(xué)生之間因代際差異而溝通受限，還可以通過共同的努力來(lái)消除障礙，但如果輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生失去了應(yīng)有的情感態(tài)度，那學(xué)生也會(huì)以冷談而報(bào)之，這種冰冷的氛圍是對(duì)師生共同體極大的破壞。

(四)利益沖突

馬克思曾說(shuō)：“思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑?！盵6]肯定了利益之于人的正當(dāng)性和合理性。輔導(dǎo)員和學(xué)生作為共同體中的成員，有著共同的利益；但作為不同的角色，也必然有著自身特殊的利益。受功利主義價(jià)值取向的影響，現(xiàn)代人傾向于無(wú)限的追求自身利益，在輔導(dǎo)員和大學(xué)生中都不乏“精致的利己主義者”，以功利的目的定位人際關(guān)系，使得“輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的關(guān)系逐漸呈現(xiàn)狹隘化和庸俗化”[7]。共同體是一個(gè)資源相對(duì)恒定的群體，個(gè)體不斷膨脹的利益需求必然會(huì)損害到其他成員的合理利益，從而引發(fā)彼此間的矛盾沖突。寬泛來(lái)說(shuō)，個(gè)人的自我價(jià)值也是一種個(gè)人利益，因此，輔導(dǎo)員和學(xué)生之間由于不能相互接納而引發(fā)的否定、排斥和貶低也是一種利益沖突，是一種精神利益的矛盾和沖突。追名和逐利都容易造成關(guān)系雙方的敵視，成為共同體之外的相互對(duì)立的敵人，因此，利益沖突給予共同體的是毀滅性的打擊。

四、共同體意識(shí)助力輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系

共同體意識(shí)作為理念給與輔導(dǎo)員的是一種構(gòu)建和諧師生關(guān)系的心理支持。擁有了這種主觀優(yōu)勢(shì)，輔導(dǎo)員不僅可以有效克服關(guān)系障礙、突破關(guān)系困局，還可以積極的調(diào)整自我，以輕松自由的狀態(tài)構(gòu)建健康順暢、鮮活生動(dòng)的師生共同體關(guān)系。具體而言，共同體意識(shí)發(fā)揮了如下功能：

(一)助力輔導(dǎo)員精準(zhǔn)自我定位

共同體是由具有共同之處的個(gè)體所構(gòu)成的群體。個(gè)體之于自己所歸屬的共同體而言都平等的起到一個(gè)作為成員的作用。以共同體為視角，輔導(dǎo)員應(yīng)將自己和學(xué)生均定義為師生共同體中平等的、不可缺少的一部分。這種簡(jiǎn)單的、樸素的自我理解也是最基礎(chǔ)的、給與輔導(dǎo)員關(guān)系處理的根本性原則。輔導(dǎo)員承擔(dān)著多重職業(yè)角色，當(dāng)輔導(dǎo)員在這些具體角色中和學(xué)生連接時(shí)，均不能背離“共同體成員”這一基礎(chǔ)性定位；甚至當(dāng)輔導(dǎo)員卸下職業(yè)角色時(shí)，仍然需要以人際角色和學(xué)生保持“共同體成員”的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，輔導(dǎo)員承擔(dān)具體職業(yè)角色時(shí)和學(xué)生發(fā)生的具體聯(lián)系，應(yīng)該是“共同體成員”關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中的具體展開，豐富著師生雙方的具體連接。以“共同體成員”關(guān)系作為所有言行的根本性原則，輔導(dǎo)員不僅可以實(shí)現(xiàn)多重職業(yè)角色的整合，也可以實(shí)現(xiàn)自身人際角色和職業(yè)角色的統(tǒng)一。

(二)助力輔導(dǎo)員尊重守望學(xué)生

在論及師生關(guān)系時(shí)，“尊重”和“守望”是對(duì)教師常識(shí)性的要求。然而知其然并非能知其所以然，在一些問題學(xué)生、尤其是有阻抗情緒的學(xué)生面前，輔導(dǎo)員可能會(huì)不自覺的持否定、排斥和蔑視、貶低的態(tài)度，從而造成師生關(guān)系的破裂。如何始終如一的尊重學(xué)生，不離不棄的守望學(xué)生呢？這還是要從共同體意識(shí)中汲取力量。在共同體中，關(guān)系雙方均為獨(dú)立而健全的個(gè)體，對(duì)共同體有著自身獨(dú)特的價(jià)值。不尊重就是否定價(jià)值，否定了學(xué)生的價(jià)值就是對(duì)共同體利益的損傷，也是對(duì)同在共同體的輔導(dǎo)員自身的傷害。共同體意識(shí)更要求守望學(xué)生，因?yàn)椴皇赝馕吨艞?，放棄意味著共同體的缺失。不管學(xué)生的現(xiàn)狀離輔導(dǎo)員的期待有多大差距，因?yàn)橥瑸楣餐w成員，輔導(dǎo)員就要始終堅(jiān)信學(xué)生有自我發(fā)展、自我完善的能力，配得上共同體成員的位置。尊重和守望不斷掃清因個(gè)體差異而造成的溝通障礙，擴(kuò)充師生的連接通道。

(三)助力輔導(dǎo)員關(guān)心愛護(hù)學(xué)生

關(guān)愛學(xué)生，是師生關(guān)系中一種良好的情感體驗(yàn)。所謂關(guān)心，就是在意，是注意力的指向，愿意在關(guān)心對(duì)象上投入；所謂愛護(hù)，就是愛和保護(hù)，愿意給予并提供支持。曾經(jīng)，關(guān)愛的前提是無(wú)私，因?yàn)樯鐣?huì)普遍認(rèn)為過度的關(guān)注自我必然忽視他人，只有忘我才能真正關(guān)愛他人。然而人各有私，一味要求無(wú)視自我甚至自我犧牲的關(guān)愛他人只會(huì)使人滑向虛偽，這也是教育場(chǎng)域中冷漠和麻木存在的原因。關(guān)心愛護(hù)的核心是愛，這是人類最美好最熱烈的情感，愛的奇妙之處在于愛所給予的不是物質(zhì)，而是人內(nèi)心中有生命力的東西，它一方面豐富了被給予者，另一方面也激發(fā)、豐富了給予者自己。因此，愛是唯一可以增加他人，又不減損自己的東西。輔導(dǎo)員關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，喚醒的是學(xué)生愛的意識(shí)和能力，收獲的是學(xué)生的愛和作為教師的價(jià)值?！罢嬲慕逃?，乃是幫助個(gè)人使其成熟、自由、綻放于愛與善良之中?！盵8]輔導(dǎo)員在關(guān)愛學(xué)生的過程中，同時(shí)關(guān)愛了自己；在成就學(xué)生的同時(shí)，成就了自己。共同體意識(shí)要求關(guān)愛，關(guān)愛不僅拉近了輔導(dǎo)員和學(xué)生的距離，還在人格和情感上實(shí)現(xiàn)了雙方利益的統(tǒng)一。

(四)助力輔導(dǎo)員承擔(dān)構(gòu)建責(zé)任

輔導(dǎo)員師生關(guān)系是輔導(dǎo)員和學(xué)生雙方的事情。作為關(guān)系的一方，輔導(dǎo)員可能會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起構(gòu)建關(guān)系的責(zé)任，也可能會(huì)把不良關(guān)系的原因推拒給客觀因素或?qū)W生一方。但關(guān)系是互動(dòng)的，如果關(guān)系雙方均沒有互動(dòng)的主動(dòng)性，良好關(guān)系將無(wú)法構(gòu)建。且輔導(dǎo)員本身處于師者地位，相對(duì)于學(xué)生屬于主導(dǎo)一方，理應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任。共同體意識(shí)認(rèn)為，共同體的每一位成員共同生存，共享利益，有共同的前途和命運(yùn)。一榮俱榮，命運(yùn)與共的關(guān)系要求每一位成員共同承擔(dān)共同體建設(shè)的責(zé)任。作為個(gè)體，應(yīng)勇敢擔(dān)當(dāng)起主動(dòng)建設(shè)共同體的責(zé)任，這既是共同體成員的本分，也是自身價(jià)值、利益和命運(yùn)的要求。

從共同體意識(shí)出發(fā)，輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系沒有固定的姿態(tài)或方式，輔導(dǎo)員需要結(jié)合工作實(shí)際，不斷強(qiáng)化對(duì)自己的要求和修煉，認(rèn)真探索現(xiàn)實(shí)環(huán)境中搭建師生共同體的方法和途徑，對(duì)師生關(guān)系質(zhì)量精益求精，從而不斷提升自身專業(yè)化職業(yè)化水平。